圖為包豪斯位于德國德紹-羅斯勞（Dessau-Rosslau）的新校舍，由沃爾特·格羅佩斯（Walter Gropius）設(shè)計，為學(xué)?！俺鞘猩睢崩砟畹默F(xiàn)代主義代表性建筑之一。圖片來源：Alamy
圓滑、簡約而富有工業(yè)的優(yōu)雅美感——這是大部分人對創(chuàng)始于1919年的德國現(xiàn)代主義設(shè)計組織包豪斯（Bauhaus）的第一感覺。不過，這僅僅是這場存在時間雖短、但意義持久深遠(yuǎn)的革命運動一面。英國建筑師諾曼·福斯特（Norman Foster）、藝術(shù)家邁克爾·克雷格-馬?。∕ichael Craig-Martin）等多位藝術(shù)家就對包豪斯的“遺產(chǎn)”進(jìn)行了深入的研究。
簡而言之，包豪斯是一所創(chuàng)始于1919年、于1933年宣布關(guān)閉的德國藝術(shù)設(shè)計學(xué)校。但包豪斯的意義絕不僅限于此——它是有史以來最具有影響力也是最為出名的設(shè)計學(xué)校。它定義了一個時代和紀(jì)元，是現(xiàn)代主義建筑和設(shè)計的重要標(biāo)志之一。如今的包豪斯已不單指學(xué)校，它還是倡導(dǎo)建筑流派和風(fēng)格的統(tǒng)稱，注重建筑造型與實用機(jī)能合而為一?！鞍浪埂辈粌H是一個名詞，也是一個形容詞——包豪斯式風(fēng)格、包豪斯式外觀等等。包豪斯創(chuàng)立百年紀(jì)念的到來，不僅證明了“現(xiàn)代運動”成為了歷史的一部分，也說明了包豪斯仍對現(xiàn)在的我們有深刻的影響。
時至今日，“包豪斯”一詞代表著簡約設(shè)計，代表著對現(xiàn)代材料、工業(yè)技術(shù)和清晰明了、酷極了的極簡主義的理性優(yōu)雅運用。不論是正在打出這篇文章的電腦，還是正在用來閱讀這篇文章的設(shè)備，無一例外不遵循這種設(shè)計原則。雖然這么說有點霸道，但全世界那不計其數(shù)的建筑，那說不清的家居用品、路標(biāo)，甚至是牙膏上的廣告字和汽車的設(shè)計，也都遵循這些原則。包豪斯是始終一致的、連貫的和全球通用的。其最為人所熟知的設(shè)計作品——為學(xué)校設(shè)計的玻璃鋼建筑和由城市規(guī)劃師和家具設(shè)計師馬特·斯特蒙（Mart Stam）和設(shè)計大師馬塞爾·布勞耶（Marcel Breuer）設(shè)計的瓦西里椅子——為包豪斯強(qiáng)化了它的形象。
然而在早些年的時候，現(xiàn)實是一片混亂。建筑師沃爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius）1919年于德國魏瑪市（Weimar）將魏瑪市立工藝美術(shù)學(xué)校（Saxon Grand Ducal Art School）與魏瑪藝術(shù)學(xué)院（Academy of Fine Art）合并，創(chuàng)立了包豪斯，旨在使建筑、雕刻和繪畫實現(xiàn)三位一體。其創(chuàng)立的精神動力很大程度上來源于維多利亞時期英國藝術(shù)與工藝美術(shù)運動的領(lǐng)導(dǎo)人之一威廉·莫里斯（William Morris）。合并后的學(xué)校既理性又富有幻想，既神秘又實用，既有中世紀(jì)的韻味又有現(xiàn)代的意志。它就是一個內(nèi)部的創(chuàng)意思維在不斷爭斗和結(jié)合的混合體。
1923年包豪斯創(chuàng)始人沃爾特·格羅皮烏斯與其夫人和建筑師勒·柯布西耶（Le Corbusier）在巴黎。圖片來源：Hulton Archive/Getty Images
包豪斯的建校宣言中，沒有提及任何關(guān)于工業(yè)或新科技的內(nèi)容。相反，包豪斯宣言強(qiáng)調(diào)“建立一個新的設(shè)計師組織，在這個組織里面絕對沒有那種足以使工藝技師與藝術(shù)家之間樹立起自大障壁的職業(yè)階級觀念”。包豪斯旨在打破工藝與藝術(shù)之間的多種隔閡，以“團(tuán)結(jié)所有學(xué)科”，達(dá)到“從百萬工人手中升華并成為新信仰象征”的境界。該宣言的出版封面為畫家利奧尼·費寧格（Lyonel Feininger）所畫的一座哥特式大教堂圖樣。
