作品解讀：類似的超現(xiàn)實(shí)主義手法

“一切定論對(duì)青年來說都是有疑問的。進(jìn)步的壓力迫使我們對(duì)以往進(jìn)行反思。有的秩序?qū)ξ覀儊碚f，越來越不適應(yīng)?！薄獞岩芍髁x的思想傾向。在這一代藝術(shù)家看來，歷史在藝術(shù)家心中留下的回憶和對(duì)真實(shí)情感的尋找雖然具有不可忽視的價(jià)值，但這并不等于能夠把握住時(shí)代的核心問題。在過去，真實(shí)不過是視覺表象的現(xiàn)實(shí)，只有這樣的現(xiàn)實(shí)才被認(rèn)為是客觀存在這的現(xiàn)實(shí)。“殊不知，大腦的思維也是一種現(xiàn)實(shí)，是一種隱性的現(xiàn)實(shí)，也有其自身的確定性。藝術(shù)家不僅僅可以以‘唯實(shí)’的觀察，也可以用‘唯心’的靈性去感應(yīng)我們生存其中的世界?！彼囆g(shù)家認(rèn)為，對(duì)于事物的評(píng)判可以依據(jù)內(nèi)心。藝術(shù)家不相信“原有秩序”及主流意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)思想，他們寧可想亞當(dāng)夏娃那樣吃下危險(xiǎn)的果子體驗(yàn)人間的苦難，也不愿意被上帝左右而享受沒有光明的天堂幸福。正如畫中所象征那樣，沖破天國(guó)清規(guī)戒律的束縛勢(shì)所必然：我們必須去正視未來。這個(gè)未來究竟怎樣并不關(guān)鍵，重要的是必須在這時(shí)必須打破一個(gè)不堪忍受的原有秩序。

記者：您的作品《在新時(shí)代-——亞當(dāng)和夏娃的啟示》在1985年“前進(jìn)中的中國(guó)青年全國(guó)美展”中引起了極大的反響，當(dāng)時(shí)是什么原因促使您創(chuàng)作了那幅 作品？

孟祿?。骸暗谝粚萌珖?guó)青年美展”舉辦時(shí)我還未出生，“第二屆全國(guó)青年美展”舉辦時(shí)，我正在美院附中上學(xué)，看這個(gè)展覽，但并沒有太深刻的印 象，只記得有《父親》那幅畫，我們那時(shí)是少年輕狂，我們的視野早已超越了現(xiàn)實(shí)主義。文革后恢復(fù)了高考，79年我考入了中央美院附中。在那個(gè)青春叛逆的年齡，恰逢改革開放初期。比起“40后”、“50后” 我們懂事時(shí)，基本上沒有主 動(dòng)參與革命的意識(shí)，也未曾受到過如文革，上山下鄉(xiāng)等的迫害，而我們的兒時(shí)，卻是在“紅色文化”的映照下自由而無拘的成長(zhǎng)的。所以說“60后”是幸運(yùn)的一 代、承前啟后的一代，也是復(fù)雜、敏感、孤傲和特立獨(dú)行的一代。我們的青春期伴隨著動(dòng)蕩的轉(zhuǎn)型期而成長(zhǎng)，那是個(gè)新舊交錯(cuò)和沖撞的激情年代。

中國(guó)美術(shù)館搞青年美展那年，正好是85國(guó)際青年年。那時(shí)我是美院油畫系二年級(jí)學(xué)生，從附中升到美院，開始有點(diǎn)沉悶，因?yàn)檎n堂教學(xué)都是重復(fù)的。在那個(gè) 年代搞創(chuàng)作、參加大的美展都是很興奮、很認(rèn)真的。那時(shí)，正是“傷痕美術(shù)”的火熱時(shí)期，但這種題材對(duì)我們年輕一代來說，沒有切身的體驗(yàn)和感觸，更主要的是， 多年嚴(yán)格而枯燥的寫實(shí)訓(xùn)練以及單一的藝術(shù)反映生活的教條主義，使我們年輕而渴求自由的心靈受到了抑制，也與我們看到的國(guó)際大師的作品有些差距，更同我們自 己對(duì)藝術(shù)的思考和感悟發(fā)生了沖突。

