《機(jī)械手稿·黃建成的藝術(shù)》現(xiàn)場(chǎng)

展覽外景及海報(bào)

以刻錄時(shí)光的藝術(shù)痕跡為形象印記的《機(jī)械手稿·黃建成的藝術(shù)》黃建成個(gè)展于2019年3月20日在意大利威尼斯Diocesano博物館開幕，展品涵蓋繪畫、裝置、影像三個(gè)類別，共23件作品。 

展廳現(xiàn)場(chǎng)

由范迪安先生擔(dān)任學(xué)術(shù)主持、由Vittorio Urbani先生擔(dān)任策展人。本次展覽計(jì)劃是黃建成近年來(lái)對(duì)藝術(shù)及創(chuàng)作的一次集中表現(xiàn)，延續(xù)2015年德國(guó)柏林寶馬中心展出的概念手稿的創(chuàng)作思路，以機(jī)械性理念的整合創(chuàng)作模式來(lái)呈現(xiàn)本次展覽。本展覽以時(shí)間刻度為藝術(shù)展的計(jì)量單位來(lái)凸現(xiàn)對(duì)宇宙、歷史、社會(huì)的宏觀與微觀的思辨性認(rèn)識(shí)，并以多元的表現(xiàn)形式和系列的核心圖形來(lái)交叉?zhèn)鬟f這一符號(hào)體系。

黃建成和策展人Vittorio Urbani

策展人Vittorio Urbani在開幕式上表示，此次展覽籌備了半年時(shí)間，從最初的一個(gè)創(chuàng)作想法到最終展覽的完美呈現(xiàn)，黃建成希望他的視覺語(yǔ)言能將客觀現(xiàn)實(shí)與自己的思維方式聯(lián)結(jié)在一起。同時(shí)，他也對(duì)作品中的控制、誤讀、真理、留痕和借用等概念頗感興趣。這些概念都是構(gòu)成黃建成藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵要素。

 主辦方ICAA國(guó)際藝術(shù)創(chuàng)意聯(lián)盟國(guó)際理事會(huì)成員代表、米蘭Palazzo Reale藝術(shù)總監(jiān)Dalia Gallico致辭

主辦方ICAA國(guó)際藝術(shù)創(chuàng)意聯(lián)盟國(guó)際理事會(huì)成員代表、米蘭Palazzo Reale藝術(shù)總監(jiān)Dalia Gallico在致辭中說(shuō)，本次展覽不僅僅表達(dá)了藝術(shù)家的個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作理念，同時(shí)也為中國(guó)和意大利的藝術(shù)文化交流提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。通過(guò)藝術(shù)作品，傳達(dá)出一些觀點(diǎn)，幫助來(lái)自不同文化、地區(qū)和背景的人們認(rèn)識(shí)到共同的思維方式，提高人們對(duì)人類自身的理解，從而走向融合。

開幕現(xiàn)場(chǎng)

裝置作品

據(jù)悉，此次展覽為黃建成“機(jī)械手稿”系列作品的首次展出，囊括概念架上、裝置、影像等作品形式，力求在展示空間內(nèi)部融合所有作品的表現(xiàn)形態(tài)，以勾勒出藝術(shù)家在其觀念探索的完整藝術(shù)實(shí)踐軌跡。出席開幕活動(dòng)的嘉賓有威尼斯美術(shù)學(xué)院、威尼斯建筑學(xué)院、威尼斯大皇宮等當(dāng)?shù)卮怼?br/>

黃建成作品

本次展覽由中央美術(shù)學(xué)院、 ICAA國(guó)際藝術(shù)創(chuàng)意聯(lián)盟主辦，中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院、威尼斯Diocesano博物館承辦，意大利國(guó)際展覽機(jī)構(gòu)We Exhibit Srl協(xié)辦，廣東玉蘭集團(tuán)支持，展覽將持續(xù)至4月17日。

