第三屆世界考古論壇于2017年12月8日至11日在上海舉行，本屆論壇主題為“水與古代文明”，論壇期間，來(lái)自多國(guó)的學(xué)者將發(fā)表主題演講。12月8日，第三屆世界考古論壇向優(yōu)秀個(gè)人或組織頒發(fā)“世界考古論壇獎(jiǎng)”，其中美國(guó)加州大學(xué)圣芭芭拉分校的布萊恩·費(fèi)根教授獲得終身成就獎(jiǎng)。此外，“婆羅洲島尼亞洞穴五萬(wàn)年的歷史”“長(zhǎng)江中游地區(qū)史前文明的中心-石家河聚落考古新發(fā)現(xiàn)”等10項(xiàng)考古新發(fā)現(xiàn)獲重大田野考古發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)；“中國(guó)考古學(xué)：從第一個(gè)村落到第一個(gè)國(guó)家”“陶寺遺址：‘中國(guó)’與‘中原’的肇端”等9項(xiàng)獲“重要考古研究獎(jiǎng)”。國(guó)家文物局副局長(zhǎng)關(guān)強(qiáng)在開幕發(fā)言中表示：“對(duì)于過(guò)去的考古探討，有助于我們更真切的把握人類文明的發(fā)展規(guī)律，更加從容地應(yīng)對(duì)當(dāng)今人類社會(huì)面臨的共同問(wèn)題?！?/p>
“長(zhǎng)江中游地區(qū)史前文明的中心-石家河聚落考古新發(fā)現(xiàn)”（重大田野考古發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)項(xiàng)目之一）
“世界考古論壇·上?！背闪⒂?013年，旨在推動(dòng)世界范圍內(nèi)考古資源和文化遺產(chǎn)的調(diào)查、保護(hù)與利用。它是宣傳考古成果、促進(jìn)考古研究、彰顯文化遺產(chǎn)現(xiàn)代意義的國(guó)際平臺(tái)。論壇致力于創(chuàng)新與合作，關(guān)注人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。第三屆世界考古論壇于2017年12月8日至11日在中國(guó)上海舉行。
水與古代文明，探討的是當(dāng)下歷史的發(fā)展
本屆論壇主題為“水與古代文明”。水與人類的生存和發(fā)展息息相關(guān)。在進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)之前的數(shù)百萬(wàn)年間，自然降水是狩獵采集社會(huì)仰賴的唯一水資源。水的使用與食物生產(chǎn)、社會(huì)組織、宗教信仰之間日漸復(fù)雜的關(guān)系，促進(jìn)了人類社會(huì)及其組織機(jī)制的發(fā)展。無(wú)論是生活日常所需、灌溉、防洪、用水存儲(chǔ)、排放和運(yùn)輸，還是禮儀與宗教，水對(duì)于古代文明的繁榮至關(guān)重要，包括世界各地城市和文明中心的出現(xiàn)。人類社會(huì)在臨近河流與海岸的地方建造城市，通過(guò)掌控水資源來(lái)獲取政治和經(jīng)濟(jì)利益。隨著城市聚落的擴(kuò)張，對(duì)水資源的需求日益增長(zhǎng)，最終促進(jìn)了一系列的技術(shù)革新，包括灌溉和排水系統(tǒng)、蓄水設(shè)施及長(zhǎng)途運(yùn)輸技術(shù)的發(fā)明。這些技術(shù)革新提高了食物的產(chǎn)量，引發(fā)人口的持續(xù)增長(zhǎng)，政治組織也變得更為復(fù)雜。從日常的飲用、洗浴到禮儀用水，從國(guó)家層次的大規(guī)模水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到地方水利技術(shù)的發(fā)展，從隋唐的大運(yùn)河到古羅馬的引水渠，地點(diǎn)不同，時(shí)代不同，文化不同，水資源的利用和管理方式也不盡相同。
