包林是個(gè)思想者，他對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)藝術(shù)都有深思熟慮的思考，他不是一個(gè)旁觀者，他愿意表達(dá)，并總能貼近事情的內(nèi)質(zhì)，這或與他的學(xué)術(shù)背景有關(guān)，他留法八年，獲有法國(guó)哲學(xué)博士學(xué)位。十七世紀(jì)以來(lái)法國(guó)一直是思想的高地，笛卡爾、盧梭、伏爾泰、列維?斯特勞斯、拉康、薩特、羅蘭?巴特、福柯、德里達(dá)、利奧塔、鮑德里亞、布迪厄等這些法國(guó)的思想家對(duì)人類社會(huì)的判斷和矚望，都曾深刻地影響了人類社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)，今天人類思想的天空仍然彌漫著厚厚的法蘭西的光暈，這些都是包林的一部分。包林對(duì)所有問題的思考都是理性的，即興、偶然、無(wú)視來(lái)龍去脈，不是包林面對(duì)事物的方式，與他敘談，你很容易進(jìn)入一種歷史情景，上天入地，聲東擊西，弗論遠(yuǎn)近，所有內(nèi)容都會(huì)形成秩序焦著的狀態(tài)，把你逼進(jìn)十分興奮的場(chǎng)域，你享受與他交談，彼此都因此感到快樂。

但另一方面包林又是一個(gè)十分率性的人，對(duì)任何事物都不掩飾地表達(dá)他的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，亦時(shí)或有很沖動(dòng)的時(shí)候，愛與恨都以很情感化的方式傾訴，看來(lái)知識(shí)、學(xué)養(yǎng)包括諱莫如深的哲學(xué)都不足以遮蔽與稀釋人的性情，包林恰當(dāng)?shù)鼐S系了理性與激情的雙重傾向，我傾心于與兼具這雙重傾向的人交往，這種人多半真誠(chéng)而深邃，我們因此而成為同路人。

包林的藝術(shù)與包林很相像，背后雖有理性的支撐，但一旦訴諸視覺，你便會(huì)被撲面而來(lái)的速度、熾烈俘獲，強(qiáng)烈的光感，橫涂豎抹的筆觸，有一股逼人的氣勢(shì)。他總是畫普通的人，普通的風(fēng)景，這些人與風(fēng)景的背后都蘊(yùn)藉著一定指向的社會(huì)關(guān)懷，它們都是具體的，聯(lián)系著一定時(shí)期的社會(huì)勢(shì)態(tài)，包林總是遠(yuǎn)離宏大敘事，他內(nèi)心里充滿了平民精神，它是有社會(huì)理想的，執(zhí)著地呵護(hù)著一份與千萬(wàn)人的命運(yùn)相關(guān)連的價(jià)值。法國(guó)距離我們?nèi)匀皇怯芯嚯x的，不僅有空間的距離，也還有時(shí)間的距離，但這些似乎并未影響包林對(duì)周圍事物的判斷。從另一層意義上看，哲學(xué)究竟是一門學(xué)問，不是人的全部，藝術(shù)所面對(duì)的未必哲學(xué)能夠面對(duì)，包林始終能夠有進(jìn)有退，他的藝術(shù)正體現(xiàn)了這一份從容。

我很欣賞包林之于藝術(shù)的天賦，我難以理解他何以在設(shè)計(jì)領(lǐng)域滯留了那么久，年近五旬才重拾畫筆，雖然這并不足以淹沒他的才華，但也不可避免地需要時(shí)間調(diào)整，他對(duì)這些是有意識(shí)的，他因此很勤奮，畫得很多，其實(shí)日子還有很長(zhǎng)，就他對(duì)自己的期待而言，任何時(shí)候都不是遲到的開始。

包林的畫很耐讀，亦如他的人，包林其畫其人如今都很難得。

文/ 杜大愷

2010.12.02