藝術(shù)家 黃建成

黃建成，中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師；中國(guó)著名的空間整合設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家；同時(shí)擔(dān)任ICAA國(guó)際藝術(shù)創(chuàng)意聯(lián)盟執(zhí)委會(huì)主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)環(huán)境設(shè)計(jì)藝委會(huì)副主任；并兼任紐約室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)院、羅馬圣拉斐爾大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院等院校的客座教授，同時(shí)兼任西安美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師。

黃建成曾擔(dān)任2005日本愛知世博會(huì)中國(guó)館藝術(shù)總監(jiān)、總設(shè)計(jì)師，2010上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館設(shè)計(jì)總監(jiān)；2015、2016、2017、2018年度中國(guó)文化部“歡樂(lè)春節(jié)·藝術(shù)中國(guó)匯”紐約主題活動(dòng)總設(shè)計(jì)。

黃建成的作品曾參加多次國(guó)家級(jí)和國(guó)際性美展和設(shè)計(jì)展，獲多項(xiàng)重要獎(jiǎng)項(xiàng)；2014年《場(chǎng)域·黃建成設(shè)計(jì)》藝術(shù)展曾分別在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館及上海新新美術(shù)館成功舉辦；2015年《數(shù)字時(shí)代的仿像·黃建成藝術(shù)展》在德國(guó)寶馬展示中心成功展出。

策展人Vittorio Urbani

策展人文章《機(jī)械手稿》

在我與藝術(shù)家黃建成的一次交談中，他提到了中國(guó)藝術(shù)家徐冰的觀點(diǎn)，你生活在哪，就面對(duì)哪的問(wèn)題，有問(wèn)題就有藝術(shù)。這句重要的話也表達(dá)了黃建成對(duì)藝術(shù)的觀點(diǎn)。個(gè)人與外界之間的界限創(chuàng)造了歷史，而黃建成通過(guò)對(duì)這種界限的審視，認(rèn)為我們對(duì)歷史的感知和理解是建立在一定程度的誤解之上。那么，什么才是真實(shí)？

黃建成希望他的視覺語(yǔ)言能將客觀現(xiàn)實(shí)與自己的思維方式聯(lián)結(jié)在一起；同時(shí)，他對(duì)控制、誤讀、真理、留痕和借用等概念頗感興趣。這些概念都是構(gòu)成他創(chuàng)作領(lǐng)域的關(guān)鍵要素。

黃建成作品

藝術(shù)是一種語(yǔ)言形式。數(shù)千年以來(lái)，人類一直都在解決最棘手的難題，即人與人之間的相互理解。從字面上看，藝術(shù)通常是傳統(tǒng)所期望的一種語(yǔ)言形式，想想當(dāng)代街頭涂鴉或書法。但藝術(shù)的傳播力更深刻，也更微妙。藝術(shù)中重要的是隱喻內(nèi)容。然而，隱喻并非總是顯而易見。有時(shí)，在偉大的藝術(shù)作品中，隱喻就像是隱蔽的動(dòng)力裝置。但是，即使含義不明，優(yōu)秀的藝術(shù)作品也總能引發(fā)回應(yīng)、激發(fā)情感。你會(huì)對(duì)它的存在而動(dòng)容，但這并不意味著你已透徹地理解了它。

黃建成作品

作品現(xiàn)場(chǎng)

黃建成主要從事專業(yè)空間設(shè)計(jì)，涉足建筑、室內(nèi)、視覺等的相關(guān)創(chuàng)作，對(duì)中國(guó)的藝術(shù)和傳統(tǒng)手工藝。手工藝和設(shè)計(jì)與實(shí)用性，即功能有著深刻而合理的關(guān)聯(lián)性。手工藝和設(shè)計(jì)的目的就是發(fā)揮功能。在優(yōu)秀的設(shè)計(jì)中，功能是凌駕于形式之上的。

