文/ 杭春曉

將學院教育中的寫實經(jīng)驗，成功轉(zhuǎn)化為數(shù)碼體驗，是劉志懿于70一代藝術(shù)家中的特別之處。正因為如此，他的畫面給我們帶來了別樣的虛幻感：由真實的“感官”構(gòu)建出虛擬的世界。當然，我們所說的“感官”，并非生物學上的視覺，而是一種歷史化的“觀看”與“表達”，也即在藝術(shù)史的視覺經(jīng)驗中形成的關(guān)于空間、結(jié)構(gòu)、體積、色彩、筆觸的方法。毫無疑問，劉志懿的這套方法來自中央美院經(jīng)典的寫實教育，他可以細致入微地將它運用于畫面的營造中。正如他從2005年即開始創(chuàng)作的“帝國百科全書”系列作品，雖然描繪的是虛擬世界，但其視覺語言卻異常“嚴謹”，往往在細節(jié)化的空間表達中呈現(xiàn)出強烈的真實感。于是，劉志懿用他近乎“苛刻”的寫實手段，營造出視覺上的欺騙：圖像敘事的“虛擬”與視覺再現(xiàn)的“真實”，組合為一種感官上的悖論。

表面上，悖論往往會帶來“混亂”。然而問題在于，世界通常也不是我們看到的那般合乎邏輯，所以悖論就時常蘊含著某種“深刻”。我不能肯定，劉志懿制造如此視覺悖論的直接原因，或許僅是因為他的學院背景與熱愛科幻、數(shù)碼的結(jié)果。但作為同年齡人，我從這種視覺悖論中，感受到某種“觀看世界”的質(zhì)疑姿態(tài)。也即，對我們習以為常的“認知”的懷疑、否定與提問。正如，他畫面中真實的視覺細節(jié)，被虛擬的存在狀態(tài)消解了真實；同時，虛擬的存在卻又被細節(jié)的真實消解了虛擬。于是，劉志懿的畫面，在視覺上最終呈現(xiàn)為一種虛幻的不確定性。

應(yīng)該說，這種視覺不確定性的營造，是劉志懿這一代畫家，與上一代畫家過于明確、直接，乃至概念化觀念表達的不同之處。這一代畫家，生長于中國飛速變革的時代，而“飛速”則帶來了“既有理想”的“朝立夕廢”——其中，既有與他們個人生存密切相關(guān)的考試、就業(yè)制度的變化，也有公共領(lǐng)域中思想、政治等語境與話語方式的顛覆，同時還有更多經(jīng)濟現(xiàn)實的瞬息萬變。這種“變化”帶來的是，他們對價值、意義等一系列曾經(jīng)被賦予的概念，進行了徹底的懷疑。他們不再確信那種“口號化”的肯定性答案，而是試圖在懷疑中尋找自己的理性審視。就此而言，這一代人，不再迷信“革命”，同時也不再迷信反“革命”。所以，他們不再將創(chuàng)作投諸宏大的社會話題，像他們的前輩那樣追尋確定的價值判斷，而是將創(chuàng)作的方向轉(zhuǎn)為“內(nèi)在世界”的對話，并企圖通過這種對話帶來某種理性建設(shè)的成果。

劉志懿將自己的創(chuàng)作命名為“帝國百科”，正是這一“企圖”的某種顯現(xiàn)。“帝國”作為政治歷史學的概念，在劉志懿的“自我對話”中，被置換于“駭客帝國”、“卡通電玩”的當下語境，從而產(chǎn)生一定程度上的語義混淆。通過這種“混淆”，他試圖揭示屬于他自己關(guān)于“帝國”的語義——對于科技、對于未來、對于宗教等問題的關(guān)注。毫無疑問，這是另外一種帝國——源于個體審視的理性化、精神化的世界。而對這個“帝國”，劉志懿希望通過百科全書式的方式，進行“知識”化的體系梳理。百科全書，是“啟蒙運動”中以狄德羅為代表的理性主義、科學主義思潮的重要文化現(xiàn)象。劉志懿對這個概念的援用，無疑具有“野心”——即希望通過自我的理性梳理，重新面對外在世界的不確定性。就此而言，劉志懿完成了70一代人由“懷疑”向“理性”、由“內(nèi)在”向“外在”的精神轉(zhuǎn)換。

當然，最終落實這種精神轉(zhuǎn)換的，還是他的畫面——充滿不確定性幻象的冷靜、細膩，在虛擬與真實的矛盾中營造的屬于自己的圖像譜系。并且，不同于他人的是，劉志懿雖然借用學院寫實對于真實性的描繪，但卻沒有直接套用，而是通過他深諳的3D技術(shù)加以轉(zhuǎn)換。相對同齡人，劉志懿對電腦成像的視覺感受，顯得更為迷戀而投入。他通常會將自己想象的對象，通過3D技術(shù)在電腦中制造數(shù)碼化圖像，然后再面對熒屏的視覺細節(jié)，以自己的寫實能力進行轉(zhuǎn)化。這一點，在70畫家中無疑很特別。或許，正是這種特別，使劉志懿的作品，具備了某種特別的“視覺觀看”——被“機器之眼”改造過的知覺世界。