文/ 蔡祥麟
書法藝術(shù)在當(dāng)今時(shí)代的地位，書法是中國的傳統(tǒng)文化，作為一門古老的而又永遠(yuǎn)是新的一門藝術(shù)，中華民族具有幾千年的傳承的藝術(shù)門類，到今天它又遇到了發(fā)展很好的一個(gè)契機(jī)，作為一門藝術(shù)，我們中國的歷史告訴我們，凡是國家穩(wěn)定的時(shí)候也就是書法藝術(shù)發(fā)展的時(shí)期。
從整體上講，書法藝術(shù)遇到契機(jī)良好的發(fā)展環(huán)境，和古代相比有不盡人意的，更多的社會(huì)上的公眾活動(dòng)，包括不健康不規(guī)則的市場(chǎng)行為，它勢(shì)必影響書法界中人的思路，古人基本上書法上是一種精神追求，借助筆墨，傳達(dá)自己的心情，它的目的在純潔，也勢(shì)必在筆墨之間的藝術(shù)的純潔性。帶來了藝術(shù)的高雅性。
今天，物質(zhì)力的誘惑使很多人對(duì)藝術(shù)的動(dòng)機(jī)大打折扣，同時(shí)也勢(shì)必導(dǎo)致在書法界人員混雜。作為社會(huì)現(xiàn)象，利益虛實(shí)，出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是歷史的必然，都說亂世方顯英雄本色，不管多么復(fù)雜，混亂的場(chǎng)面，關(guān)鍵在自己心要定得下來，思路才能沿著健康的有序的方向發(fā)展，同時(shí)也會(huì)使自己的藝術(shù)有不斷的更可觀的深華，這也是考驗(yàn)真正的藝術(shù)家的時(shí)候。人和他的藝術(shù)將來在歷史的定位，蓋棺定論，500年后論英雄，和氣不等于和諧。后人論前人，客觀的多。必然去掉很多不應(yīng)該有的因素，我們今天眼力好的人可以看出某一門藝術(shù)，某一個(gè)人的作品是否能站得住，或者能站多少年，有些事情在短時(shí)間內(nèi)是不可斷定的。
中國漢字的發(fā)展史就是中國書法的發(fā)展史 不同的時(shí)間不同的朝代 對(duì)于漢字書寫怎么變成一門藝術(shù)，每個(gè)時(shí)期的風(fēng)格，漢字內(nèi)在所賦予的文化。
書法在今天的狀態(tài)，30年之內(nèi)，幾經(jīng)波折，指的是對(duì)書法的理解，不同的審美的取向，互相的碰撞。互相抵住。多少個(gè)群體，多少種審美取向，30年間沒有停止過。總之。書法作為藝術(shù)層面和學(xué)術(shù)層面，它是向著多元化的發(fā)展。集天下之智慧，最后碰出真正代表時(shí)代的美的火花，中國歷史上諸多領(lǐng)域最輝煌的時(shí)候是春秋時(shí)代百家爭(zhēng)鳴 ，孔子人類文明的貢獻(xiàn)首先是思想家，其次是文化，藝術(shù)，這些是可以穿越歷史的時(shí)空。這個(gè)是孔子2千五百年大典時(shí)紀(jì)念誕辰蔡祥麟老師作的詩：圣賢不入時(shí)，交以后人知，才大難為用，山高何患失。
不管從事一門藝術(shù)，真正有志之士不要去在乎眼前的得與失。書法它的本體是文化，它不是簡(jiǎn)單的筆墨技巧，筆墨技巧只是一種手段，通過這種手段來表達(dá)的是一種文化內(nèi)涵，那么我們說文化，很多講文化，其實(shí)并不懂什么叫文化，文化是精神的載體，大到人類文明，民族精神，小到人的精神、企業(yè)形象、企業(yè)精神，十年前說過這樣一句話，經(jīng)濟(jì)是國際民生的基礎(chǔ)，文化是民族精神的基石，所以大到論天下，論治國，如果說每天都埋頭于經(jīng)濟(jì)，國家的穩(wěn)定 民族的發(fā)展是需要內(nèi)在的精神去維系的，如果簡(jiǎn)單的以經(jīng)濟(jì)論經(jīng)濟(jì)，它沒有一個(gè)系統(tǒng)的長(zhǎng)久的真正的精神世界精神領(lǐng)域的建設(shè)，這樣的民族發(fā)展沒有很好的前途，國家也沒有長(zhǎng)久的美好的未來。所以講文化，其實(shí)文化的引生。政治正確的文字才叫政，偏離了正確的文字就不叫政治，一般人都把政治理解為權(quán)力，這只是政治的一小部分，它不是政治的全部。
?
