中國當(dāng)代藝術(shù)周刊：您的很多繪畫作品，尤其是兩組水墨人物頭像創(chuàng)作——《缺氧群落與平遠、高遠、深遠的視線交錯》與《汶川記憶：老師與她的學(xué)生們》，都在表現(xiàn)著中國當(dāng)代社會中普通人的生存狀態(tài)，這與您提出的“當(dāng)代藝術(shù)介入社會”觀念一致。

包林：既然生活在多元紛繁而又充滿著矛盾的當(dāng)下，社會就會有一個基本的普世價值，人們自然會敏感于生命個體存在的意義與價值，感受他人，亦如感受自己。

中國當(dāng)代藝術(shù)周刊：上世紀八九十年代，您在法國游學(xué)、深造藝術(shù)多年，那里獨特的藝術(shù)氛圍是否對您的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響？

包林：此時的法國已經(jīng)不再是世界藝術(shù)中心，它的輝煌在二戰(zhàn)后開始退去，畢卡索之后已經(jīng)不再有重量級的藝術(shù)家在這個國度產(chǎn)生，但法蘭西在上個世紀下半葉出現(xiàn)了一群偉大的方法論者，他們解構(gòu)了傳統(tǒng)世界宏大敘事的構(gòu)成法則，也至今一直是我們理解和評價當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象的一把鑰匙。人們很難對這些先行者進行學(xué)科歸類，隸屬社會學(xué)？政治經(jīng)濟學(xué)？還是語言學(xué)或符號學(xué)？都無從界定，其實這種模糊性不重要，重要的是他們?yōu)樗囆g(shù)家提供了新的介入方式：個體的觀看立場比什么都重要。