現(xiàn)場對談嘉賓一起為“一個鄉(xiāng)野美術(shù)館”揭幕
5月1日下午，由藝術(shù)介入、樂領(lǐng)生活以及一個美術(shù)館公共舉辦的論壇：藝術(shù)介入替代空間，“一個美術(shù)館”的“城/鄉(xiāng)”實(shí)踐于藝術(shù)北京11號館召開。本場論壇由藝術(shù)介入策劃總監(jiān)段少鋒主持，邀請了中央美院版畫系副主任、教授楊宏偉，著名作家、詩人、媒體人胡赳赳，一個美術(shù)館創(chuàng)始人大漠，以及樂領(lǐng)副總裁湯愛民就論壇話題進(jìn)行了分享。
一個美術(shù)館創(chuàng)始人大漠
論壇的開始首先由一個美術(shù)館創(chuàng)始人大漠就“一個美術(shù)館”的源起進(jìn)行了介紹。2017年的北京從一個大拆大建的時代來到了一個舊城改造的時代，基于對藝術(shù)社會化職能與公共空間的思考，一個美術(shù)館以游擊美術(shù)館的形式和改善城市生活空間的動因，出現(xiàn)在不同的公共空間和群體之中。相較于傳統(tǒng)的美術(shù)館與博物館，“一個美術(shù)館”靈活的形式將藝術(shù)輻射到更為多元城市空間的同時，內(nèi)容具備了公共教育的職能與屬性，力圖把好的文化藝術(shù)內(nèi)容帶到更大的公共空間當(dāng)中，從不同的角度完成大眾與藝術(shù)，大眾與美術(shù)館之間的銜接。
在過去的3年，一個美術(shù)館先后在方家胡同46號院、中糧·置地廣場等城市公共空間策劃了多場不同形式、場域限定的展覽和論壇，邀請了崔燦燦、丁圓、柯衛(wèi)、歐陽江河、琴嘎、蘇陽、隋建國、徐冰、西川、趙力、莊惟敏（字母順序）等眾多具有使命感的城市規(guī)劃學(xué)者、景觀建筑設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、策展人等行業(yè)專家和領(lǐng)域帶頭人一同探索著藝術(shù)在公共空間中體現(xiàn)出的多元屬性、美學(xué)價(jià)值及社會化功能。一個美術(shù)館為改善城市生活而生，它的未來發(fā)展需要聚集各方的力量。而“一個美術(shù)館”長期以來的踐行與努力不僅僅是力圖彌合社會發(fā)展來給人們生活帶來的裂痕，更有當(dāng)代藝術(shù)與大眾之間的本不應(yīng)存在的鴻溝，以求為藝術(shù)當(dāng)今的表達(dá)提供土壤。
未來在旗山藝術(shù)計(jì)劃中，“一個鄉(xiāng)野美術(shù)館”的啟動意味著除了都市中的踐行之外，“一個美術(shù)館”將沿著晏陽初、梁漱溟的腳步，進(jìn)一步嘗試進(jìn)行與山水人文、大地自然、村落風(fēng)俗相結(jié)合的藝術(shù)實(shí)踐。希望在未來一個鄉(xiāng)野美術(shù)館能夠成為當(dāng)?shù)匚幕臉屑~。結(jié)合鄉(xiāng)村的山水人文已有的條件，設(shè)計(jì)以大地、山川、農(nóng)舍、村莊為藝術(shù)內(nèi)容的動線和載體來實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村活化。而一個鄉(xiāng)野美術(shù)館正在踐行的工作并不是宏大敘事，而是去做具體而有力的內(nèi)容，讓當(dāng)?shù)丨h(huán)境有所提升的同時，能夠?qū)嶋H地提高當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖搿?/p>
策展人段少鋒介紹山神廟所在位置
旗山藝術(shù)計(jì)劃的策展人段少鋒則著重介紹了本此“以郭熙為師-林泉高致”的展覽內(nèi)容。其中山神廟的繪制則是將蔡元培“美育代宗教”這一理念發(fā)揮應(yīng)用的典型?？侦`山上的山神廟里供奉著作為本地成仙的七星君造像：七位異性兄弟為鄰里路人行善，后來被觀音菩薩渡化成佛的民間傳說。而這里建筑則因年久失修變得破敗不堪，一個鄉(xiāng)野美術(shù)館首先選擇了于此進(jìn)行藝術(shù)介入。
南街9號美術(shù)社-董丹丹、宋禹杭結(jié)合當(dāng)?shù)貍髡f為墻面進(jìn)行修復(fù)
在“一個鄉(xiāng)野美術(shù)館”創(chuàng)始人大漠看來，所謂的鄉(xiāng)村活化實(shí)則是人心的活化。目前的鄉(xiāng)村現(xiàn)狀空心化現(xiàn)象嚴(yán)重，藝術(shù)在這樣的社會現(xiàn)象面前提供了一種連結(jié)親情、鄉(xiāng)情與文人情懷的紐帶，山神廟的重繪無疑也為當(dāng)?shù)氐墓步逃峁┝艘粋€良好的基礎(chǔ)。藝術(shù)內(nèi)容的注入力圖為當(dāng)?shù)鼐用翊蜷_另一種看世界的窗口，用一種軟性的力量培養(yǎng)人們理解世界的能力。一個鄉(xiāng)野美術(shù)館以藝術(shù)為觸點(diǎn)，對村民精神生活起到鏈接與激活的作用。
