2015年11月29日，“敦煌：生靈的歌”展覽在上海喜瑪拉雅美術(shù)館開(kāi)幕。敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)樊錦詩(shī)，藝術(shù)家邱志杰、郭培俊、李勇政、李洪波、文豪、黃勇、朱陽(yáng)、何汶玦、許靜、朱樂(lè)耕、李磊、何成瑤、倪有魚(yú)、謝升皓、蔣正根，著名作曲家譚盾，鋼琴家孔祥東等出席現(xiàn)場(chǎng)?？紫闁|以“敦煌”靈感，在開(kāi)幕式上即興創(chuàng)作并表演。
敦煌，在絲綢之路上佇立千年，是中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭四大文化交匯之所。敦煌莫高窟內(nèi)蘊(yùn)藏的不只是宗教的藝術(shù)，更有無(wú)數(shù)生靈的生活日常。此次展覽，在上?！爸噩F(xiàn)”神秘敦煌莫高窟的同時(shí)，亦將“擁抱”當(dāng)下，展開(kāi)敦煌瑰寶與當(dāng)代藝術(shù)的對(duì)話，共同奏響這一曲延綿不絕之“生靈的歌”。
▲展廳圖
▲上海喜瑪拉雅美術(shù)館展廳圖，158窟涅槃佛
走進(jìn)展廳，仿佛是穿越了一道時(shí)空之門，踏上了一段回溯時(shí)光、歷史與信仰的朝拜之路。
13.6米的涅槃佛，8個(gè)在敦煌也未全開(kāi)放的最具藝術(shù)價(jià)值敦煌石窟，16件國(guó)家一級(jí)文物，敦煌學(xué)的奠基者常書(shū)鴻、段文杰等人的臨摹作品等共計(jì)165件來(lái)自敦煌的珍品……此次展覽是近年來(lái)最大規(guī)模的敦煌展，展覽由四個(gè)部分組成：8組敦煌經(jīng)典石窟的復(fù)刻還原；當(dāng)代藝術(shù)與敦煌復(fù)制壁畫、彩塑、絹紙畫及文物文獻(xiàn)原件的“對(duì)話”；由敦煌博物館策劃的”敦煌絲路遺珍文物精品展”；以及喜瑪拉雅廣場(chǎng)上敦煌歷史、自然地貌的還原。
8個(gè)敦煌洞窟還原重現(xiàn)
▲第257窟，北魏，九色鹿王本生， 常書(shū)鴻臨摹
▲莫高窟第249窟，西魏， 縱：676cm 橫：473cm 高： 523cm
▲莫高窟第17窟內(nèi)景
▲水月觀音，榆林窟第29窟，北壁東側(cè)
▲佛龕及彩塑 莫高窟45窟，西壁
8個(gè)敦煌洞窟包括：北涼第275窟、西魏第249窟、初唐第220窟、盛唐第45窟、中唐第158窟、晚唐第17窟（藏經(jīng)洞）、西夏榆林窟第29窟、元代第3窟。踏入展廳空間，首先遇見(jiàn)的是跨越千年的敦煌“復(fù)原“洞窟（除17窟藏經(jīng)洞外，其他7窟皆位于美術(shù)館中廳）。
▲交腳彌勒佛像 莫高窟第275窟西壁
北涼第275窟內(nèi)塑有整個(gè)敦煌石窟系列中少有的交腳坐菩薩像；初唐220窟內(nèi)的阿彌陀經(jīng)變是莫高窟內(nèi)出現(xiàn)的最早、場(chǎng)面最大的凈土變。
▲涅般佛像，莫高窟第158窟，西壁佛臺(tái)
中唐第158窟室莫高窟最著名的涅槃窟之一，此次以13.6米的長(zhǎng)度（4/5比例）再現(xiàn)涅槃臥佛；元代第3窟則是現(xiàn)存唯一以觀音為主題的洞窟，為莫高窟晚期石窟藝術(shù)的絕響。除卻晚唐17窟藏經(jīng)洞外的7個(gè)石窟，是去敦煌也未必能看到的窟室。
▲第320窟四飛天，圖片由敦煌研究院提供
▲95第61窟女供養(yǎng)人像
▲第407窟三兔飛天藻井，圖片由敦煌研究院提供
▲觀無(wú)量壽經(jīng)變 莫高窟第45窟， 北壁菩薩胸像 第259窟,北魏,高54厘米,孫紀(jì)元臨摹
▲菩薩胸像，第259窟，北魏，高54厘米，孫紀(jì)元臨摹