墨西哥尤卡坦半島尼格婁水下巖洞的考古探索(重大田野考古發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)項(xiàng)目之一）
急劇增長(zhǎng)的水需求，以及水資源的可持續(xù)性，是當(dāng)今世界面臨的最大挑戰(zhàn)。城市化、人口膨脹、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治沖突和人為因素導(dǎo)致的氣候變化等，加劇了地球上水資源的壓力。當(dāng)今以及未來(lái)用水的問(wèn)題變得極為迫切。上世紀(jì)五十年代德國(guó)歷史學(xué)家和漢學(xué)家魏復(fù)古提出關(guān)于水利文明的“東方專制”模式以來(lái)，考古學(xué)者愈加注重對(duì)水、水文景觀、水資源管理、可持續(xù)性農(nóng)業(yè)發(fā)展，以及水與宗教、禮儀關(guān)系的調(diào)查和研究。考古學(xué)對(duì)于水與人類社會(huì)發(fā)展的研究，有助于我們深入了解當(dāng)今社會(huì)及未來(lái)水資源的一系列關(guān)鍵性問(wèn)題，尤其是水資源缺乏、水災(zāi)害和地方治水的具體實(shí)踐等。這些認(rèn)識(shí)不只是一般原則或過(guò)程的闡述，更重要的是根植于特定歷史場(chǎng)景和具體案例的分析。因此，對(duì)于水資源問(wèn)題的考古學(xué)研究意義重大。
國(guó)家文物局副局長(zhǎng)關(guān)強(qiáng)在開幕發(fā)言中表示：“考古學(xué)是發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)人類歷史和文明的重要途徑，考古學(xué)的學(xué)術(shù)成果是促進(jìn)各國(guó)文化交流、文化理解的基礎(chǔ)。近年來(lái)，我們與美國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)家開展了多項(xiàng)合作考古調(diào)查、發(fā)掘項(xiàng)目，不斷提高合作的深度和水平。而本屆論壇的主題是‘水與古代文明’。中華民族對(duì)水有著特殊的情感，近年來(lái)良渚遺址等一系列重要水利遺址考古發(fā)現(xiàn)，讓我們?cè)絹?lái)越真切地認(rèn)識(shí)到偉大的古代科技，體會(huì)到只有人與自然、人與人相互尊重、和諧相處，才能帶來(lái)更加美好的生活。這方面探討有助于我們更真切的把握人類文明的發(fā)展規(guī)律，更加從容地應(yīng)對(duì)當(dāng)今人類社會(huì)面臨的共同問(wèn)題?！?/p>
“國(guó)王之水 –大希律王在馬薩達(dá)的水資源管理”(重大田野考古發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)項(xiàng)目之一）
促跨文化比較，表彰近三年來(lái)重大考古發(fā)現(xiàn)和考古學(xué)研究成果
第三屆世界考古論壇的主要目標(biāo)包括:向優(yōu)秀個(gè)人或組織頒發(fā)“世界考古論壇獎(jiǎng)”，表彰其近三年來(lái)的重大田野考古發(fā)現(xiàn)或富有創(chuàng)新性、創(chuàng)造性和科學(xué)性的考古學(xué)研究成果;促進(jìn)跨文化與比較研究，探討水資源、水管理與古代文明發(fā)展之間縱橫交錯(cuò)的關(guān)系;鼓勵(lì)考古學(xué)者與其他領(lǐng)域?qū)W者在水資源及其管理研究方面的密切合作，尤其是對(duì)那些需要跨學(xué)科和長(zhǎng)程視野問(wèn)題的探討。12月8日上午，第三屆世界考古論壇向優(yōu)秀個(gè)人或組織頒發(fā)“世界考古論壇獎(jiǎng)”，其中包括終身成就獎(jiǎng)（1項(xiàng)），杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)（2項(xiàng)），重大田野考古發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)（10項(xiàng)）及重要考古研究獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)（9項(xiàng)）。
