如果按照教育思想中的極端自由論者的推理，學(xué)院里面有一些好老師那反倒不是好事情。因為有了好老師，學(xué)生就容易受到老師的影響。這會導(dǎo)致“大樹之下只能長出小草”。這個推論如果再極端一點，那就是不但學(xué)院教育，所有的教育根本都是壓抑。所以這種極端自由論背后最基本的信念其實是天才論和反教育。我們再看看這個推論的反面，那就是學(xué)院里面的教師無所作為，或者笨一點，對于天才學(xué)生的發(fā)展，反倒是好事了。這個荒謬顯而易見。因此在傳統(tǒng)專業(yè)教育中歷來沒有什么市場。但是到了當(dāng)代藝術(shù)教育出現(xiàn)，問題卻又重新混亂。

這種混亂是因為人們認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)絕然不同，以為當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)個性和自由，所以在傳統(tǒng)藝術(shù)中教師影響學(xué)生以為天經(jīng)地義的事情，到了當(dāng)代藝術(shù)教育中，便以為不可接受。

要求學(xué)生不像老師，理由是當(dāng)代藝術(shù)嘛，應(yīng)該有個性。這里面其實存在一個悖論。既然個性在藝術(shù)中起作用的，那么一個學(xué)生的個性難免和老師大不一樣或者不大一樣，就算他再怎么努力，想要完全像其實是做不到的。萬一他們碰巧個性完全一樣，想要和老師在風(fēng)格上有點不同也一樣是做不到的。那么，像不像老師完全是身不由己的事情，也不是可以刻意追求像或者不像的了?？梢妭€性本身不是理由。在藝術(shù)中，個性不是創(chuàng)作之前已經(jīng)存在的東西，而是通過創(chuàng)作活動去建立起來的東西。所以學(xué)生要不要像老師，根本是可以選擇的，和個性這個概念沒什么關(guān)系。這首先要加以剝離，問題才談得明白。

學(xué)生和教師的關(guān)系，其實是分成各種階段的。弄明白這一點，像和不像的問題也就解決了。

初學(xué)階段，根本就沒得選擇，就算成心想要不像，恐怕也做不到。小孩學(xué)說話，就是要像爸爸媽媽，否則就是不說人話。這位小朋友如果很有“個性”，學(xué)不像爸爸媽媽和周圍的人說話，只會咿咿呀呀，大家反倒要著急起來。最早的啟蒙老師就是父母，那種像，早就通過基因和胎教搞定你了。我再有個性恐怕一輩子也背叛不了我的閩南口音了。除非我要考廣播學(xué)院播音專業(yè)，否則害處不大，也不需要為難自己去改了。學(xué)藝術(shù)也一樣，最初的影響其實很大，但是你根本無從選擇。這里面有運氣的因素。

等到進(jìn)入學(xué)習(xí)操作方法，追求水平的層面，選擇的可能性就出現(xiàn)了。這位老師這樣畫畫，另一位那樣畫畫，你選擇其中一位當(dāng)老師，目的不是為了畫得和他“一樣”，而是為了畫得和他“一樣好”。你要得到的是“好”，而不是“一樣”。為了這個“好”，你自愿地想要學(xué)會和他“一樣”的方法。你還生怕他不告訴你這些方法，使你不能和他“一樣”。你可能死磕一種方法一個老師，你也可能轉(zhuǎn)益多師，但目的都是為了尋求“好”。為了達(dá)到“好”，你不惜一樣。我們學(xué)書法，不斷地臨帖，就是為了這個。想要和老師不像，其實很容易呀。太容易了，你畫得差一點就不像老師了。所以，為了讓人承認(rèn)你好，你不考慮個性。你生怕考不進(jìn)美院的那幾年，你從來沒有擔(dān)心過個性。