▲千佛，榆林窟第29窟窟頂南披
▲釋迦多寶說(shuō)法圖，莫高窟第45窟， 西壁龕頂
當(dāng)代藝術(shù)的碰撞
20位當(dāng)代藝術(shù)家30余件作品分置于按時(shí)間脈絡(luò)梳理的，由常書(shū)鴻、段文杰、常沙娜等“敦煌人”臨摹的百余件壁畫、彩塑、絹紙畫及文物文獻(xiàn)原件之間，通過(guò)繪畫、影像、裝置、雕塑、行為、攝影、聲音等多元方式展開(kāi)這一場(chǎng)跨時(shí)代的藝術(shù)對(duì)話。
▲白南準(zhǔn)，藍(lán)佛
“敦煌：生靈的歌”引入當(dāng)代藝術(shù)作品，探討傳統(tǒng)藝術(shù)中“意象”及“意境”在當(dāng)代社會(huì)的語(yǔ)境中如何啟迪創(chuàng)意和激發(fā)新的可能性。視頻藝術(shù)之父白南準(zhǔn)的《藍(lán)佛》以電視和霓虹燈構(gòu)筑成佛，電視機(jī)、霓虹燈隱射高速發(fā)展的科技消費(fèi)時(shí)代，佛像則象征對(duì)精神世界的追求，二者之間展開(kāi)美術(shù)史上劃時(shí)代的對(duì)話。
▲丁乙，十示，綜合材料、木板，240 x 240 cm
丁乙的十示系列作品，是“后信息社會(huì)”中的禪意。
▲邱志杰，總會(huì)有人信，245x126cm，2015，紙上水墨
▲李勇政， 鹽的岡仁波切 ，裝置作品，可變尺寸， 材料：食鹽5噸 加濕器 水
▲ 唵嘛呢叭咪吽一百萬(wàn)遍，134 x 102 cm ， 馬克筆、漢皮紙， 2014-2015
邱志杰的“世界地圖計(jì)劃”《總會(huì)有人信》，將研究、寫作、幻想和旅行腳本綜合起來(lái)，創(chuàng)造出他觀念中的文化地圖；李磊為本次展覽專門創(chuàng)造了一組經(jīng)歷了歷史和社會(huì)洗禮的破損佛像造型《佛不語(yǔ)》，與他抽象靜謐的油畫作品“面對(duì)面”產(chǎn)生有意味的對(duì)照；丁乙的黑色或熒光色的米字格繪畫，讓人感受到的是“后信息社會(huì)”中的禪意；何成瑤的《唵嘛呢叭咪吽一百萬(wàn)遍》，將每秒鐘“滴答”的聲音，用筆以點(diǎn)線形式記錄，禪修式地記錄下流失的時(shí)間；蔣正根的油畫，則是用點(diǎn)苔的筆法創(chuàng)造虛空的意境；石至瑩作品中借用灰白顏色讓眾佛模糊了其具體的宗教涵義而成為了單純重復(fù)的形狀，簡(jiǎn)化成像沙海一樣，佛像如同細(xì)沙；同樣文豪僅僅是在展廳的墻上鉆了一個(gè)洞，讓墻灰自然地落下并堆砌，給觀者提供了冥想體驗(yàn)；李勇政作品《鹽的岡仁波齊》用工業(yè)鹽堆成小山型，鹽在展出過(guò)程中不斷塌陷、溶解，象征信仰的精神之山在現(xiàn)代化的進(jìn)程中逐步崩塌；郭工的聲音裝置作品《心經(jīng)》同樣關(guān)注人的精神狀態(tài)，藝術(shù)家借由此表現(xiàn)出了內(nèi)心與外在表象之間的隔裂與微妙的關(guān)聯(lián)；邵譯農(nóng)和慕辰的作品是用黑色天鵝絨包里的鏡子，華麗的天鵝絨與無(wú)法映射的鏡面暗喻了被遮蔽的現(xiàn)實(shí)；張克純的紀(jì)實(shí)攝影中記錄了在黃河沿岸的一個(gè)廢棄礦場(chǎng)中的巨大佛像，表達(dá)了對(duì)社會(huì)高速發(fā)展中的反思；謝升皓的紀(jì)錄片《那個(gè)喇嘛》記述從小在佛學(xué)院長(zhǎng)大的圓峰，在他剛好18歲時(shí)有機(jī)緣到五光十色的大都市北京，返回佛學(xué)院后又覺(jué)得北京的經(jīng)歷非常虛幻；朱樂(lè)耕的陶瓷雕塑是佛教藝術(shù)圖像的再演釋。