2011年，“藝術(shù)教育小組”創(chuàng)作的《美術(shù)教育——輻射》系列作品30幅，則將美術(shù)史經(jīng)典名作中的局部生物體進(jìn)行透視化放大，以至一種超現(xiàn)實的結(jié)構(gòu)比例。“輻射”這個命名源自生物化學(xué)科技帶來的世界危機(jī)，透過不合理透視的圖式構(gòu)成，預(yù)示一種末日場景的美術(shù)史圖式結(jié)構(gòu)變種。將生命觀念植入藝術(shù)教育課堂，這不僅重構(gòu)了美術(shù)史的權(quán)力敘事模式和審美范式，獲得了藝術(shù)語言的內(nèi)部解放，使繪畫成為一種日常化的觀念藝術(shù)，還讓人在學(xué)習(xí)繪畫技藝和鑒賞美術(shù)史名畫的同時，多了一重對自身生活本身的啟示。

《美術(shù)教育——偉大的圖像》是一系列對美術(shù)史內(nèi)部語言進(jìn)行匯編的作品，它將不同歷史名畫的人物形態(tài)和事物圖景進(jìn)行肢解，重組成一個新的圖式譜系的。事實上，這種刻意地肢解美術(shù)史經(jīng)典作品進(jìn)行集成符號化重排演繹的做法，使得歷史上的偉大圖像呈現(xiàn)出了一種相互滲透的敘事序列。如《家畜》將不同時期名畫中的家畜集成在一個重組畫面里，形成魔幻化的敘事方式，在不同繪畫風(fēng)格語言中呈現(xiàn)出文明史的全部信息，賦予觀念轉(zhuǎn)化的意識線索，描繪出一個豐富可能的未來圖景。素描畫《殺人的人》則釋放出一種強(qiáng)烈的信號：美術(shù)史的固定圖式是生活進(jìn)行式的動態(tài)圖景，殺人如同繪畫一樣是高度工具化的藝術(shù)技法。再如《猛獸》這件作品，它將（法國）德拉克洛瓦 《兩只老虎的研究》和《獅子圖》、盧梭的《沉睡的吉普賽人》、達(dá)利的《由飛舞的蜜蜂引起的夢》和中國民間繪畫《仙人和老虎圖》集成一幅肉食者的圖式譜系。

《美術(shù)教育——淘寶網(wǎng)》將消費主義、時尚商品切入到美術(shù)史作品中，透過淘寶網(wǎng)這一電子交易平臺呈現(xiàn)當(dāng)代人的真實生活。商品異化的生活圖景，意味著消費觀念已滲入當(dāng)代世界的價值系統(tǒng)。商品的效用不僅局限于它的使用目的和交換價值，藝術(shù)敘事演變?yōu)橛庵荆囆g(shù)語言被利用來對商品進(jìn)行美化包裝，將其演繹為滿足心理體驗的精神產(chǎn)品。在高度商品化的當(dāng)代文明社會里，工具和藝術(shù)都喪失了原始的純粹目的，轉(zhuǎn)而成為一種人性扭曲的精神慰藉。卡拉瓦喬《彈琴者》中的吉他、小提琴、花瓶，被置換為淘寶網(wǎng)店的時尚商品，讓畫中彈琴者置身于一個現(xiàn)代女人的生活語境；馬奈《吹笛少年》中的笛子、帽子成了淘寶網(wǎng)點的熱賣商品，這種變魔術(shù)般的語境轉(zhuǎn)換手法，揭露了消費主義時尚文化對人類生活方式、價值體系、審美觀念的滲透力，模糊了藝術(shù)與商品的邊界，歷史名畫成為消費主義的審美消費對象。

張濱和葉洪圖領(lǐng)導(dǎo)“藝術(shù)教育小組”創(chuàng)作了《美術(shù)史》系列534幅素描作品，這種將現(xiàn)實生活和思想觀念引入課堂教學(xué)的實驗嘗試，突破了僵化教條的藝術(shù)教育成規(guī)，開啟了藝術(shù)教育的新思維。從對學(xué)院派藝術(shù)教育的反思，轉(zhuǎn)向?qū)λ囆g(shù)史內(nèi)部語言的透視分析，再將生活現(xiàn)象、社會問題引入課堂素描，使技藝訓(xùn)練與思想探索結(jié)合一體，有效修正了學(xué)院教育的課堂模式。從2008年的《美術(shù)教育——幾何形體》到2010年的《美術(shù)教育——救生衣》，再到2011年的《社會教育——止痛片》，一種痛定思痛的強(qiáng)烈意識，幾乎貫穿“藝術(shù)教育小組”的創(chuàng)作主線，從反思藝術(shù)教育到藝術(shù)自救行動，將課堂教學(xué)轉(zhuǎn)向社會公共領(lǐng)域，也由此創(chuàng)作出了《勝利路》——這個作品張濱和葉洪圖在大連勝利路“人去樓空”建筑內(nèi)舉行追悼行為儀式。一座城市不斷地破壞與不斷地建設(shè)，不光造成巨大的物質(zhì)浪費，更是一種精神家園的自我摧殘。

“藝術(shù)教育小組”正是基于藝術(shù)教育這一實驗線索，開拓了更廣闊的藝術(shù)方向，如《藝術(shù)教育——pass 》觀念裝置作品，它結(jié)合兩年間的基礎(chǔ)美術(shù)課程，讓兩屆學(xué)生素描手繪1989年《人民日報》某一天的某一版，要求學(xué)生把歷史名畫人像或自己的肖像置換掉《人民日報》上的圖片。這個想法顯然源于對歷史觀的教育思考，因為參與這個系列創(chuàng)作的學(xué)生全都生于1989年，這一年不僅是他們的生命起點，也是當(dāng)代中國社會命運的轉(zhuǎn)折點，也是20多年來，在歷史課、政治課和藝術(shù)課里，極力被人為抹平的年份。人類從來就沒有失憶過，恰恰是謊言編織的歷史文本，成為生活和未來的無形陷阱。在日益失真的歷史文本里，謊言帶來的是源源不斷的歷史悲劇，這些生于1989年的孩子注定是被這個特殊年份選中的生命。《手繪人民日報》基于對生活史的解蔽，通過素描美術(shù)基礎(chǔ)課使學(xué)生認(rèn)識到歷史與命運的共性真相。因此，張濱和葉洪圖要面對的不光是藝術(shù)與教育，而是整個社會的歷史前途，這便是“藝術(shù)教育小組”的行動邏輯。