王克舉的畫經(jīng)歷了三個(gè)階段，用一個(gè)不太確切的比方，就是從寫實(shí)主義到印象主義，再到表現(xiàn)主義的過程。自然主義對(duì)王克舉來說有雙重的含義，一個(gè)是生活的經(jīng)驗(yàn)，一是學(xué)院的訓(xùn)練。他生長(zhǎng)在農(nóng)村，中學(xué)畢業(yè)后還當(dāng)過幾年農(nóng)民，鄉(xiāng)村與泥土是滲透到他骨髓里的親情。他對(duì)風(fēng)景畫的選擇實(shí)際上是一種精神的回歸。既然是精神，總不能被單純的物質(zhì)所取代的。他從農(nóng)村直接進(jìn)入正規(guī)的藝術(shù)訓(xùn)練，從中專到大學(xué)，再到留校，鄉(xiāng)村離他是越來越遠(yuǎn)了。他畫風(fēng)景從寫實(shí)起步，這當(dāng)然與學(xué)院的訓(xùn)練有關(guān)，這還不是真正的自然主義，而是體現(xiàn)的造型的規(guī)則。從造型到畫面是王克舉的一次突破，畫面是一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，他從母體生發(fā)出來，而又通過形式、色彩、節(jié)奏、層次等關(guān)系自成一體。從表面上看，這只是一種形式上的探索，實(shí)際上是在探索一種內(nèi)在的真實(shí)。自然的形態(tài)在他的形式關(guān)系中發(fā)生了變化，這種變化是他的主觀意志的反映，或者說是他的審美意識(shí)的反映，在這種顯意識(shí)下面是他的潛意識(shí)中對(duì)鄉(xiāng)土的回歸。在這種形式中充滿著對(duì)鄉(xiāng)土的依戀之情，沒有這種情感有人可能畫出某種有形式感的風(fēng)景，但不會(huì)有他那種動(dòng)人的力量。

王克舉的畫確實(shí)有一種回憶的感覺，他沒有激烈的色彩，畫面顯得深沉而和諧，象風(fēng)平浪靜的沉思的海。但從造型到畫面的突破對(duì)他來說卻是一個(gè)艱苦的過程。對(duì)于畫面他有一個(gè)預(yù)想的效果，但最終要實(shí)現(xiàn)這個(gè)效果卻不容易，自然的色彩是可以改造的 ，自然的物象也可以變換，但卻很難與預(yù)想的的效果想吻，這是因?yàn)轭A(yù)想雖然以形式體現(xiàn)出來，實(shí)質(zhì)上卻是經(jīng)驗(yàn)與記憶的召喚，當(dāng)他無法實(shí)現(xiàn)預(yù)想的形式時(shí)，是在搜尋失落的記憶，而已但與預(yù)想達(dá)到吻合，就是記憶的實(shí)現(xiàn)。他覺得最難的是畫面的組合關(guān)系，當(dāng)一個(gè)形出現(xiàn)在畫面上時(shí)，他考慮的并不是形的真實(shí)性，而是與另一個(gè)形的配比，當(dāng)這種配比達(dá)到和諧的時(shí)候，畫面就完成了，這是他特有的印象主義，雖然畫面上有印象派的效果，卻是對(duì)自己內(nèi)心的探索。在他的風(fēng)景畫上看不到人物或象征性的符號(hào)，因?yàn)樾问降暮椭C已經(jīng)占據(jù)了空間，而形式又是他心理世界的反映，再容不得更多的說明。

從他的印象主義到表現(xiàn)主義只有一步之遙，有時(shí)在畫面上還沒有明顯區(qū)別；前者偏重于預(yù)想的效果和形式的探索，后者則是更加自出的狀態(tài)。不是想好再畫，是畫到那兒算哪兒，在畫的過程中隨機(jī)應(yīng)變。他把這種畫法稱為亂畫，實(shí)際上亂中有法，他面對(duì)著每一個(gè)景色時(shí)，總是首先抓住打動(dòng)他的那一點(diǎn)東西，再把這一點(diǎn)展開，然后再把從對(duì)象身上感覺到的一些東西一點(diǎn)點(diǎn)地往上加，這使我們想起西班牙畫家米羅的說法，尋找到一個(gè)點(diǎn)，然后在想象中無限地延伸。不過，王克舉的藝術(shù)仍然是再現(xiàn)的，他回歸的精神是沒有依托的，他說面對(duì)一堵老墻的時(shí)候，他不會(huì)去想墻的歷史，而是看它的形式，那是打動(dòng)他的東西，但最后畫出來的可能已不是那堵墻，是一個(gè)和諧得空間，各種灰色穿插交錯(cuò)在一起。那是一個(gè)穿越時(shí)間的記憶的空間，它使我們感動(dòng)，是因?yàn)樗谡鎸?shí)的表現(xiàn)中敘說了真實(shí)的自我。

易英

2002年4月