他為研究佛像手勢(shì)，跑遍國(guó)內(nèi)佛教石窟，做了大量研究，其作品的空靈形象、細(xì)膩柔和的陶瓷質(zhì)地，表現(xiàn)內(nèi)心的修練與智慧的自然融合；倪有魚(yú)《觀音皂》的創(chuàng)作則更像是社會(huì)調(diào)研：他將翻制的上百塊觀音造型的肥皂，分發(fā)給不同年齡、國(guó)籍、職業(yè)、信仰的人們，任由人們按各自習(xí)慣使用這“觀音皂”，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間記錄并回收后，再呈現(xiàn)每一尊經(jīng)過(guò)不同受眾“消費(fèi)”過(guò)的觀音皂。此外，李洪波的紙質(zhì)作品，用民間藝術(shù)“紙葫蘆”的方式重塑絲路上形形色色的歷史人物形象。許靜的書(shū)法裝置，用傳統(tǒng)書(shū)法重新演繹佛經(jīng)。還有何汶玦的油畫作品，重新記敘絲綢之路上的現(xiàn)代社區(qū)、人文與自然景觀。
歷史的追溯，融洽萬(wàn)方，百城共仰
▲歸義軍衙府酒帳單， 北宋干德二年（964），高30厘米 寬105.1厘米， 敦煌研究院收藏敦煌文獻(xiàn)第0038、0784號(hào)（一級(jí)文物）
▲大般涅槃經(jīng)如來(lái)性品,北魏,高27.6厘米,寬332厘米，（一級(jí)文物）
▲三國(guó)志·步騭傳殘卷， 東晉， 長(zhǎng)24.2厘米 ，寬42厘米， 敦煌研究院收藏敦煌文獻(xiàn)第0554號(hào)（一級(jí)文物）
由敦煌博物館策劃，“融洽萬(wàn)方 百城共仰”敦煌文史精品展板塊借用文物、圖像、文本，從絲綢之路的歷史軌跡中呈現(xiàn)敦煌藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)；從敦煌的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)生活圖卷中呈現(xiàn)敦煌藝術(shù)生長(zhǎng)的土壤；從國(guó)際多元文化藝術(shù)融合過(guò)程中呈現(xiàn)敦煌藝術(shù)的成就。
▲展廳現(xiàn)場(chǎng)
本次展覽的展場(chǎng)設(shè)計(jì)亦是一件重要的作品：利用上海喜瑪拉雅美術(shù)館中廳結(jié)構(gòu)特色，建筑師黃勇在展廳中心設(shè)計(jì)了巨型石窟形狀，將其中七個(gè)復(fù)制的敦煌藝術(shù)石窟納入其中，參觀人流圍繞其四周輪轉(zhuǎn)。大石窟外壁是夕陽(yáng)下戈壁灘的土橙黃色，外壁鑲滿現(xiàn)代幾何狀的神龕，若深若淺地印刻著歷史的沉思。展廳里則以敦煌常年萬(wàn)里無(wú)云的天空藍(lán)、戈壁灘一望無(wú)際的沙漠黃和敦煌壁畫中最重要的褐紅色為三主色，輔以特別的燈光效果，給觀眾以身臨其境的體驗(yàn)與沉浸肅穆的神圣感。
敦煌研究院院長(zhǎng)、本次展覽策展人之一王旭東如是描述展覽：“古老的藝術(shù)被現(xiàn)代社會(huì)新穎的策劃理念、創(chuàng)新的手段重新詮釋，以更貼近觀眾的方式全方位展示其綽約風(fēng)姿和在新時(shí)代下的獨(dú)特魅力。當(dāng)徜徉于這樣美輪美奐的展覽，穿梭于傳統(tǒng)與當(dāng)代的時(shí)空，您感受到的將不僅是一場(chǎng)文化的洗禮，更是一次美的體驗(yàn)和思想的啟迪”。
據(jù)悉，“敦煌：生靈的歌”將展至2016年3月20日。展覽期間，上海喜瑪拉雅美術(shù)館邀請(qǐng)到敦煌研究院專業(yè)的解說(shuō)團(tuán)隊(duì)常駐上海，一個(gè)個(gè)關(guān)于敦煌的故事將隨展覽在上海傳頌；同時(shí)12場(chǎng)次敦煌專家的系列講座亦將陸續(xù)展開(kāi)。