會議現(xiàn)場 ? UED
2019年3月2日上午，由天津大學(xué)建筑學(xué)院、中國建筑學(xué)會共同主辦的“后柯布西耶時代——柯布西耶與中國現(xiàn)代建筑”學(xué)術(shù)會議于天津大學(xué)衛(wèi)津路校區(qū)會議樓第七會議室召開。會議首先深入探討了柯布西耶與中國現(xiàn)代建筑的密切聯(lián)系，并圍繞著“多元視角下的柯布與建筑教育”和“遇見柯布：柯布西耶與建筑設(shè)計”將話題延展開來。
會議開幕式由天津大學(xué)建筑學(xué)院常務(wù)副院長、教授孔宇航主持。中國建筑學(xué)會秘書長仲繼壽和柯布西耶基金會代表、原法國巴黎一大副校長Christine MENGIN分別致辭。
孔宇航 ? UED
仲繼壽 ? UED
Christine MENGIN（右） ? UED
宋昆 ? UED
中國建筑學(xué)會秘書長仲繼壽對建筑設(shè)計未來走向的充滿信心。他說：“柯布西耶在他的那個時代所建造的建筑是關(guān)心‘人’的——比如馬賽公寓中，他用一種簡潔的方法處理社會問題。”仲繼壽希望中國建筑設(shè)計師在現(xiàn)代建筑的設(shè)計中能從柯布西耶的建筑中得到啟發(fā)并做出積極嘗試。
柯布西耶基金會代表、原法國巴黎一大副校長Christine MENGIN表示柯布西耶的展覽籌辦了近18個月，今天能在這里感受到這么多建筑師及學(xué)者對21世紀(jì)偉大的建筑師的熱情非常開心。她也好奇中國是怎么研究柯布西耶的，或許是從白紙黑字的文章開始的，而這次的展覽是從色彩方面呈現(xiàn)給大家的。
黃居正 ? UED
隨后，建筑評論家、《建筑學(xué)報》雜志社執(zhí)行主編黃居正發(fā)表會議導(dǎo)言。在他看來，雖然柯布西耶在中國現(xiàn)代建筑領(lǐng)域缺席了很多年，但是任何經(jīng)典建筑在任何時候都有研究的必要。我們在研究和學(xué)習(xí)柯布西耶的時候應(yīng)該注意什么呢？他認(rèn)為應(yīng)該把柯布西耶當(dāng)做一種建筑師的類型來學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的建筑過程（包括古典精神、建造技術(shù)、包含的風(fēng)土人情）。
研討環(huán)節(jié)（從左至右：劉東洋、王昀、莊慎、李虎、李興鋼） ? UED
學(xué)術(shù)會議上午場研討由自由撰稿人劉東洋主持，他用提問的方式將研討過程串聯(lián)起來。首先，他向在場的嘉賓——巴黎一大博士生院博士牛燕芳和中法營造學(xué)社中國分會會長劉磊提問了解到柯布西耶在法國的影響力以及他在法國師生心目中的位置。隨后又向ADA研究中心主任、方體空間工作室主持建筑師王昀，OPEN建筑事務(wù)所合伙人、主持建筑師李虎，中國建筑設(shè)計院有限公司總建筑師、全國工程勘察設(shè)計大師李興鋼，阿科米星建筑設(shè)計事務(wù)所合伙創(chuàng)始人、主持建筑師莊慎提出包括：“結(jié)合這么多年對柯布西耶的了解，最初的看法是否存在變化？”、“從柯布學(xué)習(xí)民居及對待歷史古跡的態(tài)度中，我們能剖析出什么？”、“現(xiàn)在學(xué)習(xí)柯布西耶還有怎樣的意義？”等問題，呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)研討的思想性內(nèi)核。
趙辰 ? UED
研討結(jié)束后，南京大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院教授、知名學(xué)者趙辰進(jìn)行題為“作為柯布西耶的繼承者還是現(xiàn)代性的成功者——后柯布時代的中國觀點(diǎn)”的主旨發(fā)言。他從柯布西耶對現(xiàn)代建筑的重大影響和偶像崇拜現(xiàn)象談起，同時闡釋了他對柯布西耶現(xiàn)代主義建筑作品中的“建構(gòu)意義”、“城市意義”以及“‘東方之旅’的意義”的分析。
