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2016年2月27日下午兩點(diǎn)，“建構(gòu)理性之維--中國抽象藝術(shù)研究展”學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京今日美術(shù)館一號(hào)館5層會(huì)議室進(jìn)行。參加研討會(huì)的嘉賓有北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授丁寧、中國美術(shù)批評(píng)家年會(huì)秘書長賈方舟、武漢合美術(shù)館執(zhí)行館長魯虹、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授彭鋒、《美術(shù)》雜志副主編盛葳、研究學(xué)者舒可文、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館教授王春辰、中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員王端廷、四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系副教授王小箭、中央美術(shù)學(xué)院教授殷雙喜。與會(huì)專家就抽象藝術(shù)在中國的發(fā)展歷程和現(xiàn)實(shí)處境，中國抽象藝術(shù)與現(xiàn)代性，中國抽象藝術(shù)的特點(diǎn)三個(gè)主要議題展開了熱烈的討論。
研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
本次研討會(huì)由王端廷主持，他首先就本次展覽的背景、籌備情況、策展委員會(huì)制度、藝術(shù)家內(nèi)部研討會(huì)等問題做了充分的介紹。
中國美術(shù)批評(píng)家年會(huì)秘書長賈方舟在研討會(huì)上發(fā)言
賈方舟回顧了早期抽象藝術(shù)在中國所遭遇的坎坷經(jīng)歷，在80年代早期，抽象藝術(shù)受到了當(dāng)時(shí)美協(xié)主席和權(quán)威美術(shù)雜志的批判。抽象藝術(shù)在它的初期，一直是以一種官方藝術(shù)對(duì)抗的姿態(tài)出現(xiàn)的。
王小箭談到了抽象藝術(shù)的產(chǎn)生是西方理性主義發(fā)展的必然產(chǎn)物。盡管抽象藝術(shù)在西方已經(jīng)過時(shí)，但在全球各地方仍然存在著滯后的現(xiàn)代性問題，對(duì)抽象藝術(shù)本體的研究仍然是重要的。他坦言用語言描述純視覺作品非常困難，他想到了用“視覺值”這個(gè)詞來描述抽象藝術(shù)。
殷雙喜對(duì)于本次抽象藝術(shù)展覽提出了五個(gè)問題三個(gè)觀點(diǎn)，其中他指出一些抽象藝術(shù)家為了和觀者搭建理解的橋梁在題目上用了很多抒情性的名稱，實(shí)質(zhì)是為觀者人為的造成了理解障礙。另外他還指出現(xiàn)在的抽象藝術(shù)是把各種各樣的觀念，哲學(xué)、藝術(shù)、人生、物理、運(yùn)動(dòng)、材料都拉入進(jìn)來，這也造成了對(duì)抽象藝術(shù)理論上難以闡述的問題。
武漢合美術(shù)館執(zhí)行館長魯虹在研討會(huì)上發(fā)言
魯虹也談到了目前抽象藝術(shù)存在著各種玄而又玄的解釋，他認(rèn)為應(yīng)該認(rèn)真研究西方抽象藝術(shù)本體問題，他列舉了西方理論家伊頓的例子。同時(shí)他認(rèn)為在中國存在意象化抽象和符號(hào)抽象化傾向，中國抽象藝術(shù)最后應(yīng)該和本土文化結(jié)合走出新的路子。他提出抽象藝術(shù)的創(chuàng)作和批評(píng)都應(yīng)該更加專業(yè)化。
丁寧強(qiáng)調(diào)了抽象藝術(shù)在個(gè)人的技術(shù)上、記憶上、包括材料利用上，要能夠做到無可替代的程度，他特別列舉了蒙德里安抽象繪畫的精妙之處。另外他提到抽象藝術(shù)和音樂在記憶性上有一定關(guān)聯(lián)，抽象藝術(shù)的個(gè)性和民族性以及地域性之間也有著聯(lián)系。他特別提到了西班牙塔皮埃斯創(chuàng)作中的色彩是和加泰羅尼亞的土地色彩緊密相關(guān)的。
舒可文認(rèn)為談?wù)撘环N藝術(shù)形式雖然是在形式內(nèi)部討論問題，但問題來源并不在形式內(nèi)部，而是來源于文化問題。跟權(quán)威、跟民族、跟自由等等所有文化問題相關(guān)。今天討論抽象藝術(shù)，在文化的針對(duì)性上始終沒有太清晰。
彭鋒對(duì)于本次抽象展提出了幾個(gè)疑問，一是關(guān)于群展的概念，中國的抽象藝術(shù)創(chuàng)作是不是有群體性。二是抽象藝術(shù)是不是有地域性和時(shí)代性，三是抽象藝術(shù)和傳統(tǒng)是否存在關(guān)系。他提出不要認(rèn)為抽象在藝術(shù)上特別理性就走到科學(xué)里面，科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)跟藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)完全不同。
中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館教授王春辰在研討會(huì)上發(fā)言
王春辰認(rèn)為抽象藝術(shù)做為一個(gè)錯(cuò)位的藝術(shù)媒介和形式放在今天的中國，我們需要給它一個(gè)合法性。抽象藝術(shù)的表達(dá)跟個(gè)性有關(guān)，跟人的精神信仰，跟獨(dú)立人格精神性有關(guān)。他坦言展覽的作品有些過于抒情化，技術(shù)手法單一，缺乏力量。他用了“抽象意志”這個(gè)詞來代表抽象藝術(shù)的價(jià)值所在，他認(rèn)為中國人應(yīng)該追求藝術(shù)獨(dú)立性的意志。這些背后的訴求是我們社會(huì)的民主化、多樣化、人性的價(jià)值。
盛葳認(rèn)為今天中國的抽象藝術(shù)如果要發(fā)展，建立中國當(dāng)代藝術(shù)的理論和中國當(dāng)代藝術(shù)的歷史，需要聚焦于當(dāng)代性，也就是同時(shí)代性。藝術(shù)家如果沒有解決當(dāng)代性的問題，抽象藝術(shù)只不過是舊精神的新外衣。他特別提到了藝術(shù)家創(chuàng)作過程本身的價(jià)值，如藝術(shù)家譚平創(chuàng)作中對(duì)于時(shí)間和規(guī)則的限定，孟祿丁作品中機(jī)器與人的相互參與。
譚平最后做了總結(jié)性發(fā)言，他認(rèn)為今天的討論非常好，他回顧了本次展覽充分的尊重藝術(shù)家本人的見解，海選出16位藝術(shù)家最后匯集起來就能夠看到中國抽象藝術(shù)的一個(gè)整體面貌。他認(rèn)為中國有著藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的巨大空間，抽象藝術(shù)在今天的中國已經(jīng)得到了較為廣泛的接納。當(dāng)代藝術(shù)研究中心會(huì)沿著這個(gè)路再往下做，也會(huì)提出新的熱點(diǎn)問題。
譚平、舒可文、王小箭（從左到右）在研討會(huì)茶歇中
藝術(shù)中國將對(duì)本次抽象藝術(shù)展做持續(xù)的跟蹤報(bào)道。