2019年6月2日，畫家黃有為帶著自己創(chuàng)作的百余幅壁畫作品，從千里之外的敦煌來到了北京，拜訪常沙娜教授。常沙娜是我國著名敦煌藝術(shù)研究家、原中央工藝美術(shù)學(xué)院院長、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)專家、國家有突出貢獻(xiàn)的專家。一直致力于敦煌藝術(shù)的保護(hù)和研究工作。
敦煌，這座人類藝術(shù)的殿堂，一直是歷代藝術(shù)家心向往之的精神家園和朝圣之地。畫家黃有為自80年代起，在敦煌潛心臨摹研究壁畫近40年，在壁畫臨摹研究及創(chuàng)作方面有著深厚的心得體驗(yàn)，他的作品也得到了業(yè)內(nèi)外諸多專家學(xué)者的肯定和贊譽(yù)。此次來京拜訪常沙娜教授求教，是希望可以就壁畫的臨摹研究以及藝術(shù)創(chuàng)作方面，聽取前輩大家的指導(dǎo)意見，不斷拓展個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作道路。
常沙娜與黃有為交流關(guān)于壁畫藝術(shù)的臨摹研究
作為國內(nèi)外知名的敦煌藝術(shù)研究專家，常沙娜教授一直致力于敦煌藝術(shù)的挖掘研究和創(chuàng)作推廣，她將敦煌傳統(tǒng)文化應(yīng)用于國家一些重要設(shè)計(jì)任務(wù)中，如人民大會(huì)堂宴會(huì)廳的天頂華燈、人民大會(huì)堂外立面柱廊上方琉璃瓦門楣設(shè)計(jì)、民族文化宮的大門裝飾等等。這一切源于她的父親常書鴻，常書鴻是我國著名敦煌藝術(shù)研究家、美學(xué)家、美術(shù)史學(xué)家。國內(nèi)局勢(shì)動(dòng)蕩的40年代，常書鴻肩負(fù)著保護(hù)和傳承敦煌藝術(shù)的使命，前往敦煌，開展文物保護(hù)工作。為保護(hù)和研究敦煌藝術(shù)做出了卓越的貢獻(xiàn)，被后人譽(yù)為“敦煌守護(hù)神”。
常沙娜為黃有為題寫贈(zèng)語
常沙娜為黃有為題字內(nèi)容
交流過程中，常沙娜對(duì)黃有為的壁畫作品給予了極高的肯定，并提出專業(yè)的指導(dǎo)意見。常沙娜教授表示：“首先，今天很高興能夠見到一位優(yōu)秀的藝術(shù)家，堅(jiān)守敦煌40年，這種精神非?？少F。其次，他的作品非常的好，尤其是他筆下的菩薩和飛天，線條流暢，衣帶飄飛，用色清新優(yōu)雅，面容傳神。既傳承了敦煌壁畫的藝術(shù)特點(diǎn)，又加入他個(gè)人的藝術(shù)理解，已經(jīng)有非常成熟完整的個(gè)人藝術(shù)語言和風(fēng)格。他在身體力行的弘揚(yáng)傳承敦煌的文脈，這是對(duì)敦煌文化的創(chuàng)新傳承，能夠讓更多的人了解敦煌，關(guān)注祖先留給我們的文化瑰寶。這樣的畫家需要我們更多的支持和宣傳。最后，希望黃有為在接下來的創(chuàng)作中能夠取得更高的成就?！?/p>
黃有為
黃有為，又名黃河，畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院。自1980年第一次踏入敦煌，黃有為就被敦煌這一世界文化遺產(chǎn)深深吸引，開啟了敦煌壁畫的臨摹研究之路，40年來專心研究、整理、臨摹敦煌壁畫，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。黃有為通過富于人性的描繪和滿含情感的抒寫，使自己的繪畫風(fēng)格和審美追求逐漸明晰起來，并形成了一種鮮明的藝術(shù)個(gè)性。作品多次在國內(nèi)外藝術(shù)展獲得獎(jiǎng)項(xiàng)。1994年作品被作為國禮贈(zèng)送日本政府。全國各大博物館、美術(shù)館及美國、日本、韓國、法國、英國等國家藝術(shù)機(jī)構(gòu)均有收藏其作品。
黃有為作品《敦煌莫高窟飛天》
黃有為作品《敦煌莫高窟217窟》
黃有為作品《持花菩薩》
黃有為擅長畫佛像和飛天，在他的佛像系列作品中突出了寫實(shí)的手法，人物面部輪廓圓潤、五官和諧勻稱，眉清目秀。在這個(gè)喧囂紛雜的年代，這樣純真、純凈的作品一經(jīng)寓目，便使我們浮躁的心靈得到安撫，能讓我們沉下心來細(xì)細(xì)品享那種來自藝術(shù)本身的簡(jiǎn)單與簡(jiǎn)約。
黃有為作品《敦煌飛天》
黃有為作品《敦煌飛天》
“飛天”系列是敦煌壁畫中的代表，李白有一首詠贊敦煌飛天仙女的詩描寫得極為形象：“素手把芙蓉，虛步躡太空。霓裳曳廣帶，飄浮升天行?！秉S有為筆下的“飛天”系列作品，或手持花卉樂器，或迎風(fēng)翩翩起舞，衣袂飄然，姿態(tài)各異，在一種別有情趣的浪漫意境中表現(xiàn)出佛教的安樂與祥和。在這一系列繪畫中，黃有為注重造型構(gòu)圖、線條勾勒、色彩渲染、人物神態(tài)的完美呈現(xiàn)。比如，他在線條的運(yùn)用上已經(jīng)找到屬于自己的表現(xiàn)方式，曲直結(jié)合，復(fù)雜多變，具有十足的藝術(shù)張力。他壁畫中的菩薩、飛天都是那么的細(xì)膩、神圣、優(yōu)雅，這種真情彌漫的感染力給我們帶來出世般的愉悅和清凈。這恰恰是黃有為審美理念的高度升華和藝術(shù)理想的集中體現(xiàn)。
黃有為作品《舞樂圖》
在談到個(gè)人創(chuàng)作經(jīng)歷時(shí)，黃有為說“我在敦煌近40年，將近半輩子，但我深感壁畫臨摹研究之不易，敦煌是一座取之不盡，用之不竭的藝術(shù)寶庫，我還有很長的路要去走。”
黃有為的藝術(shù)經(jīng)歷就是從精神傳承到圖式創(chuàng)新的過程。這一切歸于藝術(shù)家本人以一種積極的創(chuàng)新姿態(tài)把我們引領(lǐng)進(jìn)傳統(tǒng)文化的精神空間。我們?cè)谛蕾p黃有為敦煌壁畫藝術(shù)魅力的同時(shí)，不僅心靈上得到撫慰和凈化，也可以感受到“一帶一路”時(shí)代大背景下，黃有為的壁畫呈現(xiàn)出的當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)敦煌藝術(shù)精神的研究與轉(zhuǎn)化，繼承與升華。
遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)，高原不高。繼張大千、常書鴻、常沙娜、段文杰等各界名家對(duì)敦煌的研究保護(hù)和宣傳推廣之后，黃有為也在敦煌這座藝術(shù)寶庫汲取無限養(yǎng)分，開創(chuàng)出極具個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格和繪畫語言。愿黃有為先生在通往藝術(shù)圣地的道路上不斷超越和突破自我，越過荒原，抵達(dá)彼岸。