肖松山（左）、Jean-Maurice Ripert（右） ? UED
法國駐華大使館大使Jean-Maurice Ripert和天津大學(xué)校長助理肖松山進(jìn)行上午半場研討會的總結(jié)性致辭。致辭中，Jean-Maurice Ripert表示，很榮幸能出席此次學(xué)術(shù)會議的開幕式，也非常感謝天津大學(xué)建筑學(xué)院的組織和接待，看到中法雙方在建筑領(lǐng)域如此活躍和深入的探討交流感到非常興奮。
肖松山在致辭中表達(dá)了對大使先生一行來訪的歡迎，并介紹了學(xué)校歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，以及國際合作交流情況。他也強(qiáng)調(diào)此次會議是天津大學(xué)建筑學(xué)院與中國建筑學(xué)會共同主辦的關(guān)于國寶級建筑師柯布西耶的一次學(xué)術(shù)盛會。
會議現(xiàn)場 ? UED
2019年3月2日下午，“多元視角下的柯布與建筑教育”和“遇見柯布：柯布西耶與建筑設(shè)計”議題分別于天津大學(xué)衛(wèi)津路校區(qū)會議樓第七會議室和第八會議室舉行。
“多元視角下的柯布與建筑教育”
楊菁 ? UED
天津大學(xué)建筑學(xué)院副教授、建筑歷史與理論研究所副所長楊菁作為會議主持，簡要地介紹了兩場議題的內(nèi)容——由對建筑史比較了解的老師們吐露心得或邀請建筑設(shè)計、建筑評論、建筑教育等研究領(lǐng)域的學(xué)者進(jìn)行討論。
盧永毅 ? UED
同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授盧永毅隨后進(jìn)行主旨發(fā)言。作為柯布西耶的研究者，盧永毅老師從書籍的引進(jìn)說起，探討了柯布西耶的建筑思想如何進(jìn)入中國，又是以怎樣的“面孔”進(jìn)入中國。建筑的學(xué)習(xí)可以從“矢量”的圖紙拓展開來的，而建筑的教育也應(yīng)該考慮到時代的變化，從柯布西耶的建筑應(yīng)對時代的方法得到啟發(fā)。
丁垚 ? UED
天津大學(xué)建筑學(xué)院副教授、建筑歷史與理論研究所所長丁垚從自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷出發(fā)，溯源到梁思成先生拜訪過柯布西耶后梁師在建筑中表現(xiàn)出的想法之新，這段被追憶的經(jīng)歷非常有意思。而在建筑學(xué)習(xí)中，他還幽默地將“向柯布西耶學(xué)習(xí)建筑”、“向乾隆皇帝學(xué)習(xí)建筑”以及“向天大的老師們學(xué)習(xí)建筑”進(jìn)行了類比。
研討環(huán)節(jié)（從左至右：丁垚、馮江、盧永毅、王其亨、王貴祥、劉松茯、賈珺、汪曉茜） ? UED
主旨演講過后，清華大學(xué)建筑學(xué)院教授、建筑歷史與文物保護(hù)研究所所長王貴祥，天津大學(xué)建筑學(xué)院建筑歷史與理論研究所學(xué)科帶頭人、國家級教學(xué)名師王其亨，哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院教授劉松茯，清華大學(xué)建筑學(xué)院教授賈珺，華南理工大學(xué)建筑學(xué)院教授馮江，東南大學(xué)建筑學(xué)院歷史理論與遺產(chǎn)研究所副教授汪曉茜緊接著進(jìn)行了學(xué)術(shù)研討。在他們的對話中，我們能夠了解到——柯布西耶作為劃時代的建筑師，在面對時代有自己的一套方法論，以回應(yīng)社會環(huán)境和自然環(huán)境的對話；但這也意味著柯布西耶所留下的建筑遺產(chǎn)是在特定的環(huán)境中產(chǎn)生的，在建筑設(shè)計的背后有它自身的邏輯，而我們在進(jìn)行建筑教育時也應(yīng)該考慮到這一點(diǎn)，即如何從柯布西耶的設(shè)計中找到處理當(dāng)代中國建筑問題的方法。