我們從附中就開始質(zhì)疑，藝術(shù)為什么必須是現(xiàn)實(shí)主義？為什么必須是客觀反映現(xiàn)實(shí)？為什么不能表現(xiàn)個(gè)人的觀念，表現(xiàn)哲學(xué)的思考？我們選擇了超現(xiàn)實(shí)主義的 表現(xiàn)手法來展示我們的作品，用這種方式表達(dá)內(nèi)容和形式，更自由的釋放了我們的思想，從而產(chǎn)生了《在新時(shí)代-——亞當(dāng)和夏娃的啟示》。在那時(shí)，跨出這一步也 是不容易的。這種突破，不是來自一時(shí)的靈感，而是變革引發(fā)的青春沖動(dòng)。用藝術(shù)的方式自然而真實(shí)的表達(dá)，是與80年代社會(huì)和文化領(lǐng)域要求思想解放，尋求個(gè)性 自由的思潮相呼應(yīng)的。

記者：80年代初期，以四川美術(shù)學(xué)院為代表的“傷痕美術(shù)”，“鄉(xiāng)土自然主義”已經(jīng)占據(jù)了中國(guó)當(dāng)代畫壇的主流。這對(duì)您當(dāng)時(shí)的藝術(shù)發(fā)展有何影響?您怎樣 看待當(dāng)時(shí)“八五新潮美術(shù)”的出現(xiàn)？

孟祿?。喝绻f這種藝術(shù)對(duì)我有影響，那就是它引發(fā)了我的逆反心態(tài)，使我有種想超越和改變這種潮流的想法。然而現(xiàn) 在回頭看來，短暫的“85思潮后”，90年代主流的“架上繪畫”，特別是市場(chǎng)和學(xué)術(shù)推崇的作品，還是沒能脫開“傷痕藝術(shù)”的思路。（即使政治波普、文革和 毛的符號(hào)），也可以說這是對(duì)“傷痕藝術(shù)”的一種矛盾或扭曲的表達(dá)方式。宏觀的來看，90年代的主流當(dāng)代藝術(shù)，在形式和內(nèi)容表達(dá)上，還是沒有擺脫政治文化遺 留的社會(huì)反映論，而在“后現(xiàn)代”的旗幟下，更加理直氣壯，花樣翻新。

《在新時(shí)代——亞當(dāng)和夏娃的啟示》被譽(yù)為“理性繪畫潮流”的開篇之作，這是美術(shù)史家和評(píng)論家從歷史和社會(huì)文化的角度所給予的價(jià)值定位。我本人在之后 的創(chuàng)作中，并沒有延續(xù)這件作品的觀念和表現(xiàn)風(fēng)格。后來我發(fā)現(xiàn)，這件作品還是圖解和再現(xiàn)的模式。我很快便轉(zhuǎn)到表現(xiàn)和抽象的風(fēng)格，試圖通過藝術(shù)自身的途徑來超 越自己，尋求更大的突破。

“前進(jìn)中的中國(guó)青年全國(guó)美展”被很多美術(shù)史家譽(yù)為“85新潮”的開端。我雖從開始就參與在潮流中，但始終保持著個(gè)人的審視和態(tài)度。作為群體的“85 新潮”主流，觀念和手段更多延續(xù)的是以往政治文化的慣性，從而導(dǎo)致后期的浮躁乃至革命運(yùn)動(dòng)式的藝術(shù)潮流，為90年代退回到更強(qiáng)的政治性符號(hào)和社會(huì)性圖式的 藝術(shù)，埋下了伏筆。所以“85新潮”將來的歷史價(jià)值和影響力，還在于我們現(xiàn)在如何反思和梳理這20年所走過的路，找到“85新潮”藝術(shù)價(jià)值的精神所在，來 修正我們未來的藝術(shù)方向。金融危機(jī)可能給了我們停下來審視的機(jī)會(huì)，也許是因禍得福吧！

記者：您覺得“前進(jìn)中的中國(guó)青年全國(guó)美展”對(duì)之后的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了哪些方面的影響？

孟祿丁：自78年改革開放到80年代中期，整個(gè)思想文 化界隨著國(guó)門的打開進(jìn)行著去除文革文化的新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)。在美術(shù)界，新舊藝術(shù)思想激烈交鋒，當(dāng)人們還在為“保守”還是“前衛(wèi)”爭(zhēng)論時(shí)，85年5月的“前進(jìn) 中的青年美展”讓人們看到了新的藝術(shù)觀念和方向，此展成為具有轉(zhuǎn)折性的展覽，也把美術(shù)界的目光吸引到了青年群體上來。隨后，發(fā)生在全國(guó)各地的青年美術(shù)團(tuán)體 展開了轟轟烈烈的“85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)”。