美國(guó)加州大學(xué)圣芭芭拉分校的布萊恩·費(fèi)根教授獲得終身成就獎(jiǎng)
其中，美國(guó)加州大學(xué)圣芭芭拉分校的布萊恩·費(fèi)根教授獲得終身成就獎(jiǎng)。費(fèi)根教授致力于向公眾傳播考古學(xué)，并提倡將非傳統(tǒng)的方法和多學(xué)科的方法用于研究，對(duì)考古學(xué)在當(dāng)代社會(huì)中的作用也十分感興趣。在頒獎(jiǎng)典禮上，費(fèi)根教授表示，在過(guò)去40年到50年間，他的職業(yè)生涯大部分時(shí)間都是在野外的考古現(xiàn)場(chǎng)度過(guò)的，他認(rèn)為這是一項(xiàng)非常重要的工作，因?yàn)槿祟惖奈磥?lái)很有可能一部分是取決于以前的生活上的理解，希望社會(huì)越來(lái)越好，更多人投入到考古的研究當(dāng)中。
杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)得主敘利亞大馬士革大學(xué)瑪莽·阿布杜凱如
英國(guó)杜倫大學(xué)的克里斯多佛.史卡瑞和敘利亞大馬士革大學(xué)的瑪莽·阿布杜凱如獲得杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。克里斯多佛.史卡瑞主編的《古物》雜志是中國(guó)考古學(xué)走向世界的一個(gè)重大平臺(tái)。而瑪莽·阿布杜凱如博士為“考古學(xué)最終代表社會(huì)凝聚力”樹立了一個(gè)光輝的榜樣。該獎(jiǎng)項(xiàng)表彰了他在敘利亞乃至整個(gè)世界考古學(xué)領(lǐng)域的獨(dú)創(chuàng)性和勇氣。
杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)得主《古物》雜志主編克里斯多佛.史卡瑞
重大田野考古發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)項(xiàng)目分別為：東南亞島嶼雨林的狩獵采集與農(nóng)業(yè)·婆羅洲島尼亞洞穴五萬(wàn)年的歷史，國(guó)王之水 –大希律王在馬薩達(dá)的水資源管理，印度尼西亞梁步遺址出土佛羅勒斯人屬的地層學(xué)和年代學(xué)修訂，墨西哥尤卡坦半島尼格婁水下巖洞的考古探索，水資源控制、物品交換和禮儀：新墨西哥州查科峽谷普韋布洛博尼托遺址的考古發(fā)掘，澳大利亞六萬(wàn)五千年的人類居住歷史，伯利茲素那多尼基遺址A9古墓和第三、四號(hào)象形文字碑的發(fā)現(xiàn)及其政治意義，交叉學(xué)科研究與保護(hù)科潘文化遺產(chǎn)，長(zhǎng)江中游地區(qū)史前文明的中心-石家河聚落考古新發(fā)現(xiàn)和匈牙利南部下涅克新石器遺址公元前六千紀(jì)到五千紀(jì)綿延1300年的聚落。
東南亞島嶼雨林的狩獵采集與農(nóng)業(yè)·婆羅洲島尼亞洞穴五萬(wàn)年的歷史
交叉學(xué)科研究與保護(hù)科潘文化遺產(chǎn)
印度尼西亞梁步遺址出土佛羅勒斯人屬的地層學(xué)和年代學(xué)修訂
在當(dāng)天上午的重大田野發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)報(bào)告中，蓋爾·斯迪拜博士在《國(guó)王之水：大希律王在馬薩達(dá)的水資源管理》中介紹，他們的考古工作主要關(guān)注與幾個(gè)有關(guān)活動(dòng)的方面：遺址周圍和遺址內(nèi)的誰(shuí)管理，以及在山頂宮殿中井的使用。從而研究希律王在馬薩達(dá)沙漠地區(qū)過(guò)渡使用水的情形。
