寫生也是當(dāng)代藝術(shù)的一種表達(dá)方式——油畫家田亞洲訪談錄
文/ 楊維民
當(dāng)代藝術(shù)中頗為時髦的新媒體之說使很多的的藝術(shù)家進(jìn)入了影象之影象的怪圈，所以在當(dāng)代藝術(shù)家中熱衷于寫生的畫家是越來越少了，能夠在寫生中捍衛(wèi)傳統(tǒng)創(chuàng)作意識、保持良好繪畫趣味兒且具有一定當(dāng)代面貌的畫家更是少之又少了，畫家田亞洲先生就是其中之一，為此在他的北京個展前夕特地與他做了一個如此話題的訪談，以達(dá)探究此類藝術(shù)家創(chuàng)作心態(tài)。
楊維民：作為美術(shù)批評者，我接觸過很多畫家，同時，作為策展人，我見識過的畫家更是不在少數(shù)，我們第一次接觸是在五年前中央美術(shù)學(xué)院易英先生組織的“當(dāng)代藝術(shù)與批評”學(xué)術(shù)研討會上，開始我看你又帥又酷的形象，還以為你是一個先鋒派的藝術(shù)家，可是當(dāng)我看到你的文章和作品時，我發(fā)現(xiàn)你是一個難于歸類的人——畫畫、教書、管理等多重社會身份集一身。近幾年你熱衷于寫生，去年暑假又特地去新疆寫生，每年畫上百件的作品。你能不能談?wù)勗诋?dāng)代藝術(shù)的大背景下酷愛寫生的心態(tài)？
田亞洲：這是一個很有意思的問題！寫生是我喜歡的一種表達(dá)方式，藝術(shù)寫生是我的個人偏愛，這種創(chuàng)作方式與您及其他理論家們說的“當(dāng)代藝術(shù)的大背景”似乎沒有什么聯(lián)系。
楊：如果我們不考慮語境問題，我們的交談往往會存在理解上的偏差，那樣我們的交流就是無效的溝通。
田：是的，我也這樣認(rèn)為，任何形式的交流都必須在某一種語境下進(jìn)行。您的問題的核心我想是這樣：當(dāng)代藝術(shù)家的價值觀、方法論完全突破了傳統(tǒng)畫家們的價值觀和方法論，而我似乎不考慮因時代變化而帶來的藝術(shù)判斷標(biāo)準(zhǔn)的改變繼續(xù)著某種傳統(tǒng)語言和方法的堅持且樂此不疲地畫了那么多的寫生作品，其作品氣質(zhì)與當(dāng)代藝術(shù)潮流不夠匹配，您對我“堅持這種不協(xié)調(diào)的故意行為”表現(xiàn)出了一定的興趣，您希望了解我的創(chuàng)作思路，對嗎？……楊老師，我的理解有偏差嗎？
楊：哈哈，不盡然，但是，有了你這樣的理解我們就已經(jīng)進(jìn)入了交談。
田：首先，我聲明我不是理論家，很多問題談不透，但是，我還是想談?wù)勎覍Α爱?dāng)代”的理解。
當(dāng)下中國文化的根基遭受著內(nèi)憂外患的侵蝕。
大家都知道，五千年的中華文明發(fā)展到今日，已經(jīng)沒有了一脈相承的氣血。導(dǎo)致如此窘境的原因是多方面的，客觀上，傳統(tǒng)文化本體因歷史的原因其自身存在需要“更新”和“升級”的問題，另外，隨著鴉片戰(zhàn)爭的堅船利炮，西方列強(qiáng)文化開始入侵，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化面臨崩潰的危險等等；主觀上，中國近現(xiàn)代的意識形態(tài)存在很多令人深思的疑問，比如二十世紀(jì)初的中國新文化運(yùn)動的文化判斷和文化主張的正確性是令人質(zhì)疑的，后來，新中國成立以后文化和教育等領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)的態(tài)度和文化的引導(dǎo)是值得商榷的，等等。雖然我們不愿意承認(rèn)甚至常常為此感到羞愧，但是西方文化侵略的策略已經(jīng)得逞是一個不爭的事實(shí)。如果我們夠強(qiáng)大、夠堅決、夠自信，我們的文化在發(fā)展的過程中會滲透著時代的特色、會融合著異族文化的精髓而變得生機(jī)勃勃，它始終會保持住自己文化的特有氣質(zhì)和面貌，而不會在大時代面前顯得陳腐而變得不合時宜，更不會在與外來文化發(fā)生碰觸的時候被對方異化和侵蝕掉。
