聯(lián)盟

　　中國(guó)、韓國(guó)巡展

　　策展人：Seungduk Kim & Franck Gautherot

　　在亞洲的首次嘗試，就如其他任何事物的起始一般：是節(jié)拍的加速，節(jié)奏的提升，速度的增快，血壓的升高。感覺(jué)有點(diǎn)失控，有點(diǎn)不正常，諸如置身局外。一再思考，到底怎么了？發(fā)生什么事兒了？覺(jué)得有點(diǎn)陷入困境，被另一張溫床所束縛，被奇異的蛛網(wǎng)粘住，無(wú)法解脫。對(duì)時(shí)刻準(zhǔn)備“消化”自己的城市，充滿恐懼。就在此時(shí)，和平時(shí)刻驟然而至，所有的負(fù)擔(dān)皆化為烏有，懷疑如風(fēng)而去，而你已做好準(zhǔn)備全身心投入到新的進(jìn)程之中。

　　亞洲并非簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，他并不是一片單調(diào)乏味而墨守成規(guī)的土壤。從博斯普魯斯海峽之東岸，伊斯坦布爾為大門(mén)開(kāi)始，亞洲孕育的是一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的故事。這里的無(wú)線電播放的音律已經(jīng)截然不同，那是一首和諧的曲調(diào)，伴有慈愛(ài)，優(yōu)雅的節(jié)奏。這里還是“茶”的起點(diǎn)，從西亞直到東部的日本，茶道的旋律貫穿亞洲大陸。

　　我們?cè)趤喼奚盍耸曛茫涸谶@里工作、歡樂(lè)；為了朋友，挫折；為了逃脫現(xiàn)實(shí)和享受安逸。我們敢于把當(dāng)代藝術(shù)中最優(yōu)秀的藝術(shù)家們聚集，混合在一起。通過(guò)人物的匯集，共享知識(shí)的齊聚，組織一場(chǎng)藝術(shù)群展。“許多帶顏色的物品并排放在一起，構(gòu)成了一排五顏六色的物品”，就像勞倫斯?韋納在1982年為Fredericianum檔案7的開(kāi)頭所撰寫(xiě)的一樣： “同事的聯(lián)盟、兄弟和姐妹間的聯(lián)合、專(zhuān)業(yè)精英的組合”。

　　展覽邀請(qǐng)多位藝術(shù)家到北京和韓國(guó)赴展，是出于什么原因呢？

　　群展是一種媒介，它讓互不熟悉的人們和受策展人之邀而到此的那些經(jīng)常旅行卻能不期而遇的人士歡聚一堂。正是因此，決定了他們將乘坐同一架飛機(jī)前往中國(guó)，

　　“聯(lián)盟”的本意是人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某一個(gè)共同的目標(biāo)或者是達(dá)到共同的利益，召集的一種臨時(shí)的、由一定數(shù)量人士參加的、規(guī)則最小化的聚集。而現(xiàn)在，“聯(lián)盟”是一種形式問(wèn)題，如何在一個(gè)共同的平臺(tái)和空間內(nèi)來(lái)規(guī)劃并分享各自的觀點(diǎn)。在政治當(dāng)中，做為黨派的名稱“聯(lián)盟”這個(gè)字眼曾被保守派和進(jìn)步派使用過(guò)。該詞具有雙層含義，是個(gè)中性詞。

　　對(duì)于我們和將要在北京和首爾兩地輪流舉辦的這兩個(gè)展覽來(lái)講，“聯(lián)盟”是名副其實(shí)的。他給我們一種新奇的感覺(jué)，一種基于確鑿事實(shí)上的脆弱和力量的不平衡感。人物和故事，時(shí)間流逝的想法。即使是非線性的故事情節(jié)依然連貫，不管持續(xù)時(shí)間或短或長(zhǎng)。之所以把作品喻為人物，是因?yàn)樽髌分袩o(wú)形的臉可以審視著你，與你交流。“你是在與我交談嗎？”

　　“角色”在訴說(shuō)著，猶如一種幻想從畫(huà)布上延展開(kāi)來(lái)：一個(gè)以泥土和木雕為模型的世界的故事；庫(kù)爾貝或提爾曼?里門(mén)施奈德的紀(jì)念品；抽象超現(xiàn)實(shí)主義者的追隨者；薩滿官僚主義者的親屬；架構(gòu)在構(gòu)成主義者精華之上的科幻小說(shuō)的歷史；我仍然能夠聽(tīng)到史蒂文?珀瑞諾咒罵刁德謙，稱他為可惡的立體派藝術(shù)家。

　　這里要表現(xiàn)的主要觀點(diǎn)需要一定程度的幻想，比如童話故事、非常男性的、歡樂(lè)的美人兒、遺憾的指甲兒......

　　這是一個(gè)有關(guān)情感的故事?！坝鋹偂倍恰皯n郁”的情感，富有色彩，一種錯(cuò)綜復(fù)雜的想法。當(dāng)計(jì)劃和剪下的圖樣相互交融時(shí)，當(dāng)圖中的人物在繪畫(huà)背景參照下成為故事敘述人時(shí)。當(dāng)鳥(niǎo)兒們?cè)诳拷鼈冋玖⒌钠交膲γ嫔狭粝缕渖珴蓵r(shí)。

　　這些名字是馳名的而又鮮為人知的，這就是“聯(lián)盟”。

　　展覽是推出新的形態(tài)組合的一種方法，讓各種形態(tài)各盡其職，各行其力。

　　展覽是一種操控，轉(zhuǎn)瞬即逝而且溫和之至使其影響轉(zhuǎn)眼隨風(fēng)而去。

　　或許最優(yōu)秀的展覽是依照純粹的商業(yè)選擇和市場(chǎng)導(dǎo)向規(guī)則和邏輯來(lái)策劃，在最佳藝術(shù)博覽會(huì)中生成的。多件昂貴的作品同時(shí)羅列展出，造就最佳效果。

　　“許多昂貴的物品一件件并行排放在一起，形成一排昂貴的作品”

　　“聯(lián)盟”是因?yàn)楹芏嗨囆g(shù)作品基本是相互關(guān)聯(lián)的。然而這種相互關(guān)聯(lián)就好在，是在同一個(gè)屋檐之下，在彼此臨近的墻上；這是一種友誼的政治學(xué)；一種建立聯(lián)系的新方法。

　　基于星座中有關(guān)友誼的說(shuō)法：天秤座與摩羯座搭配極好等等。鼠同龍和猴子相處融洽；狗、馬和老虎等等， 這幾種動(dòng)物相得益彰。公牛和蛇與雞相安無(wú)事；兔子則與豬和羊配合完美無(wú)瑕......

　　但是模糊的抽象藝術(shù)被賦予在象征性雕塑上是否合適？這一點(diǎn)還不確定。當(dāng)布展時(shí)，你會(huì)設(shè)想作品應(yīng)該怎樣擺放，就如承辦一個(gè)婚禮。但是，視覺(jué)和字面上的描述不能達(dá)到很好的效果。所以我們需要等到作品掛在墻上或擺放進(jìn)空間當(dāng)中。

　　不過(guò)在字里行間中，我們毫不遲疑地把人物和藝術(shù)品結(jié)合到了一起。