在全球變暖和缺水的威脅正變得越來(lái)越明顯，了解干旱地區(qū)水資源的管理方法以及對(duì)干旱氣候進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整的發(fā)現(xiàn)為古代農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)提供新的見解。同時(shí)，這個(gè)研究的展開對(duì)一些現(xiàn)在已經(jīng)滅絕的植物復(fù)蘇提供了可能性的幫助。
“國(guó)王之水：大希律王在馬薩達(dá)的水資源管理”考古工作者在考古現(xiàn)場(chǎng)
而在《墨西哥尤卡坦半島尼格婁水下巖洞的考古探索》報(bào)告中獲悉，他們的研究方向主要在黑洞水溝，該項(xiàng)目的目標(biāo)是收集人類骨骼并盡最大可能獲取更新世末期人類的生存環(huán)境。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，他們?cè)噲D鑒別洞中的每一種動(dòng)物物種，并通過(guò)放射性測(cè)年法確定地質(zhì)年代，并通過(guò)穩(wěn)定同位素分析將其置于當(dāng)?shù)氐氖澄锞W(wǎng)絡(luò)中。此外，還要獲取有關(guān)海平面變化的數(shù)據(jù)，以及根據(jù)洞穴堆積物和方解石沉積物獲取的氣候和水文條件。要做到這一點(diǎn)，需要在考古界從未遇到的艱苦環(huán)境中工作。報(bào)告中也介紹了考古工作中水下作業(yè)等遇到的各種挑戰(zhàn)。目前，在黑洞水溝地面上已經(jīng)鑒別出13種哺乳動(dòng)物（蝙蝠除外），在隧道連接處鑒別出5種。
“墨西哥尤卡坦半島尼格婁水下巖洞的考古探索”水下考古現(xiàn)場(chǎng)
此外，重要考古研究獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)項(xiàng)目分別為：戰(zhàn)爭(zhēng)、干旱與農(nóng)業(yè)：應(yīng)對(duì)沖突和食物短缺；阿馬拉西城研究計(jì)劃探索努比亞古埃及法老時(shí)期殖民地的生活（公元前1300 – 800年）；斯克呂斯楚普女尸傳奇；歐洲溫帶地區(qū)新石器時(shí)代的奶業(yè)革命；交叉學(xué)科研究與保護(hù)科潘文化遺產(chǎn)；為了不久將來(lái)新生活的考古學(xué)：敘利亞古烏克什城；中國(guó)考古學(xué)：從第一個(gè)村落到第一個(gè)國(guó)家；歐洲東緣的早期人類：北高加索奧杜威文化遺址的調(diào)查與發(fā)現(xiàn)和陶寺遺址：“中國(guó)”與“中原”的肇端。
阿馬拉西城研究計(jì)劃探索努比亞古埃及法老時(shí)期殖民地的生活（公元前1300 – 800年）
中國(guó)考古學(xué)：從第一個(gè)村落到第一個(gè)國(guó)家
陶寺遺址：“中國(guó)”與“中原”的肇端
長(zhǎng)江中游地區(qū)史前文明的中心-石家河聚落考古新發(fā)現(xiàn)
石家河遺址位于湖北省天門市石河鎮(zhèn)，是長(zhǎng)江中游地區(qū)已知分布面積最大、保存最完整、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的史前聚落群，面積約8平方公里。
