文\孫振華

對于珠三角這樣的地方，用“城市群”的概念來描述似乎還不夠，在這里，城市與城市之間的邊界模糊，所以更準(zhǔn)確的說法，是城市區(qū)域。

1996年，曼紐爾·卡斯特爾在《網(wǎng)絡(luò)社會之崛起》一書中曾經(jīng)說過：“南中國的大都會很可能成為21世紀(jì)最具代表性的都市面貌?！?/p>

因為珠三角這種特殊的地理原因和區(qū)位因素，珠三角當(dāng)代藝術(shù)突出的特征，就是將城市和城市化作為自己的關(guān)鍵詞。 無論是“85新潮”時期的“南方藝術(shù)家沙龍”、1990年代初期的“大尾象”、還有其后的“卡通一代”、“陽江組”、“南方引擎”還有博爾赫斯書店當(dāng)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)等等，幾乎都對城市問題傾注了相當(dāng)?shù)淖⒁饬Α?/p>

2005年“第二屆廣州三年展”的主題為“別樣：一個特殊的現(xiàn)代化實驗空間”，更是集中呈現(xiàn)了珠三角城市化的問題。

2005年首屆深圳城市建筑雙年展主題是“城市開門”，此后，“城市再生”、“城市動員”的展覽主題都說明，這個展覽對城市和城市化問題的持續(xù)關(guān)注。即使是一些傳統(tǒng)的藝術(shù)樣式，通過沾染珠三角的城市色彩，也發(fā)生了當(dāng)代性的轉(zhuǎn)化。例如，深圳的“都市水墨”、“城市山水畫”等等。

經(jīng)濟(jì)的活躍和繁榮，加劇了珠三角地區(qū)的城市化進(jìn)程，這是珠三角當(dāng)代藝術(shù)之所以關(guān)注城市的最重要的原因。在珠三角，大量的人群在聚散、遷徙、流動;它折射出發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的關(guān)系;本地原住民和外來務(wù)工人群的關(guān)系;不同的地域文化和生活經(jīng)驗，以及它們在一個共同地域背景下相互沖突、并存、融合的過程。

高密度的城市區(qū)，帶來給生活在這一區(qū)域的人群帶來了巨大的生活和精神的壓力。在這個機(jī)會和危機(jī)并存的地方，一方面是希望、奮斗、努力;另一方面是焦慮、孤獨、無助這自然成為當(dāng)代藝術(shù)所關(guān)心的問題。

珠三角的空間意象也為當(dāng)代藝術(shù)帶來了靈感：高尚與豪華、富麗與狹窄的混搭;城中村、工廠區(qū)、流水線、歌舞廳、大排檔、堆積如山的貨物、處處腳手架的工地、滿載的車輛、密如蛛網(wǎng)的立交橋、大街上的霓虹燈、廣告牌，小巷子里的小招貼……還有城市中的時尚、流行的元素：BB機(jī)、大哥大、耳機(jī)、跑車、時髦裝束這一切，構(gòu)成了珠三角極其豐富的城市空間意象。

另外，廣東文化本身注重差異，不趨同，同時又具有包容性的特質(zhì)，成為推動珠三角當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的一個重要因素。

珠三角是一個在文化上、語言上、生活方式上強(qiáng)調(diào)自己的特色，不愿意被其它文化所同化的地方。今天，無論經(jīng)濟(jì)如何全球化，這里的廣東人還是要喝早茶、逢年過節(jié)要派利是和紅包、還是要講粵語。

在第二屆廣州三年展上，廣東藝術(shù)家楊詰蒼的裝置作品《珠江》用中英文對照的霓虹燈牌赫然寫到：“我們什么都會，就是不會講好普通話。”據(jù)說，這句話在改革開放初期廣東一些躊躇滿志，“先富起來”的老板中十分流行。

珠三角文化一方面追求差異，另一方面則海納百川，包容寬厚，這或許就是珠三角城市的魅力所在。在廣東珠三角從事當(dāng)代藝術(shù)的，大部分來自外省以至海外。珠三角的許多批評家和策展人，都是改革開放后的新移民，正是他們和珠三角一起，創(chuàng)造了活色生香的當(dāng)代藝術(shù)。