山神廟旁邊的舊廚房在未來將會變成展廳，廚房里的帶著歲月包漿的老灶臺被原貌保留。有關(guān)當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗以及相關(guān)的文獻(xiàn)將變成固定展陳，未來還會繼續(xù)邀請藝術(shù)家進(jìn)行駐地創(chuàng)作，進(jìn)一步對鄉(xiāng)村的人文環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化，以藝術(shù)為觸點(diǎn)讓游客與當(dāng)?shù)鼐用裥纬闪夹越涣鳌?/p>
樂領(lǐng)副總裁湯愛民
一個可持續(xù)發(fā)展的成熟藝術(shù)項(xiàng)目離不開各方的協(xié)同努力。從村民、藝術(shù)家、學(xué)者到項(xiàng)目的組織者、實(shí)施者、運(yùn)營者，環(huán)環(huán)相扣相互促進(jìn)。樂領(lǐng)副總裁湯愛民先生作為旗山的運(yùn)營者之一，在隨后的對談部分分享到，這里的莊園運(yùn)營不是把房子買下來，或者全部租下來，然后把村民趕走，干干凈凈的樣子；也不是改建‘1/2棟民宿’，而是要為這個在城市化浪潮中嚴(yán)重失血瀕于空心的村落注入重新發(fā)展的活力。不管是誰的家，包括危房，整個村落統(tǒng)一規(guī)劃，村落光影、街道布局、建筑立面、甚至下水道等都統(tǒng)一處理。最重要的是，想留的村民可以留下來，這里，村民還是主人，還能分享房屋、土地、農(nóng)產(chǎn)品在改造升級后的利益增值。
著名作家、詩人、媒體人胡赳赳
鄉(xiāng)村建設(shè)到了今天，無論是冠以加強(qiáng)、保護(hù)還是發(fā)展，都體現(xiàn)出了城市與鄉(xiāng)村間不可回避的傷痕。藝術(shù)鄉(xiāng)建作為其中的一種，充滿了藝術(shù)家對于歸園田居的浪漫想象和理想主義熱忱。今年正值“五四新文化運(yùn)動100周年”，著名作家、詩人、媒體人胡赳赳長時間從事文化研究，在論壇中回顧了就以晏陽初、梁漱溟為代表的鄉(xiāng)建運(yùn)動與如今的鄉(xiāng)建熱潮進(jìn)行了對比。
他總結(jié)道：一個地方建設(shè)最難的不是房子蓋起來，因?yàn)橛辛爽F(xiàn)代化以后，蓋房子變得容易了，真正難的是能讓人進(jìn)來，讓所有人的理念能夠統(tǒng)一。這就涉及到鄉(xiāng)村活化一個最根本的問題，就是如何賦予鄉(xiāng)村活化一個靈魂。這個靈魂不是某一、兩個人能夠推動的，這個靈魂是要這個時代有一種趨勢，這種趨勢是大家都有這種意識，這樣它就有高滲透性。這時鄉(xiāng)村活化往往可能會成功。
中央美院版畫系副主任、教授楊宏偉先生
此次旗山計(jì)劃首展的參展藝術(shù)家中央美院版畫系副主任、教授楊宏偉先生從藝術(shù)家的角度，以古元先生為例，與大家分享藝術(shù)作為一種鄉(xiāng)建形式，在鄉(xiāng)村實(shí)際踐行時村民與知識分子間交流的問題與借鑒意義。當(dāng)藝術(shù)植入到鄉(xiāng)村的時候，存在著審美習(xí)慣上的不同。要求無論是藝術(shù)家以及項(xiàng)目項(xiàng)目組織者，避免一廂情愿的滿足個人知識分子的想象，而是為鄉(xiāng)村籌劃切實(shí)有效的內(nèi)容機(jī)制。
論壇的最后主持人段少鋒邀請現(xiàn)場對談嘉賓一起上臺揭幕，“一個鄉(xiāng)野美術(shù)館”正式發(fā)布。梁漱溟于晚年曾言：“我生有涯愿無盡，心期填海力移山?！边@句話凝結(jié)了他作為儒者為農(nóng)民四處奔走，為建設(shè)奮力呼吁的行動家的身影。當(dāng)今鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)狀和癥結(jié)需要每個相關(guān)從業(yè)者進(jìn)行深思、探索和不斷的嘗試。
平民教育家晏陽初曾大力號召知識分子“走出象牙塔，住進(jìn)泥巴屋”。而“一個鄉(xiāng)野美術(shù)館”的鄉(xiāng)建活動在未來也需要更多的藝術(shù)家，建筑師，設(shè)計(jì)師，文化學(xué)者等志同道合人士的關(guān)注并參與其中！“一個鄉(xiāng)野美術(shù)館”的誕生愿在未來為大家提供更多的想象和期待的空間，將鄉(xiāng)村振興從細(xì)節(jié)做起。