包豪斯認(rèn)為，藝術(shù)的繁榮發(fā)展有賴于深厚的技術(shù)技能知識。在這種信念的驅(qū)使下，包豪斯學(xué)校會教授學(xué)生以金屬加工、陶瓷制造、紡織品制作的技術(shù)，會讓學(xué)生去學(xué)習(xí)攝影、家具制造、印刷術(shù)，甚至還要學(xué)習(xí)戲劇設(shè)計和藝術(shù)建筑設(shè)計。在這種學(xué)習(xí)之下的成果包括有如安妮·阿爾伯斯（Anni Albers）一般講賽璐玢（玻璃紙）等新型材料與傳統(tǒng)絲線結(jié)合在一起的新型布料等。早期的包豪斯與其說是未來工業(yè)實驗室，倒不如說是二十世紀(jì)六十年代加州公社（Californian communes）的先驅(qū)。
平面設(shè)計師施密特（Joost Schmidt）為1923年德國魏瑪包豪斯展設(shè)計的海報
據(jù)一名包豪斯學(xué)校的學(xué)生回憶：“每個申請者都被關(guān)在一間黑漆漆的屋子里”，他說“雷鳴和閃電讓每個人都非常的焦躁不安。這個人能否被錄取取決于他如何描述他自己的反應(yīng)?！北M管這樣的說法必定是有添油加醋的成分。但也正因為此，這樣的說法吸引了不少的學(xué)生就讀包豪斯。第一次世界大戰(zhàn)后的包豪斯校園里，不論學(xué)生還是教員都是一群來自社會的“烏合之眾”。有些人盡管身上穿著制服，但卻光著腳或是穿著涼鞋。有的人甚至還留著藝術(shù)家和苦行僧式的大胡子。
在當(dāng)時，對于包豪斯這座保守的城市里的居民來說，這樣的情景實在是有點讓人難以接受。這樣“奇裝異服”的藝術(shù)形式對于他們來說不僅是一種觀念上的顛覆，甚至還可能帶有一種布爾什維克的意味在其中。因此，1920年，當(dāng)?shù)氐膱蠹埳线€出現(xiàn)了“魏瑪?shù)呐總兒拖壬鷤儯覀児爬隙乃囆g(shù)學(xué)校危在旦夕！”的字樣，號召當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行反對包豪斯的示威行動。由于抗議示威行動的持續(xù)不停，包豪斯于1925年搬到德國工業(yè)城市德紹（Dessau）繼續(xù)教學(xué)。格羅皮烏斯在那里設(shè)計了他的著名建筑。包豪斯隨后還曾短暫開校于德國柏林，最后于1933年迫于納粹的壓力關(guān)閉了學(xué)校。
包豪斯的許多代表性人物，包括格羅皮烏斯、馬塞爾·布勞耶和學(xué)校最后一任校長路德維?！っ芩埂し驳铝_（Ludwig Mies van der Rohe）后來都移民到了美國，擔(dān)任了十分有影響力的藝術(shù)職位。1938年，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館（Museum of Modern Art）策劃了一場關(guān)于包豪斯的展覽，格羅皮烏斯也有參與其中。在當(dāng)時，來自包豪斯的建筑設(shè)計師們在戰(zhàn)后的那些年里，規(guī)劃描繪了美國的經(jīng)濟(jì)、文化面貌。格羅皮烏斯和密斯下的包豪斯冷靜又理性，是包豪斯對現(xiàn)代世界最為重要，但不是唯一的貢獻(xiàn)。
包豪包豪斯思想總是伴隨著魏瑪市民的強(qiáng)烈反對和拒絕。在美國小說家托馬斯·伍爾夫（Tom Wolfe）的1981年的著作《從包豪斯到我們的房子》（From Bauhaus to Our House）寫到：“每個孩子都在看起來像復(fù)印機(jī)零件批發(fā)配送倉庫一樣的建筑里上學(xué)?！痹谥v到包豪斯影響之下的美國，伍爾夫?qū)懙剑骸斑@么多有錢有權(quán)的人花錢住在他們討厭但不得不去忍受的建筑里?！?/p>
而現(xiàn)在，在包豪斯100歲生日之際，人們應(yīng)該意識到包豪斯并不是一種對文明的威脅，也不是一種對單調(diào)現(xiàn)代生活形式的宣言。它應(yīng)該是一個充滿創(chuàng)造力和技術(shù)技能的地方。它幾乎觸及了世界各地文化和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的方方面面。它對于人們而言，有著更加深刻的意義。（文章來源：The Guardian；作者：Rowan Moore；編譯：李琦卉)