學(xué)術(shù)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
王朝聞先生是我國(guó)卓越的文藝?yán)碚摷?、美學(xué)家、雕塑家、藝術(shù)教育家，新中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)的開(kāi)拓者與奠基人，中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所首任副所長(zhǎng)、《美術(shù)觀察》雜志前身《美術(shù)史論》主編。2019年5月10日上午，中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所和《美術(shù)觀察》雜志社主辦的“王朝聞文藝?yán)碚摷捌洮F(xiàn)實(shí)意義——紀(jì)念王朝聞?wù)Q辰110周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”在中國(guó)藝術(shù)研究院舉行。
中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、黨委書(shū)記，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任韓子勇，中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席閻晶明，中國(guó)文聯(lián)副主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘魯生，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組書(shū)記、駐會(huì)副主席徐里，文化部藝術(shù)司、文化科技司原司長(zhǎng)，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席于平，中國(guó)藝術(shù)研究院原常務(wù)副院長(zhǎng)呂品田，中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)祝東力，中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)杭間，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席王一川，中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所原所長(zhǎng)、《美術(shù)觀察》原主編鄧福星，中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副所長(zhǎng)、研究員陳綬祥，《美術(shù)》原主編王仲，中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所原副所長(zhǎng)、研究員王鏞，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員陳醉，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員胡文彬，中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所原副所長(zhǎng)、《美術(shù)觀察》原主編李一，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所美學(xué)研究室主任、中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)徐碧輝，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授陳池瑜，《中國(guó)文化報(bào)》副總編輯徐漣，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員劉悅笛，王朝聞先生長(zhǎng)子、中國(guó)船舶工業(yè)系統(tǒng)工程研究院研究員王力田，中國(guó)藝術(shù)研究院文化研究所副所長(zhǎng)喻靜，《人民日?qǐng)?bào)》文藝部馬蘇薇，中國(guó)藝術(shù)研究院副研究員、《美術(shù)觀察》副主編孟繁瑋，《美術(shù)觀察》欄目主持緱夢(mèng)媛等嘉賓，以及新華網(wǎng)、《中國(guó)美術(shù)報(bào)》、雅昌藝術(shù)網(wǎng)等媒體代表參加了研討會(huì)。研討會(huì)由中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)、《美術(shù)觀察》主編?？苏\(chéng)主持。
王朝聞先生的美學(xué)思想和文藝?yán)碚撗芯烤o密聯(lián)系實(shí)際，從生活體悟而來(lái)，又飽含哲學(xué)思辨，能貫通于多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，從具體的藝術(shù)表現(xiàn)中探索藝術(shù)的共性。其自成體系的思想對(duì)于文藝現(xiàn)狀的批評(píng)和文化發(fā)展的推進(jìn)具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。在王朝聞先生誕辰110周年之際，會(huì)議召集文藝界各領(lǐng)域的專(zhuān)家、學(xué)者共議當(dāng)前文藝發(fā)展現(xiàn)狀，探討王朝聞文藝思想對(duì)于發(fā)現(xiàn)和解決當(dāng)前存在問(wèn)題的意義所在。
中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、黨委書(shū)記，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任韓子勇發(fā)言