石家河遺址最早發(fā)現(xiàn)于1954年。1955年~1992年，考古工作者多次調(diào)查、發(fā)掘石家河遺址，確立的考古學(xué)文化序列與譜系及以石家河城址為核心的聚落群奠定了石家河遺址研究的重要基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)的蘊(yùn)含豐富史前文明信息的大型建筑、銅器、玉器、刻劃符號(hào)、祭祀遺跡等是探索中華文明進(jìn)程的重要內(nèi)容。這里的考古學(xué)文化主要經(jīng)歷了油子嶺文化（距今 5900—5100年）、屈家?guī)X文化（距今5100—4500年）、石家河文化（距今 4500—4200年）、后石家河文化（距今4200—4000年）等4個(gè)發(fā)展階段。其中，從油子嶺文化到屈家?guī)X文化再到石家河文化的基本文化特征非常相似，可以說(shuō)是一脈相承。但到后石家河文化時(shí)期，其整體文化面貌發(fā)生較大的改變，存在文化譜系上的斷裂或突變。
石家河遺址勘探與發(fā)掘位置圖
為深入了解石家河遺址的布局結(jié)構(gòu)、探討石家河遺址在中華文明進(jìn)程中的作用與地位，2008年，湖北省文物考古研究所對(duì)石家河遺址為中心的150平方公里的區(qū)域進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查，確認(rèn)史前遺址73處。2011年，發(fā)掘確認(rèn)石家河城址東南段缺口存在城垣堆積。2014-2016年，湖北省文物考古研究所聯(lián)合北京大學(xué)考古文博學(xué)院、天門市博物館對(duì)石家河遺址核心區(qū)進(jìn)行系統(tǒng)勘探，并重點(diǎn)發(fā)掘譚家?guī)X、印信臺(tái)、三房灣、嚴(yán)家山等遺址，共計(jì)勘探面積約3平方公里，發(fā)掘面積約3375平方米，取得一批新成果。
其一、勘探發(fā)現(xiàn)石家河遺址核心區(qū)域存在多重人工堆筑的大型城壕遺跡，為宏觀上認(rèn)識(shí)石家河遺址的布局結(jié)構(gòu)提供了新視角。新發(fā)現(xiàn)的譚家?guī)X城址位于石家河遺址的中心，平面大體呈圓角方形，城垣東西長(zhǎng)440米、南北寬390米，城垣內(nèi)總面積17萬(wàn)平方米，城壕內(nèi)總面積則達(dá)26萬(wàn)平方米。
其二、發(fā)掘的譚家?guī)X、三房灣、印信臺(tái)、嚴(yán)家山等遺址，是深入研究石家河遺址聚落結(jié)構(gòu)演變及石家河城址聚落功能區(qū)化的新物證。
印信臺(tái)套缸3、4、套缸
其三，新發(fā)現(xiàn)一批后石家河文化時(shí)期的玉器，豐富了中華文明進(jìn)程研究的內(nèi)涵。譚家?guī)X遺址5座甕棺出土的240余件精美玉器是后石家河文化時(shí)期石家河遺址玉器的又一次集中發(fā)現(xiàn)，新見的神人頭像、雙人連體頭像玉玦、虎座雙鷹玉飾、玉牌飾、虎形玉冠飾、玉虎、玉鷹等，不僅類型豐富、造型生動(dòng)，而且技術(shù)精湛，代表了史前中國(guó)乃至東亞地區(qū)玉器加工工藝的最高水平。
譚W9玉虎頭像
多元一體是中華文明進(jìn)程的重要特點(diǎn)。長(zhǎng)江中游地區(qū)以石家河遺址為中心的區(qū)域文明發(fā)展進(jìn)程到后石家河文化時(shí)期并未依照自身的軌跡運(yùn)行，此時(shí)出現(xiàn)的非本區(qū)域文化傳統(tǒng)的隨葬玉器的甕棺葬俗、大量涌現(xiàn)的源自中原王灣三期文化的陶器以及部分山東龍山文化因素等現(xiàn)象表明，長(zhǎng)江中游地區(qū)早期文明的發(fā)展進(jìn)程遭受黃河文明的強(qiáng)烈沖擊被迫中斷，以石家河遺址為代表的后石家河文化已被整體納入黃河文明的進(jìn)程中。雖然以石家河城址為核心的聚落模式瓦解，尚未發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期明顯的中心聚落，但石家河遺址多地揭示出的精美玉器、制玉遺跡、陶塑藝術(shù)品、銅器等，顯示這里仍然存在發(fā)達(dá)的手工業(yè)，其文化依然相當(dāng)繁盛，且甕棺葬主人之間存在明顯等級(jí)身份的分化，石家河遺址仍然可作為在后石家河文化時(shí)期中華文明一體化進(jìn)程的典型代表。