現(xiàn)在多數(shù)文化人清醒過來了，政府也意識到了問題的嚴(yán)重性，可大力倡導(dǎo)并加以保護(hù)也只能是走走形式而已了，因?yàn)闅v史的車輪滾滾向前，百余年的文化淪喪造成的后果已無法逆轉(zhuǎn)。這一點(diǎn)在現(xiàn)代人的文化價值觀上體現(xiàn)的最為充分，我們的報紙、網(wǎng)絡(luò)、電影、電視、文學(xué)、繪畫等等都暴露出了類似問題。我想，無論世界如何“全球化”、如何“多樣性”，一個族群的特征就跟一個物種的基因一樣是相對恒久的，當(dāng)這個底線面臨突破的時候，那么族群、物種不是被異化就是被滅跡。
為此，中國所謂的先鋒藝術(shù)家們干脆挪用西方的“當(dāng)代藝術(shù)”，極力迎合美國的意識形態(tài)，以適應(yīng)文化“生態(tài)”的變化。與之對應(yīng)的批評家們也就建立起一個媚西的當(dāng)代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)這個生態(tài)的完善，這是最典型“現(xiàn)世報”案例。這就是我理解的“中國當(dāng)代”，那么，您說這是我們的“當(dāng)代”嗎？！
楊：不盡然，有待商榷，你繼續(xù)吧。
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田：我認(rèn)為，無論時代如何變遷，一個國家的文化藝術(shù)一定存在著某種內(nèi)在的、延續(xù)的邏輯關(guān)系，在一個相對穩(wěn)定的文化脈絡(luò)里談過去、現(xiàn)在和未來似乎還有意義，一旦這種邏輯被打亂，再來談傳統(tǒng)與當(dāng)代，就一定是混亂的。 所以我并不完全贊同有些批評家關(guān)于 “當(dāng)代”的所謂闡釋，我甚至認(rèn)為用“當(dāng)代”的立場去判斷當(dāng)下的繪畫都是一種錯誤，因?yàn)楫?dāng)下藝術(shù)圈里的“當(dāng)代”是一個極具殖民色彩的詞匯，我認(rèn)為在中國談所謂的“現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代”、“當(dāng)代”的問題是不合時宜的，因?yàn)榇蠹液雎宰约旱奈幕瘋鹘y(tǒng)，用他國的“當(dāng)代觀”丈量自己的藝術(shù)跟“指鹿為馬”沒有區(qū)別。我們應(yīng)該有自己的當(dāng)代藝術(shù)，而不是殖民化的當(dāng)代藝術(shù)。
楊：按你的意思，中國的理論家和藝術(shù)家們緊要的任務(wù)是梳理中國的文化脈絡(luò)，建立起自己的當(dāng)代藝術(shù)價值觀，達(dá)到拯救中國文化藝術(shù)的目的？
田：是的，或許這樣我們的文化還能夠保持一點(diǎn)自己的種性特征。
楊：在眾多的中國當(dāng)代藝術(shù)家里，你能不能說說哪些藝術(shù)家是符合你的“當(dāng)代”概念的？
田：趙無極、吳冠中、蔡國強(qiáng)、徐冰等是我推崇的中國當(dāng)代藝術(shù)的大家。很多人不贊同我的看法，因?yàn)橼w和吳似乎已是“過去式”。我之所以推崇他們，是因?yàn)樗麄兪菚r代產(chǎn)物，是東、西方文化的融合與互滲的產(chǎn)物，他們的作品里有清晰的文化脈絡(luò)且極具時代性、地域性和前衛(wèi)性，他們的作品立足于自身的文化傳統(tǒng)而又?jǐn)[脫了單純的形式美的追求而具有鮮明的中國文化特性，所以他們夠“當(dāng)代”。在繪畫方面，我反對單純追求形式美感和語言技法而沒有文化觀念的作品，也反對只有空洞觀念而沒有繪畫語言的作品，二者兼而有之才能稱其為藝術(shù)，同理，具有當(dāng)下特質(zhì)的藝術(shù)也才能稱其為當(dāng)代藝術(shù)。其實(shí)，您很早就意識到了這個問題，我看過您策劃的很多藝術(shù)活動，您在中國美術(shù)館舉辦的《融合與互滲》系列展覽是非常有思想、非常有學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的活動，影響很大。
楊：這應(yīng)該是你的“當(dāng)代”概念，很正常，因?yàn)橛写蠹腋髯缘恼J(rèn)識，這個世界才豐富多彩。不過，這樣談下去似乎與我們的初衷相悖了，我們還是談?wù)勀愕膶懮伞?/p>
