展覽現(xiàn)場(chǎng)
近日，一場(chǎng)由沈鵬題詞的“成忠臣中國(guó)人物畫(huà)暨山水花鳥(niǎo)畫(huà)展”在成忠臣家鄉(xiāng)煙臺(tái)舉行。
吳冠中曾這樣評(píng)價(jià)成忠臣：“同為隱性畫(huà)家，他的成就不遜色于黃秋園、陳子莊?！毕啾冗@兩位身后成名的在野畫(huà)壇前輩，即使共處江湖之遠(yuǎn)，成忠臣卻獨(dú)出機(jī)杼，因仿“毛體”書(shū)法而年少成名。
30年來(lái)，從引領(lǐng)紅色書(shū)畫(huà)熱潮，到高古風(fēng)濃郁的傳統(tǒng)畫(huà)，乃至今天極具創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)精神的當(dāng)代水墨。藝術(shù)樣式有變，成忠臣探索美的心境不改。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
聲名鵲起，引領(lǐng)紅色書(shū)畫(huà)熱潮
時(shí)代是人生的舞臺(tái)，每個(gè)人都脫離不開(kāi)自己的時(shí)代，藝術(shù)家也不例外。
時(shí)光倒流30年，無(wú)人敢信，這個(gè)來(lái)自山東海濱小城，寡言少語(yǔ)甚至略顯愚訥的年輕人，未曾受過(guò)科班訓(xùn)練，后來(lái)竟能成為仿“毛體”書(shū)法第一人，并于上世紀(jì)90年代掀起一股國(guó)內(nèi)紅色書(shū)畫(huà)浪潮。
生于60年代，宏大的時(shí)代背景給成忠臣最初的藝術(shù)道路留下深刻的紅色記憶。生在那個(gè)年代的人們，內(nèi)心或多或少都不乏英雄主義情結(jié)。
在成忠臣看來(lái)，毛澤東不僅是杰出的政治領(lǐng)袖，更是獨(dú)具個(gè)性的書(shū)家。作品是藝術(shù)家內(nèi)心的投射，“毛體”書(shū)法彰顯的是這位政治家無(wú)論順逆都能表現(xiàn)出異于常人的豪邁灑脫，如此豁達(dá)、磅礴的真性情為成忠臣所敬仰。也就不難理解，14歲便開(kāi)始研習(xí)書(shū)法，并將寫(xiě)字當(dāng)作日課的成忠臣，為何選擇在青年時(shí)期專(zhuān)注研究毛澤東書(shū)法。
為歷史偉人刻畫(huà)肖像，也是成忠臣早期的創(chuàng)作主題。
2014年，北京大學(xué)教授錢(qián)理群編著的《中學(xué)語(yǔ)文教材中的魯迅作品解讀》出版問(wèn)世，封面魯迅肖像出自成忠臣之手，古樸傳神，擅用書(shū)法的線條勾勒人物的風(fēng)骨，廣受褒贊。
直追古人，博采大家先賢眾長(zhǎng)
與葉淺予的13年師生緣分，對(duì)成忠臣的藝術(shù)道路影響深遠(yuǎn)。
老師葉淺予告訴他：“藝術(shù)上自強(qiáng)不息，生活上知足常樂(lè)。”之后的創(chuàng)作中，成忠臣始終銘記恩師的教誨，用藝術(shù)實(shí)踐履行著這一座右銘。
那時(shí)成忠臣17歲，剛剛進(jìn)入上世紀(jì)80年代，師生初相識(shí)。交通閉塞，信息不發(fā)達(dá)，交流基本靠書(shū)信。學(xué)畫(huà)條件有限，偶有機(jī)會(huì)去博物館觀瞻前人真跡，或是擁有一本藝術(shù)出版物，都會(huì)讓這個(gè)初涉藝術(shù)殿堂的少年心有戚戚，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不斷翻閱研究。
如今，面對(duì)成忠臣二十幾歲的畫(huà)作。不得不感慨，喧囂躁動(dòng)的浮世，絲毫未能撩撥起年輕藝術(shù)家的凡心俗念。正值血?dú)夥絼傊?，?dú)自蟄居在遠(yuǎn)離文化藝術(shù)中心之外的膠東小城，卻能潛心畫(huà)出一幅幅功力深厚，融匯大家所長(zhǎng)的傳統(tǒng)水墨丹青?；蛟S，這樣的行為本身，也不失為一種藝術(shù)。
