晨游南京，詩意棲居
市井漫步，三生花草
煙霞泉石，夜話秦淮
六朝煙水，金陵一夢(mèng)
與歷史是對(duì)已逝時(shí)間的記憶一樣
城市實(shí)際上是對(duì)已逝空間的記憶
走進(jìn)南京這座歷史博物館
尋跡在挖掘南京地域文化的深層內(nèi)涵和豐富內(nèi)容中
找到一座城市不斷升華的根基與精神源泉
一、晨游南京，詩意棲居
六朝煙水，講的終究是世事滄桑中的生活態(tài)度，沒有態(tài)度，就看不到超越時(shí)間的美，或者說，看不到城市背后的隱喻
——陳衛(wèi)新
所以，我們選擇進(jìn)入一座城市的方式從清晨的市井生活開始。走過巷弄，如同穿越這個(gè)越來越精致化的時(shí)代，轉(zhuǎn)而從日常中發(fā)現(xiàn)人文、看見人情，從看似平淡與冗長(zhǎng)的生活細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)那些真正可以抵抗歲月的力量。
圖 | 晨游飲馬巷
圖 | 晨游愚園
二、泉石煙霞，對(duì)話金陵
在我們看來，南京既溫存也清醒，大概緣于曾經(jīng)的盛衰更迭與大起大落鑄。如何由空間地理進(jìn)入這座城市的心臟？我們選擇對(duì)話與這座城市有著重要連結(jié)的人，由他們帶我們?nèi)ジ惺苓@座城市的心跳，完成在六朝煙水之下有關(guān)南京的想象。
4月22日 | 藝術(shù)金陵百年教堂
師者 | 杭春曉
主題：《奢侈品的終極審判》
“相對(duì)大眾消費(fèi)而言，奢侈品與其說消費(fèi)的是物，不如說消費(fèi)的是不能普及的差異。在今天，真正的奢侈品不是特定的消費(fèi)物，而是自由選擇的權(quán)力。當(dāng)然，與超市中拿取商品的自由不同，這里說的‘自由選擇’是指?jìng)€(gè)人自由安排生活，乃至?xí)r間的自由分配。這種奢侈往往不是物化的彰顯，而是低調(diào)的隱蔽。”
例如‘永生’，是欲望滿足的極限，也是一種臨界點(diǎn)。它的到來，將改變?nèi)祟惏l(fā)展的所有邏輯。或可以說，它是一場(chǎng)針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的“終極審判”。之所以說審判，是因?yàn)椤郎鳛轫敿?jí)奢侈品，將瓦解現(xiàn)代社會(huì)科技與欲望互為推動(dòng)的“完美結(jié)構(gòu)。”
師者 | 葉兆言
主題：《南京城市的演變：秦淮河、明城墻、總統(tǒng)府》
“歷史留給南京的任務(wù)，仿佛只有兩件事可以做：不斷地繁華，然后不斷地亡國(guó)。相對(duì)于金陵王氣，亡國(guó)之音更像是響徹在這個(gè)城市上空的主旋律。六朝金粉，秦淮風(fēng)月，既然亡國(guó)不可避免，醉生夢(mèng)死也就成了此地的歷史常態(tài)。醉生夢(mèng)死既是亡國(guó)的原因，也是亡國(guó)的結(jié)果。
南京的文化是一個(gè)空中樓閣，南京的許多文物都已經(jīng)沒了蹤影，可正是因?yàn)闆]有了，大家才會(huì)更想它。懷舊是一種內(nèi)在的情結(jié)，有時(shí)候，殘存在人們想象中的古跡，比現(xiàn)實(shí)中保護(hù)過分的文物，更有趣，更耐人尋味。無形的東西屢屢會(huì)擊敗有形的東西，虛可以戰(zhàn)勝實(shí)。所以南京這樣的城市不用懷古，它是一座天然的歷史博物館，是一座擺脫不了歷史氣息的城市，走到哪里，都走在歷史的影子里。“
師者 | 李舒
主題：《秦淮河上夜航船——晚明金陵》
“南京和南京人都沾有一種六朝煙水氣。所謂明末遺恨，在這個(gè)當(dāng)中以秦淮八艷為代表的八個(gè)女人都作出了自己的選擇。曾三下南京的張岱也作出了自己的選擇，張岱沒有選擇殉國(guó)，也沒有選擇投降，沒有搞反清復(fù)明，而是把自己隱藏起來了。繁花落盡，心中仍有所要堅(jiān)守的所在。“
4月23日 | 南京博物院
師者 | 歐陽江河
主題：《紙上城市的活靈魂與幽靈目光》
“關(guān)于長(zhǎng)詩，所吸引我的并不是它的體裁，而是因?yàn)殚L(zhǎng)詩的寫作包含著復(fù)雜度、廣闊性、開放性，還有可能性。長(zhǎng)詩與短詩最大的差別就在于，長(zhǎng)詩應(yīng)該作為一種形態(tài)來呈現(xiàn)和理解。這種形態(tài)是一種文本形態(tài)，它既不是詞語的練習(xí)和組合，結(jié)構(gòu)和風(fēng)格的表達(dá)，也不純粹是一種主題的形成。即它不僅僅只是一種結(jié)構(gòu)的東西，還應(yīng)該是詞和物共生的一種形態(tài)。不同原生態(tài)的東西變成語言、文本的過程中，帶出不同的性質(zhì)和功能，而他們?cè)谶M(jìn)入這首詩之前是各種各樣的原生態(tài)。寫作者是漸漸消失，而不是顯現(xiàn)，是一個(gè)自我泯滅的過程。”