田：一般意義的寫生是指繪畫訓(xùn)練的一種方式，而我的寫生是建立在創(chuàng)作意識上的，跟訓(xùn)練沒有關(guān)系，它是一種直接的藝術(shù)表達(dá)。
楊：一般來說寫生是畫家練手打基礎(chǔ)或是創(chuàng)作前的熱身，而你強(qiáng)調(diào)寫生是是一種直接的藝術(shù)表達(dá)，這很有意味。那你想表達(dá)什么呢？
田：我想表達(dá)畫家對待繪畫的某一種觀念，也想呈現(xiàn)一類人，即如我一般熱愛寫生的人的一種生活方式或者生活狀態(tài)。
作為一個畫者，我在這片土地上耕耘了二十余年，我曾經(jīng)刻苦訓(xùn)練自己的繪畫技能、系統(tǒng)研究繪畫藝術(shù)的專業(yè)理論、全面了解藝術(shù)的發(fā)展歷史、大膽嘗試各種風(fēng)格樣式——理性的、感性的、主觀的，最后，我選擇在這片土地上種植“土豆”——樸素的寫生，因?yàn)樗钯N近我的生活方式和情感體驗(yàn)。
楊：這是一種久違了的畫家的方式。你喜歡寫生有特別的原因嗎？
田：我的畫來源于我的心靈——童年農(nóng)村生活的記憶在我的大腦里播下的種子一直在發(fā)芽、生長，我以為那是一株質(zhì)樸、真誠、單純而美麗的幼苗，我努力去呵護(hù)它，所以不論到哪里，我的寫生都是對它的一種關(guān)照。
我寫生往往選擇最最普通的景色入畫，從來不挑剔寫生的地方，即便是挑選地方也只是在篩選與我的情緒相吻合的某種誘因。
我之所以愛寫生，是因?yàn)樗唵巍⒚髁耍瑳r且寫生過程能夠帶給我一些快樂。繪畫中的“寫”有揮灑自如的感覺，我喜歡，我不喜歡“描”，描寫、刻畫、制作搞不好就會“膩”、“匠”、“呆”；“生”對應(yīng)著“熟”，“生”給我一種新鮮感，刺激我去表達(dá)我的感受，而“熟”往往會導(dǎo)致“俗”，我不喜歡，所以我的畫有時候像炒的半生不熟的青菜，我想要那種感覺。呵呵，這是我對寫生的新解，純屬個人感受。
只要走出去了，迎接你的就是新鮮、刺激和挑戰(zhàn)，這種種狀況都會使你激動不已，顏色在這種激越的情緒下與畫布發(fā)生碰觸所留下的痕跡是不可復(fù)制的，這一系列的感受都是寫生帶給我的，寫生與在畫室里作畫的樂趣是完全不同的，而我則更喜歡外出寫生的方式。
楊：你的動機(jī)很單純，你是一個陽光健康的人。
田：當(dāng)溫暖的陽光灑滿你的身體，當(dāng)清涼的微風(fēng)吹拂你的頭發(fā)，當(dāng)泥土的芬芳沁入你的心底，當(dāng)明麗的色彩跳躍你的眼前，當(dāng)狂野的筆觸肆意你的畫布……我難于自控！
誠然，這個世界有著太多的苦痛與陰暗，藝術(shù)家有責(zé)任去表現(xiàn)、去揭示，但，我以為，人們不能一味地沉湎于責(zé)備與審視，藝術(shù)家需要將美好的、希望的一面展現(xiàn)給觀眾，若生活已經(jīng)充滿苦痛，那何不借助藝術(shù)來緩解、驅(qū)散那心底的陰霾？繪畫畢竟是一個視覺的東西，它承載不了太多的觀念性內(nèi)涵。
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楊：你的風(fēng)景里很少有人物，為什么？
田：我的畫除了人物作品，風(fēng)景里幾乎不點(diǎn)綴人物，我追求一種空曠、孤寂的畫面感覺，表達(dá)對自然和生命的敬畏與熱愛。
楊：畫風(fēng)景的人很多，你談?wù)勀愕奶攸c(diǎn)吧。
田：我還沒有定性，所以沒有特點(diǎn)，瞎畫而已。不過，我喜歡用即興書寫的方式寫生、創(chuàng)作，力圖做到題材平實(shí)、技法樸素、了了數(shù)筆、氣韻生動，簡約曠達(dá)，質(zhì)樸動人。
雖然我的繪畫與當(dāng)代藝術(shù)沒有關(guān)聯(lián)，但是我始終認(rèn)為我的繪畫、我的寫生是當(dāng)代藝術(shù)存在的一種方式，因?yàn)槲宜伎妓^“當(dāng)代”的問題。
楊：也可以這樣理解，不過你的一些感受應(yīng)該代表著一部分藝術(shù)家的感受。我們交流的目的也就是想探究一下象你這樣的人為什么在畫你這樣的畫，而且樂此不疲。
謝謝你告訴我你的想法，以后有時間，我們再深入地談?wù)劊僖姟?/p>