韓子勇代表中國(guó)藝術(shù)研究院致辭。他高度評(píng)價(jià)了王朝聞先生的學(xué)術(shù)與藝術(shù)成就，指出此次學(xué)術(shù)研討會(huì)旨在梳理王朝聞先生的文藝?yán)碚摬⑸钊胩接懫涮N(yùn)含的現(xiàn)實(shí)意義。希望通過(guò)這次會(huì)議，一方面能夠使當(dāng)前文藝界更加注重對(duì)王朝聞先生學(xué)術(shù)精神的發(fā)揚(yáng)和傳承，一方面沿著他走過(guò)的路，繼續(xù)建構(gòu)具有中國(guó)特色的當(dāng)代美學(xué)和文藝?yán)碚擉w系，并不斷向前推進(jìn)。
中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席閻晶明發(fā)言
閻晶明表示，王朝聞的美學(xué)思想豐富廣博又相互關(guān)聯(lián)。今天我們既要研究王朝聞多樣而杰出的創(chuàng)作和理論成就，更應(yīng)該學(xué)習(xí)他的品格，學(xué)習(xí)他熔化學(xué)問(wèn)的能力，這對(duì)于當(dāng)前文藝界經(jīng)常出現(xiàn)的宏大題目、理論空轉(zhuǎn)、掉書(shū)袋、重復(fù)引用等問(wèn)題具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
中國(guó)文聯(lián)副主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘魯生發(fā)言
潘魯生回憶了20世紀(jì)80年代中期到90年代初，他在王朝聞先生主持的《中國(guó)美術(shù)史》、《中國(guó)民間美術(shù)全集》項(xiàng)目中擔(dān)任資料員的經(jīng)歷，同時(shí)指出王朝聞先生文藝思想的現(xiàn)實(shí)意義具有強(qiáng)調(diào)價(jià)值導(dǎo)向、堅(jiān)持人民性、突出審美品格幾個(gè)方面。
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組書(shū)記、駐會(huì)副主席徐里發(fā)言
徐里指出，王朝聞同志通過(guò)數(shù)十部近千萬(wàn)言的著述，為建設(shè)具有中國(guó)特色的美學(xué)和文藝?yán)碚擉w系做出了卓越貢獻(xiàn)。我們能真切感受到他是一名堅(jiān)定的馬克思主義者，其學(xué)術(shù)思想具有鮮明的時(shí)代性和人民性。
會(huì)議圍繞王朝聞先生文藝?yán)碚摰默F(xiàn)實(shí)意義展開(kāi)討論：
關(guān)于“實(shí)踐性”的現(xiàn)實(shí)意義。“實(shí)踐性”意味著直面當(dāng)下、介入現(xiàn)實(shí)。
中國(guó)藝術(shù)研究院原常務(wù)副院長(zhǎng)呂品田發(fā)言
呂品田表示，王朝聞先生在七十余年的藝術(shù)與學(xué)術(shù)生涯中，基于參與社會(huì)活動(dòng)的豐富閱歷和從事藝術(shù)實(shí)踐的真切審美經(jīng)驗(yàn)，以豐碩著述，辨析美丑、甄別善惡、闡揚(yáng)真知、梳理思想，構(gòu)建起中國(guó)特色美學(xué)和文藝理論體系。這對(duì)于直面和回應(yīng)當(dāng)下文化建設(shè)和文藝發(fā)展的現(xiàn)狀及問(wèn)題，依然具有明辨事理的真理性?xún)r(jià)值和激濁揚(yáng)清、撥云去霧、引領(lǐng)風(fēng)尚的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所原副所長(zhǎng)、研究員王鏞發(fā)言
王鏞認(rèn)為當(dāng)前文藝界存在的一個(gè)重要問(wèn)題是文藝?yán)碚撆c創(chuàng)作實(shí)踐脫節(jié)。這一方面是文藝?yán)碚撟陨淼膯?wèn)題，一方面是因?yàn)閺氖聞?chuàng)作實(shí)踐的文藝家輕視理論。王朝聞文藝?yán)碚摼哂絮r明的實(shí)踐品格，與創(chuàng)作實(shí)踐聯(lián)系非常密切，當(dāng)代文藝創(chuàng)作實(shí)踐仍然需要王朝聞文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)。
北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席王一川發(fā)言
關(guān)于“貫通性”的現(xiàn)實(shí)意義。王一川認(rèn)為，王朝聞先生是一位貫通多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的名副其實(shí)的藝術(shù)批評(píng)家。今天，當(dāng)學(xué)院藝術(shù)批評(píng)的門(mén)類(lèi)分工越來(lái)越細(xì)密，這種跨門(mén)類(lèi)批評(píng)本身就是一劑良方；當(dāng)批評(píng)方法和語(yǔ)言要么越來(lái)越學(xué)理化、要么越來(lái)越網(wǎng)絡(luò)化時(shí)，他的貼近日常生活世界的批評(píng)就是一種警醒。
《中國(guó)文化報(bào)》副總編輯徐漣發(fā)言
徐漣表示，王朝聞先生廣泛涉獵繪畫(huà)、雕塑、戲曲、影視、攝影、連環(huán)畫(huà)、曲藝、園林、建筑等幾乎所有的藝術(shù)領(lǐng)域，對(duì)目所能及的藝術(shù)活動(dòng)都積極參與。他關(guān)心百姓所關(guān)心的一切文藝現(xiàn)象，這就使得他的文藝評(píng)論廣接地氣又言之有物，與百姓生活合拍，也深得藝術(shù)界人士的認(rèn)可。
文化部藝術(shù)司、文化科技司原司長(zhǎng)，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席于平發(fā)言