師者 | 薛冰
主題：《品讀南京》
“從表面上看，面對(duì)既有空間，城市選擇“記住”什么和“忘卻”什么，往往體現(xiàn)著統(tǒng)治者的意志。城市的外在形態(tài)，屢屢因重要政治元素影響而發(fā)生巨大改變。但是，城市絕不僅止于政治的范疇，它的發(fā)展，還有其內(nèi)在規(guī)律可循。自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和文化等因素，尤其是城市的基本居民，是城市得以保持其延續(xù)性的重要力量。因此，在歷史的長(zhǎng)鏈上，探尋遺失的環(huán)節(jié)并非完全沒有可能。打一個(gè)不太貼切的比方，就像我們翻閱一個(gè)人的舊相冊(cè)，不但可以準(zhǔn)確地了解照片記錄下的瞬間，也大致能夠推測(cè)出未被拍攝的時(shí)光了。“
師者 | 鄭聞
展覽：《重整 | 德國(guó)藝術(shù)立場(chǎng)》
由南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館和德國(guó)沃納畫廊(Michael Werner Gallery)主辦，歌德學(xué)院（中國(guó)）協(xié)辦的“重整丨德國(guó)藝術(shù)立場(chǎng)”展覽，對(duì)9位20世紀(jì)最為重要的藝術(shù)家們進(jìn)行大型回顧。自上世紀(jì)藝術(shù)歷史的重要節(jié)點(diǎn)起，追溯德國(guó)藝術(shù)在文化與歷史層面對(duì)當(dāng)今藝術(shù)世界的影響。
4月24日 | 南京藝術(shù)學(xué)院
師者 | 顧丞峰
主題：《闡釋無處不在——進(jìn)入觀念藝術(shù)》
“觀念藝術(shù)往往在藝術(shù)和觀者之間預(yù)留出一個(gè)空間或位置，當(dāng)然不只是一個(gè)，越多的空間越好，讓觀者自己去填補(bǔ)。不一定告訴你表現(xiàn)了什么，而是讓你去感受可能表現(xiàn)了什么。從而在藝術(shù)家和觀者之間建立一種對(duì)話的可能性。觀念性的作品實(shí)際上是在公眾的不斷闡釋當(dāng)中在完成的。“
師者 | 朱贏椿
主題：《自然有趣，設(shè)計(jì)有情》
“世人所難得者唯‘趣’。‘趣’是什么？‘趣’是山上之色，水中之味，花中之光。唯會(huì)心者知之，是跟心產(chǎn)生關(guān)系的。尤以從自然中得之者更深。我不想知道別人已經(jīng)知道的東西，我想知道一些新的東西，于是就選擇了閱讀更重要的書，這本書封面是天，封底是地，是一本活生生的自然之書。
我會(huì)在同一個(gè)地方去感受一年四季的變化，觀察各種蟲子，它們給我?guī)砗芏嘞敕ê蛣?chuàng)意，一個(gè)蟲子就是一個(gè)故事，觀察蟲子的時(shí)候好像也在反照自己。在這樣的日常生活當(dāng)中，很多事物跟內(nèi)心產(chǎn)生了碰撞。當(dāng)一只蝸牛爬得很慢的時(shí)候，它會(huì)發(fā)現(xiàn)周圍的植物和它對(duì)話，蝸牛的兩只觸角正在和花蕊對(duì)話，這個(gè)過程其實(shí)也是讓人去感受慢下來就能和周圍的動(dòng)物、植物產(chǎn)生情感上的交流。“
三、你心中的“理想城”是什么樣子？
在南京不同的場(chǎng)域，與不同的師者對(duì)話，我們似乎離南京又近了一步，“六朝煙水，金陵一夢(mèng)”開始變的有形起來。這是我們閱讀一座城市的方式，回歸到一座城市本身的文化基因與人文價(jià)值中，探索面對(duì)歷史造就的文化名城，如何進(jìn)行“人文想象”與“城市更新”。
而我們也想知道“你”是如何打開一座城市的？留言回復(fù)“你”與南京或者其他任何一座城市的故事，帶我們與你一起走進(jìn)一段時(shí)空。
城市的中央、城市的背面、城市的邊緣
一座城市可以有多少打開角度
這場(chǎng)有關(guān)城市更新的人文想象
從六朝煙水開始
更多城市的開啟
也將沿時(shí)間、空間、人文地理依次展開
（本文由ADCC生活藝術(shù)學(xué)院提供，陳惜玉_攝影）