相反，藝術(shù)品只遵循內(nèi)在一致規(guī)則，即作品的意義應(yīng)與外在表現(xiàn)或形式一致。黃建成教授將機(jī)械生成的圖像作為一種源自設(shè)計(jì)師專業(yè)的工具。在為威尼斯展覽創(chuàng)作的作品中，用機(jī)械畫出的線條既符合他設(shè)定的規(guī)則，又保持了自己的邏輯性，就像地圖中的街道線條，始終與地形線保持一致。

影像作品

作品現(xiàn)場(chǎng)

又甚或像決定樹枝生長(zhǎng)位置的邏輯一樣，我們通常認(rèn)為樹木的形狀是協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的，尤其是沒(méi)有葉子的時(shí)候。但為什么樹枝的生長(zhǎng)距離總是固定的，而不是全部從一側(cè)長(zhǎng)出新芽，或者為何每一根樹枝幾乎同樣長(zhǎng)呢？植物學(xué)中有一個(gè)分支叫做葉序?qū)W，它研究的是樹葉和樹枝固定間隔生長(zhǎng)邏輯，其發(fā)現(xiàn)這種“生長(zhǎng)行為”遵循的是數(shù)學(xué)規(guī)則。背后的主要原因是要讓每片葉子足夠遠(yuǎn)離鄰近的樹葉，以確保最大程度地吸收陽(yáng)光。這揭示了一個(gè)道理，即植物生長(zhǎng)的主要需求是尋求最佳的能量平衡。要獲得最佳能量平衡，樹木需滿足一定的條件，這也是樹木生長(zhǎng)形狀（我們由此可分辨出菩提樹、楊樹和柏樹）與協(xié)調(diào)外形的原因，也就是我們所感知的美感。

影像作品

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域和更為微妙的藝術(shù)領(lǐng)域，不存在能量生產(chǎn)問(wèn)題，而更需要的是存在的理由。潛在動(dòng)機(jī)賦予了作品生命，是作品存在的必然性。優(yōu)秀的藝術(shù)作品和設(shè)計(jì)產(chǎn)品都需要有內(nèi)涵。藝術(shù)作品或設(shè)計(jì)產(chǎn)品之所以獲得成功是因?yàn)橥庠谛问脚c內(nèi)在動(dòng)機(jī)達(dá)成了統(tǒng)一。

或者有時(shí)，形式與動(dòng)機(jī)之間形成的反差也能造就一個(gè)成功的作品。統(tǒng)一所產(chǎn)生的一致性實(shí)現(xiàn)了協(xié)調(diào)，而反差則孕育出能量。黃建成認(rèn)為，抽象、象征和想象是藝術(shù)創(chuàng)作中重要的腦力機(jī)制。

裝置作品

當(dāng)我問(wèn)及他與花之間的關(guān)系時(shí)，他微笑著答道，他發(fā)現(xiàn)花是相對(duì)完整的視覺符號(hào)，并憶起年輕時(shí)曾在設(shè)計(jì)一線的工作經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)，他的工作內(nèi)容之一就是進(jìn)行花卉圖案的創(chuàng)作。因此，解讀他作品的一種方式就與植物進(jìn)行關(guān)聯(lián)。

我們探討了決定樹枝生長(zhǎng)位置的規(guī)則，以及如何繪制地圖上的道路，以此理解黃建成作品中線條的流動(dòng)性。或者說(shuō)，我們想知道他的作品是否也有自己的“葉序”。黃建成的作品不僅有風(fēng)吹草地、溶溶泉水等流動(dòng)、和諧的線條，也有更加硬朗、更加支離破碎的粗線條。這些線條讓人回想起中國(guó)古代傳統(tǒng)山水畫的繪畫方式：陡峭的山脈隱于霧靄之中，石洞和流水貫穿其間，疲憊的老朽才騎在馬上，挑著重?fù)?dān)的農(nóng)民則在窄道上慢行。通過(guò)這種景象，反映出人的脆弱和求而不得后的徒勞。

黃建成作品細(xì)節(jié)