藝術(shù)家在成為藝術(shù)家之前，總要學(xué)習(xí)前人，含英咀華，從而養(yǎng)成自我。不難看出，這一時(shí)期成忠臣的畫(huà)里交織著許多名家前輩們的優(yōu)秀基因。明清兩代，文人畫(huà)登峰造極，沈周、陳洪綬、徐渭、八大山人、石濤、黃慎、虛谷、任伯年、吳昌碩諸家輩出。學(xué)畫(huà)初期，成忠臣也曾竭力學(xué)習(xí)臨摹這些大家，探索其畫(huà)風(fēng)、技法。
歸根到底，藝術(shù)作品的核心價(jià)值在于思想內(nèi)核。畫(huà)風(fēng)、技法都是表象，成忠臣仰慕他們的文人風(fēng)骨，傲然世外、悠然飄逸，追求精神上的自由。
幾十年時(shí)間，成忠臣一直在家鄉(xiāng)膠東工作室進(jìn)行創(chuàng)作，深居簡(jiǎn)出。
亦如他在畫(huà)中所言：“不與小人物爭(zhēng)名氣，立志與古代圣賢爭(zhēng)志氣?！蓖嘎冻鲞z世獨(dú)立、不求聞達(dá)的淡泊心境。
勇于突破，探索當(dāng)代水墨新可能
數(shù)十年來(lái)，成忠臣一直堅(jiān)持用民國(guó)時(shí)期的“料半”生宣以及古時(shí)的礦物顏料。這些繪畫(huà)材料，本就稀有，價(jià)格昂貴，基本要在古玩市場(chǎng)才能尋到。
起初，身邊人不理解他的這種抱樸守拙與執(zhí)拗倔強(qiáng)。但是，當(dāng)親眼看到古老宣紙的制作工藝，用樹(shù)皮和特殊的草植，經(jīng)過(guò)反復(fù)洗曬等多個(gè)流程才能得到一張宣紙。此時(shí)，不得不贊嘆他的良苦用心，古宣真的是千年不朽。
藝術(shù)不是循規(guī)蹈矩，應(yīng)打破常規(guī)。
有生命的藝術(shù)一直在路上，與對(duì)繪畫(huà)材料的堅(jiān)守相悖，成忠臣沒(méi)有流連以往的成就，開(kāi)始新的藝術(shù)嘗試。
近幾年，成忠臣一擯傳統(tǒng)，將探索當(dāng)代水墨作為新的創(chuàng)作方向。
在成忠臣看來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)作歸根到底是一個(gè)藝術(shù)語(yǔ)言問(wèn)題，至于用什么形式，何種風(fēng)格，技巧都是次要的。無(wú)論何時(shí)，藝術(shù)都以創(chuàng)作為主體，借助某種語(yǔ)言、圖式，將心理的體驗(yàn)與感受表達(dá)出來(lái)，這才是主要的。他將書(shū)法的大草寫(xiě)意，與西方塊面理念相結(jié)合，找到屬于自己的符號(hào)語(yǔ)言，進(jìn)入抽象世界。
抽象，并非無(wú)象，而是超乎象外。這是達(dá)到一定心境后，用無(wú)形的方式進(jìn)行反觀自照。
成忠臣創(chuàng)作的“天道心法”系列，無(wú)疑是東方哲學(xué)與樸素三觀的當(dāng)代式表達(dá)。中國(guó)人講究天人合一，繪畫(huà)是藝術(shù)家內(nèi)在精神與外圍自然環(huán)境的結(jié)合。每張畫(huà)都是一個(gè)生命。
他篤信，藝術(shù)家要勇于創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)。古今藝術(shù)精品必須珍惜，但并不意味著對(duì)前人亦步亦趨。刷新中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的視覺(jué)圖式，把傳統(tǒng)畫(huà)進(jìn)行革新并注入當(dāng)代精神，從而找到中西藝術(shù)結(jié)合上的新可能。
30年來(lái)，成忠臣的藝術(shù)道路從未一成不變。顛覆、揚(yáng)棄、新生，再毀滅、再顛覆、再揚(yáng)棄，直至涅槃。這是他所認(rèn)可的藝術(shù)之路，并踐行不已。