郭珍明：對(duì)于高惠君的作品，你是怎樣的一個(gè)整體認(rèn)知？

楊衛(wèi)：高惠君是一個(gè)深諳傳統(tǒng)文化的人，他的趣味構(gòu)成了他的處世態(tài)度，與傳統(tǒng)文人有一脈相承的關(guān)系。山水畫(huà)里面的那種精神，包括隱逸文化，都是傳統(tǒng)中國(guó)所獨(dú)有的，它是一種關(guān)乎人與自然之間怎樣和睦相處的文化。這種文化與當(dāng)代社會(huì)、當(dāng)代藝術(shù)是一種什么樣的關(guān)系？這是高惠君這類藝術(shù)家在探索的。中國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程同時(shí)也伴隨出現(xiàn)了一種現(xiàn)代病。在這樣一個(gè)時(shí)代，我們的精神沒(méi)有了家園，有種流離失舍的感覺(jué)。而高惠君他們卻在尋覓一個(gè)自己的解決方案，山水構(gòu)成了他個(gè)體的一種歸宿感。因此，在整個(gè)現(xiàn)代化潮流中，他顯得有些特立獨(dú)行，有點(diǎn)獨(dú)釣寒江雪的意味。

郭珍明：國(guó)內(nèi)做山水圖式的也很多，高惠君與他們的文化態(tài)度很不一樣，他對(duì)于傳統(tǒng)美學(xué)精神有一種迷戀或者復(fù)古的情緒在里面，但是在面對(duì)當(dāng)代與傳統(tǒng)這種復(fù)雜關(guān)系的時(shí)候，好像個(gè)人的解決方案也很難！

楊衛(wèi)：藝術(shù)家永遠(yuǎn)是個(gè)人的態(tài)度，他只能在美學(xué)層面提出問(wèn)題。高惠君的個(gè)人方案，至少會(huì)使一部分意氣相投的人感覺(jué)到他所追求的文化氣息，使他們同樣獲得某種心靈的慰藉。中國(guó)的水墨畫(huà)，整體上還停留在打開(kāi)門(mén)之前的狀態(tài)，過(guò)去是什么樣子，現(xiàn)在還是什么樣子，只不過(guò)圖式上稍微有了一些新的符號(hào)。而高惠君他們不一樣，他們是從那里面走出來(lái)的，他們看到了一個(gè)更為廣闊的世界，然后再?gòu)慕裉斓慕嵌然仡^去尋找。這一進(jìn)一出之間，構(gòu)成了一種視覺(jué)文化的張力。顯然，高惠君的作品不是純粹的傳統(tǒng)繪畫(huà)，比如他作品中云彩的處理，就用了西方的透視關(guān)系，還有畫(huà)面上那些反諷的語(yǔ)言符號(hào)等等，都對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)有一種隱喻。所以，他的作品應(yīng)該還是屬于當(dāng)代的觀念藝術(shù)，只不過(guò)這種觀念跟中國(guó)的文人歷史發(fā)生了關(guān)系，是從這種關(guān)系中來(lái)看今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

還有一些藝術(shù)家有著類似的探索傾向，比如尚揚(yáng)。尚揚(yáng)也是從另外一個(gè)角度尋找與傳統(tǒng)的關(guān)系。從大的角度來(lái)說(shuō)，他們是屬于一個(gè)類型，只不過(guò)語(yǔ)言方式有些個(gè)體差異。在當(dāng)前的藝術(shù)格局中，這樣的藝術(shù)家都不是主流，而只是一股潛流，潛藏在我們身邊。他們都有很深的傳統(tǒng)素養(yǎng)，但又都能走出來(lái)直面現(xiàn)實(shí)。所謂“看山似山，看水似水”，但是都經(jīng)過(guò)了“看山不似山，看水不似水”，最后還是回到“看山似山，看水似水”的境界中去了。

郭珍明：從高惠君作品脈絡(luò)來(lái)看，早期的作品，比如2000年前后的一些作品，技法上以及對(duì)于文化關(guān)系的思考上，早期還比較猶豫，沒(méi)有現(xiàn)在那么明朗、清晰和自如。

楊衛(wèi)：一個(gè)藝術(shù)家的成熟必然會(huì)受到很多外在因素的影響，這是無(wú)法回避的。高惠君屬于大器晚成的藝術(shù)家，因?yàn)樗玫牟皇俏鞣降乃季S方式。西方強(qiáng)調(diào)生命力，就是張愛(ài)玲說(shuō)的“成名要趁早”。雖然高惠君早期作品也受過(guò)當(dāng)時(shí)一些潮流，如波普、艷俗的影響，但隨著語(yǔ)境的抽離，他會(huì)逐漸歸位，加上早年的知識(shí)素養(yǎng)，慢慢地他就尋找到更加適合自己的路了。在中國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)背景下，藝術(shù)家對(duì)當(dāng)下總是要作出反應(yīng)的，只不過(guò)反應(yīng)以后每個(gè)人提供的解決方案不一樣。方力鈞他們提供的方案是入世的，但很解構(gòu)，很玩世潑皮；高惠君他們是出世的，但卻是一種守候，比較有建構(gòu)的意味。這兩種方案都有價(jià)值，而且這兩種方案是可以相互修正的。在方力鈞這樣一個(gè)朋友圈子里，高惠君能夠始終保持自己的姿態(tài)，并堅(jiān)守自己的藝術(shù)主張。這一點(diǎn)，尤為可貴。

郭珍明：當(dāng)代藝術(shù)潮流的演變中，在波普、艷俗等等潮流之外，怎么評(píng)價(jià)高惠君這些持續(xù)個(gè)人化探索的藝術(shù)家。

楊衛(wèi)：在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史的寫(xiě)作中，很多藝術(shù)家的探索都被忽略，被屏蔽了，沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。其實(shí)，這三十年有幾條線索在并行發(fā)展，但當(dāng)代史的書(shū)寫(xiě)很殘酷，當(dāng)代史的寫(xiě)作只會(huì)以當(dāng)下的成功者為主線。所謂成者王侯敗者寇。也許寫(xiě)作者也會(huì)把失敗一方順便提一下，但一般也是作為成功者的點(diǎn)綴。這是歷史的局限，很無(wú)奈。正因?yàn)闅v史充滿了無(wú)奈，所以，我們?cè)诖驌茪v史的時(shí)候，更應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)那些被埋沒(méi)的歷史。這樣才客觀，才對(duì)后世真正產(chǎn)生價(jià)值上的影響，而不僅僅只是名利的彰顯。一個(gè)藝術(shù)家，能夠在眼花繚亂的潮流更迭中，多年堅(jiān)持自己的主張，他一定是有一個(gè)理由的?，F(xiàn)在我越來(lái)越不太關(guān)注潮流性的藝術(shù)家了，因?yàn)槌绷餍缘乃囆g(shù)家無(wú)非就是聰明一點(diǎn)，反應(yīng)快一點(diǎn)而已。但要做到堅(jiān)守型的藝術(shù)家，僅僅聰明是不夠的，還需要執(zhí)著，需要耐得住寂寞，需要沉淀，甚至需要犧牲。我接觸的這類堅(jiān)守型藝術(shù)家，他們都有一種共同的氣質(zhì)——文人氣質(zhì)，為人低調(diào)，不張揚(yáng)，而且心中是真的有塊壘。所以，需要通過(guò)藝術(shù)化解掉，藝術(shù)也因此成了他們的生命。說(shuō)白了，他們是在尋找一劑良藥，是為了自我文化身份的精神認(rèn)同。