關(guān)于“人民性”的現(xiàn)實(shí)意義。于平比較了作為哲學(xué)家的美學(xué)家李澤厚先生與作為文藝鑒賞家的美學(xué)家王朝聞先生關(guān)涉美學(xué)文章的不同指導(dǎo)方法，這種精準(zhǔn)的點(diǎn)撥其實(shí)關(guān)乎兩人不同的知識(shí)系統(tǒng)與表意訴求，這種差別，我們過(guò)去喜歡用“自上而下”與“自下而上”，或“哲學(xué)的美學(xué)”與“藝術(shù)學(xué)的美學(xué)”來(lái)指認(rèn)，其實(shí)前者更適合做“書(shū)齋里討論的美學(xué)”，而后者想做的是“讓民眾覺(jué)醒的美學(xué)”。這種“讓民眾覺(jué)醒的美學(xué)”直觀、真切、貼近、易懂，美學(xué)意義十分深刻。
中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)杭間發(fā)言
杭間談及王朝聞先生工藝美術(shù)思想的一個(gè)重要概念——真正的“人民性”。王朝聞先生一直在工藝美術(shù)或現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不講功能，而是通過(guò)“適用”來(lái)講內(nèi)容和形式的關(guān)系。在王朝聞先生看來(lái)，“內(nèi)容”本身的重要性超越裝飾“形式”，回答了我們對(duì)實(shí)用與裝飾這個(gè)問(wèn)題的困惑。
與會(huì)專(zhuān)家還針對(duì)王朝聞先生文藝思想的特點(diǎn)及具體研究范例紛紛發(fā)言。
中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)、《美術(shù)觀察》主編牛克誠(chéng)發(fā)言
?？苏\(chéng)在主持詞中指出，王朝聞先生的文藝?yán)碚摼哂袕闹袊?guó)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)并貫徹中國(guó)式感悟思維的“民族性”，基于雕塑創(chuàng)作深刻體驗(yàn)的“實(shí)踐性”，扎根“群眾”、服務(wù)“群眾”的“人民性”，以及始終關(guān)注創(chuàng)作前沿、與現(xiàn)實(shí)同行的“時(shí)代性”。這一切，都隨著朝聞先生身影的遠(yuǎn)去而在當(dāng)下益愈彰顯其理論價(jià)值及精神力量。這也是本次研討會(huì)“王朝聞文藝?yán)碚摷捌洮F(xiàn)實(shí)意義”的主題立意之所在。
中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所原所長(zhǎng)、《美術(shù)觀察》原主編鄧福星（右）與陳綬祥
鄧福星指出王朝聞美學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義至少有四個(gè)方面：堅(jiān)持實(shí)事求是、靈活地運(yùn)用唯物辨證法、嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度對(duì)學(xué)界研究方法論的借鑒意義；揭示文藝創(chuàng)作規(guī)律的有關(guān)論述有助于我們深入理解、踐行中央領(lǐng)導(dǎo)講話精神；文藝批評(píng)和批評(píng)家要像他那樣，不僅睿智、有學(xué)術(shù)膽識(shí)和以接受者為本的批評(píng)意識(shí)，還要顯示出對(duì)文藝事業(yè)和社會(huì)精神文明建設(shè)高度的責(zé)任感；其繼承中國(guó)古代文藝?yán)碚?，把個(gè)人的藝術(shù)體驗(yàn)、感悟上升到理性思考，形成自己獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)化、民族化的美學(xué)思想，是我們堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范的學(xué)習(xí)榜樣。
中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副所長(zhǎng)、研究員陳綬祥發(fā)言
陳綬祥詮釋了王朝聞先生名字的含義“朝聞道，夕死可矣”。王朝聞的現(xiàn)實(shí)意義是：（也許）永遠(yuǎn)不能解決，但是永遠(yuǎn)為人民服務(wù)、永遠(yuǎn)為中國(guó)服務(wù)。
《美術(shù)》原主編王仲發(fā)言
王仲認(rèn)為王朝聞先生不是教條的馬克思主義者，他是一位對(duì)辯證法非常有研究的、有獨(dú)立見(jiàn)解的馬克思主義者。他也從來(lái)不是一個(gè)跟風(fēng)的機(jī)會(huì)主義者。
中國(guó)藝術(shù)研究院研究員陳醉發(fā)言
陳醉強(qiáng)調(diào)從現(xiàn)實(shí)意義方面再談王朝聞先生，需要注意其革命性、實(shí)踐性、審美性、包容性、廣泛性以及他的刻苦與嚴(yán)謹(jǐn)。
中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所原副所長(zhǎng)、《美術(shù)觀察》原主編李一發(fā)言
李一談到王朝聞先生非常重視美育，強(qiáng)調(diào)審美能力的培養(yǎng)?！睹佬g(shù)觀察》出刊百期時(shí)王老欣然題詞，提醒我們辦雜志應(yīng)該在復(fù)雜的環(huán)境中保持清醒的頭腦，敏銳觀察，弘揚(yáng)真善美，符合人民的審美需要。通過(guò)和王老的多年接觸，他還提到了王朝聞先生對(duì)書(shū)法研究的重視。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授陳池瑜發(fā)言