畫中的人物重?fù)?dān)于身，矮小而又脆弱，專注卻又疲憊不堪，常因酷熱或極寒而備受折磨。有時(shí)，這些矮小的人物與雄偉的山脈相比，是那么的微不足道，甚至有些可笑。在研究中國(guó)古代高官時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)，官員的案幾上常放有一塊供石，即觀賞石。這是一種天然石頭，其造型別致且形狀各異，看起來(lái)就像一座小山體或微型景觀。借由簡(jiǎn)單的反比技巧，供石激發(fā)了我們思考人與世界的關(guān)系，這種關(guān)系無(wú)處不在，卻又與人的命運(yùn)毫無(wú)關(guān)系。一塊完美的供石是大自然渾然天成的作品。即使供石是三維物體，它也不屬于雕塑。但是，它最終卻能成為油墨畫的替代品，這是因?yàn)樗軉酒鹑藗兡X海中的自然景象，激發(fā)人們的情感。

同時(shí)，供石也是一種景觀，是花草、樹木、水、風(fēng)和日夜光影交替構(gòu)成的抒情空間，也是承載黃建成作品中線條所勾勒出各種形式的理想意向。

黃建成作品的另一種解讀方法是，以隱秘的方式在山水景觀與室內(nèi)場(chǎng)景之間不斷切換。事實(shí)上，就像黃建成自己所說(shuō)的那樣：“我所做的尤以空間設(shè)計(jì)為主”，也就是為室內(nèi)空間“繪制”風(fēng)景。

書法是解讀黃建成藝術(shù)作品的另一種重要參考方式。他的藝術(shù)可以比作書法的一種抽象形式。有趣的是，黃建成認(rèn)為自己的作品是“書法的影子”，或者在我看來(lái)，是“書法的幽靈”。年輕時(shí)他曾練習(xí)過(guò)書法。書法在東方文化中是最為抽象的一種藝術(shù)形式。當(dāng)然，以黃建成的話說(shuō)，書法首先是一種“簡(jiǎn)練到極致”的語(yǔ)言形式。

現(xiàn)在，讓我們來(lái)談?wù)勍崴拐褂[的主題——機(jī)械手稿。該主題表現(xiàn)了可控的手稿創(chuàng)作與不可控的機(jī)械方式在理念上的反差，這難道不是一個(gè)十分有趣的悖論嗎？利用計(jì)算機(jī)程序，我們可以實(shí)現(xiàn)任何機(jī)械創(chuàng)作的文本或圖像的“規(guī)則”，而“手稿”則是通過(guò)藝術(shù)家的手工溫度，表達(dá)藝術(shù)家的思想。由此創(chuàng)作出的文字/圖畫“具有人類感性和理性不斷轉(zhuǎn)換的流動(dòng)性”黃建成如此說(shuō)道。

當(dāng)我問(wèn)黃建成，作為一名獨(dú)立設(shè)計(jì)師，如何看待自身作品與自由藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系時(shí)，他回答說(shuō)：“我擁有近三十年的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。在我看來(lái)，設(shè)計(jì)是解決社會(huì)問(wèn)題的一種方式。設(shè)計(jì)講究功能性、可用性和目標(biāo)性，而藝術(shù)，從另一方面來(lái)講，呈現(xiàn)的是需要解決的問(wèn)題，它是一種通過(guò)概念影響他人的方式，即改變事物表象背后的邏輯?！彼盅a(bǔ)充道：“我希望通過(guò)自身的藝術(shù)創(chuàng)作，傳達(dá)出一些觀點(diǎn)，幫助來(lái)自不同文化、地區(qū)和背景的人們認(rèn)識(shí)到共同的思維方式，提高人們對(duì)人類自身的理解，從而走向融合?！秉S建成進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)是發(fā)揚(yáng)積極的社會(huì)和文化價(jià)值觀，同時(shí)保證作品的真實(shí)性和必要性。