陶寺遺址：“中國(guó)”與“中原”的肇端
山西襄汾陶寺早期遺址總面積約160萬(wàn)平方米，距今4,300至4,100年。以13萬(wàn)平方米宮城及南外側(cè)下層貴族居住區(qū)小城（近10萬(wàn)平方米）構(gòu)成核心區(qū)。宮城有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的曲尺形角門，宮城內(nèi)已發(fā)現(xiàn)疑似“冰窖”附屬建筑。下層貴族居住區(qū)小城內(nèi)已發(fā)現(xiàn)雙開間半地穴式住宅。宮城東西兩側(cè)為普通居民區(qū)，宮城東側(cè)有大型倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)。宮城東南為早期王族墓地，已發(fā)掘王墓6座，隨葬品在百件以上，出土有彩繪陶龍盤、彩繪陶禮器、彩繪木器、玉石鉞、大廚刀、日用陶器等。大貴族墓數(shù)十座，隨葬品數(shù)十件，包括石磬、陶鼓、鼉鼓等禮樂(lè)器組合，彩繪陶器和日用陶器。其余近千座小墓幾乎沒(méi)有任何隨葬品。階級(jí)對(duì)立狀況凸顯，金字塔式社會(huì)結(jié)構(gòu)清晰。都城的結(jié)構(gòu)與性質(zhì)初步具備。
陶寺中期城址圖
陶寺中期距今4,100至4000年，宮城繼續(xù)使用，宮城內(nèi)增建了若干宮殿建筑。其中最大的核心建筑面積約8,000平方米，其上至少有前后兩座殿堂建筑。前面一座殿堂建筑，據(jù)殘留的柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)計(jì)算，面積大約286平方米。下層貴族居住區(qū)小城廢棄，但增建了面積至少280萬(wàn)平方米的外郭城。中期王族墓地與觀象祭祀臺(tái)被設(shè)置在約10萬(wàn)平方米的東南小城內(nèi)。
陶寺中期王墓IIM22全景
觀象臺(tái)空中照
陶寺遺址在晚期（距今4,000至3,900年）很可能被外族征服，遭到了殘酷的、國(guó)家社會(huì)形態(tài)下特有的政治報(bào)復(fù)，本地政權(quán)顛覆，整體淪為殖民地，失去都城功能。在晚期偏晚某個(gè)時(shí)段，陶寺政權(quán)有過(guò)曇花一現(xiàn)式的復(fù)辟，宮城和城北祭地禮制建筑均曾經(jīng)復(fù)建，并在宮城南墻東段，增建了一座城門。該城門帶東西兩翼墩臺(tái)的兼具禮儀與軍事防御特征的，開創(chuàng)了中國(guó)古代都城闕門制度之先河。然而不久，陶寺晚期本地政權(quán)最終被再次徹底翦滅，陶寺遺址被徹底廢棄。
到目前為止，陶寺宮城內(nèi)出土了3件朱書陶文，時(shí)代陶寺晚期，均寫在陶寺晚期扁壺殘片上。其中一個(gè)字符“文”字，學(xué)界多較認(rèn)可，同商周甲骨文和金文的“文”字一脈相承。另一個(gè)字符我們釋讀為“堯”字，有3件重復(fù)字符，其中一件字符完整，兩件殘斷，對(duì)其釋讀還有邑、昜、唐等不同見解。陶寺中期貴族墓葬IIM26隨葬農(nóng)具骨耜上契刻單字“辰”字，很可能是“農(nóng)”字的初始字。顯然這些字符都與商周甲骨文和金文有著明顯的傳承源流關(guān)系。我們有理由相信，漢字最初的發(fā)軔很可能在于陶寺文化。
陶寺遺址以其最齊備的都城功能要件、中國(guó)最早的宮城-外郭城雙城制都城制度、禮樂(lè)制度、宮室制度、最早的漢字、最早的紅銅鑄造禮器群、世界最早的觀象臺(tái)、圭表儀器等等，成為中華文明核心形成的集成點(diǎn)和起始點(diǎn)，黃河中游地區(qū)最早的國(guó)家，成為“中國(guó)”——地中之都、中土之國(guó)概念的肇端，中原觀念誕生伊始。包括文字在內(nèi)的一系列考古證據(jù)鏈都明確集中指向陶寺城址是中國(guó)歷史文獻(xiàn)中所說(shuō)的堯舜之都，使堯舜傳說(shuō)正變?yōu)樾攀贰?/p>