陳池瑜用“原創(chuàng)性”“經(jīng)驗(yàn)性”“時(shí)代性”概括了王朝聞先生的學(xué)術(shù)成就?？偨Y(jié)了王朝聞先生三個(gè)方面的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。此外，他還提了兩點(diǎn)建議：加強(qiáng)普及性讀本的出版以及后學(xué)對(duì)他的研究。
中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員胡文彬發(fā)言
胡文彬表示，研討會(huì)舉辦的5月恰巧是《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》創(chuàng)刊40周年，王老擔(dān)任了10年《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》的主編。他寫(xiě)出了在紅學(xué)界最厚的人物論專(zhuān)著《論鳳姐》，開(kāi)辟了紅學(xué)人物研究的先例。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所美學(xué)研究室主任、中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)徐碧輝發(fā)言
徐碧輝專(zhuān)門(mén)講述了她對(duì)王朝聞先生組織編寫(xiě)的、新中國(guó)成立以來(lái)最早出版的美學(xué)理論著作《美學(xué)概論》的理解，認(rèn)為其奠定了中國(guó)美學(xué)理論的基本格局，打下了美學(xué)學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員劉悅笛發(fā)言
劉悅笛認(rèn)為王朝聞先生創(chuàng)造了一種獨(dú)特的，不僅是“藝術(shù)家”而且是“生活家”的美學(xué)范式和批評(píng)范式，這個(gè)傳統(tǒng)需要被當(dāng)代繼承下來(lái)。前面閻晶明也指出，王朝聞先生由生活而來(lái)的美學(xué)研究不是中國(guó)僅有，國(guó)外也有跟他類(lèi)似的生活美學(xué)家。
中國(guó)藝術(shù)研究院文化研究所副所長(zhǎng)喻靜發(fā)言
喻靜關(guān)注到王朝聞先生對(duì)石窟藝術(shù)的研究，以他對(duì)此部分研究的幾個(gè)層面及相關(guān)特點(diǎn)逐層展開(kāi)闡述。上海美術(shù)學(xué)院林木教授未能到會(huì)，但專(zhuān)門(mén)為會(huì)議提交了《王朝聞的中國(guó)畫(huà)研究》一文。
王朝聞先生長(zhǎng)子王力田發(fā)言
王力田代表王朝聞先生家屬發(fā)言，對(duì)中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所和《美術(shù)觀察》雜志舉辦本次研討會(huì)，以及領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家學(xué)者們的精彩發(fā)言表示感謝，并詳細(xì)講述了編輯父親全集的情況。
中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)祝東力發(fā)言
最后，祝東力代表中國(guó)藝術(shù)研究院做總結(jié)發(fā)言，歸納了王朝聞先生文藝思想的兩個(gè)方面：一是他非常重視藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)和積累。二是他不僅涉獵廣泛、博學(xué)多才，而且能在多個(gè)領(lǐng)域之上。他指出，今天我們對(duì)王朝聞先生不應(yīng)該僅僅是紀(jì)念、研究、關(guān)注，也應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)、認(rèn)真學(xué)習(xí)。
與會(huì)嘉賓合影
王朝聞先生是20世紀(jì)后半葉中國(guó)文藝界的標(biāo)志性人物，他從自身的審美感受、藝術(shù)創(chuàng)作、鑒賞經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，堅(jiān)定地落實(shí)以人民、現(xiàn)實(shí)為前提的文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)原則，始終堅(jiān)持以辯證的馬克思主義理論為基礎(chǔ)，不斷融入中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，形成了藝術(shù)實(shí)踐與藝術(shù)理論相結(jié)合并極具中國(guó)本土文化特色的美學(xué)思想。在當(dāng)下“多元化”思想盛行的環(huán)境下，王朝聞先生的文藝思想對(duì)于如何在文藝領(lǐng)域中開(kāi)展有效的批評(píng)實(shí)踐具有深刻的啟發(fā)意義。通過(guò)本次研討會(huì)，我們進(jìn)一步明確了，今天應(yīng)該從各個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)繼承王朝聞先生衣缽的重視，特別是他對(duì)學(xué)術(shù)的鉆研精神、高尚的人格品質(zhì)、強(qiáng)烈的文化和藝術(shù)方面的使命感；緊扣中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)發(fā)展的脈搏，堅(jiān)定建設(shè)和發(fā)展中國(guó)社會(huì)主義文藝?yán)碚?，同時(shí)切合人民群眾的審美需求，實(shí)現(xiàn)文藝?yán)碚搶?duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐更大的指導(dǎo)意義。