文化是無處不在的。書法是一種更直接的載體，文化諸多載體的一個(gè)內(nèi)容，一個(gè)民族的存在的象征，一是語言，二是文字，書法恰恰是以文字為載體的藝術(shù)，把文字的實(shí)用上升到藝術(shù)，給了文字一種更高的更美的元素。一個(gè)民族的文字才能長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展下去。衡量一件事物，今天偉大的中華民族的 文字賦予人類文明的特殊貢獻(xiàn)。而且這個(gè)貢獻(xiàn)這個(gè)價(jià)值和意義隨著時(shí)間的推移更為更多人認(rèn)可。
前法國總統(tǒng)西納克說：中國書法是藝中之藝，精髓，正是因?yàn)槎嘣氐奈幕豢椩谝黄鸹ハ嘟梃b，互相提倡，人類生活才感覺到豐富多彩，更多的美的享受。
書法藝術(shù)的繼承在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀：
中國的科技技術(shù)的發(fā)達(dá)，使眾多聲音質(zhì)疑，科技化是否取代藝術(shù)品。比如，使用電腦繪畫，打字等等，其實(shí)不然。科技的發(fā)達(dá)使民族的傳統(tǒng)的東西更有生命力，它通過先進(jìn)科技傳播，使更多人了解民族文化，它保存下來傳承下去的價(jià)值越突顯出來，雖然不可能人人都拿毛筆寫字，但總有人去做這種傳承的東西，這是由于科技發(fā)達(dá)的原因。這種有魅力的藝術(shù)不可能消滅亡。
藝術(shù)是沒有國界的，是給人類提供的美的享受，一旦為人類接受后，它的生命力就扎了根，會(huì)永久的傳承下去。因?yàn)闀ㄊ撬囆g(shù)中的高雅藝術(shù)，曾經(jīng)在我書法研討會(huì)上論過中國書法的三性與三境。一是漢字藝術(shù)，二是古典美藝術(shù)，三是高雅藝術(shù)。三個(gè)屬性決定了書法藝術(shù)的特殊性，整個(gè)世界人類文明的特殊性，決定它的生命力。三個(gè)境界是：一功，駕馭紙墨筆墨的工。二是學(xué)。充識(shí)的學(xué)養(yǎng)，不是學(xué)養(yǎng)的東西不是俗氣就是匠氣。只有學(xué)習(xí)之后才有它藝術(shù)之氣。第三個(gè)境界是才，先天之才，后天之才。缺一不可。
書法藝術(shù)是精神領(lǐng)域的陽春白雪，通過書法看中國的漢字、詩詞、文學(xué)、哲學(xué)，中華民族傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的濃縮。應(yīng)該冷靜的思考，向高度文化過渡，邁進(jìn)。切不可長(zhǎng)時(shí)間的停流在所為群眾喜聞樂見，人需要高境界，俗話說人往高處走，人往低處流，群眾是多層面的群眾，它需要有人來引領(lǐng)著，政府不僅是治理管理，不僅是經(jīng)濟(jì)，它需要的是主抓精神，民族精神，一個(gè)民族若缺乏精神那么就不會(huì)長(zhǎng)久的發(fā)展。
天下者人人治天下，需要共同關(guān)心之。真正的書法家一定是耐得住寂寞的，古代有兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。我相信，現(xiàn)在一批又一批的有識(shí)之士、有志之士，是有人能耐得住寂寞，孜孜不倦的為藝術(shù)去追求去奮斗，至少這些人的精神和藝術(shù)都會(huì)被后人所認(rèn)可，也正是由于這些人的努力，也可能在不遠(yuǎn)的將來，能產(chǎn)生代表我們這個(gè)歷史時(shí)期的書法大家，希望像真正的書法中人，還是要守住自己心田的一方凈土，來為書法藝術(shù)的明天作點(diǎn)自己應(yīng)該做的事情。
?