研討環(huán)節(jié)（張昕楠、胡蓮、李曉峰、李世宏、周榕） ? UED
在主會場的最后一場研討中，華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院院長、教授李曉峰，建筑評論家、清華大學(xué)建筑學(xué)院副教授周榕，基準(zhǔn)方中成都創(chuàng)意中心執(zhí)行總建筑師李世宏從柯布西耶到建筑教育、教學(xué)等方面進(jìn)行了探討，并談到我們是否可以從“泛讀柯布”進(jìn)行到“精讀柯布”、從柯布西耶在時代中學(xué)習(xí)到“破壞”中得到啟發(fā)。天津大學(xué)建筑學(xué)院副教授、建筑系系主任張昕楠與天津大學(xué)建筑歷史與理論研究所副所長胡蓮最后以提問的方式作為研討的結(jié)尾——為什么在當(dāng)下，有這么多的專家學(xué)者愿意聚集到這里探索和了解柯布西耶？引發(fā)了每個人對于這場會議更深層次的思考。
最終，孔宇航副院長在主會場會議的結(jié)尾對“后柯布西耶時代”進(jìn)行了解讀：有一則古希臘神話叫做“酒神的面具”，在出席不同的場所時酒神以不同的面具出現(xiàn)。這就出現(xiàn)一個疑問——酒神的真正面目是什么？然而答案是不確定的?！昂罂虏嘉饕畷r代”的含義也是如此，答案具有多重性。在這個名稱面前，每一位專家學(xué)者能夠以不同的視角進(jìn)行解讀，反而能給今天到場的嘉賓預(yù)留出更多思考的空間。
“遇見柯布：柯布西耶與建筑設(shè)計”
王輝 ? UED
URBANUS都市實(shí)踐建筑設(shè)計事務(wù)所創(chuàng)建合伙人、主持建筑師王輝進(jìn)行分會場的第一個主旨發(fā)言。他以“解讀柯布思想的三位一體線索”為題，通過柯布的文學(xué)作品《直角之詩》解析柯布作品中的精神內(nèi)涵，并在環(huán)境、心靈、融合等層面展開，從劍、云、星三個神秘主義意象出發(fā)，展示了柯布西耶一生的創(chuàng)作路徑與最終回歸自我生命的過程。
汪原 ? UED
華中科技大學(xué)建筑學(xué)院教授汪原隨后進(jìn)行主旨發(fā)言。他以“知覺的危機(jī)與勒·柯布西耶”為題，從馬奈繪畫中的觀看方式出發(fā)，通過探討人類知覺中專注與分神的綜合和分裂，從建筑現(xiàn)象學(xué)的角度向我們展示了柯布西耶作品中柯布式的“看”的方向、方法和目的。
牛燕芳 ? UED
研討環(huán)節(jié)（從左至右：張斌、金秋野、劉磊、阮昕） ? UED
隨后，進(jìn)行了由巴黎一大博士生院博士牛燕芳主持的，上海交通大學(xué)設(shè)計學(xué)院院長、講席教授阮昕，中法營造學(xué)社中國分會會長劉磊，北京建筑大學(xué)建筑學(xué)院教授金秋野，致正建筑工作室主持建筑師張斌參加的學(xué)術(shù)研討。嘉賓們對之前的發(fā)言進(jìn)行了總結(jié)，重點(diǎn)探討了以柯布為代表的的現(xiàn)代主義對中國目前的建筑環(huán)境的影響和意義。
王駿陽 ? UED
南京大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院教授王駿陽最后進(jìn)行了主旨發(fā)言：他以“兩個柯布與現(xiàn)代中國”為題，探討了作為建筑師和柯布和作為城市規(guī)劃者的柯布，對現(xiàn)代中國的建筑和城市理論思潮不同的影響程度，提出了“當(dāng)下中國建筑界究竟應(yīng)該向柯布學(xué)習(xí)什么”的問題，即應(yīng)該學(xué)習(xí)的是對建筑的熱情和潛心探尋的創(chuàng)造精神。
張春彥（右一） ? UED
分會場的研討和主旨演講環(huán)節(jié)結(jié)束后，天津大學(xué)建筑學(xué)院副院長張春彥進(jìn)行最后的致謝，并宣布“后柯布西耶時代——柯布西耶與中國現(xiàn)代建筑”學(xué)術(shù)會議圓滿落下帷幕。
（文章來源：《UED城市·環(huán)境·設(shè)計》，編輯：Peri，沈晨思）