《清明上河圖》為什么幾百年這么受人追捧?還不是因為它實實在在地講了北宋的生活么。 ”跳出個性的局限，思考社會的共性。

在“生活”中，施大畏自言往陜北走的時候多些?！?996年，我沿著黃河走，到榆林高家坡，我在那里畫農(nóng)家的速寫，碰到一位70多歲戴白羊肚手巾的老漢，我給他拍了一張照片;2007年，我又到高家坡，老漢已經(jīng)80多歲了，我又給他拍了一張照片。當(dāng)我把兩張照片放在一起，就會心生感慨：這個村子走不出多遠(yuǎn)就是高速公路，但這里十年都沒有變化，所以我畫了《高原的云》 ，來表達(dá)這個感覺。 ”

他到山西，到河曲縣趙家溝希望小學(xué)，看到很不錯的硬件設(shè)施，但他也發(fā)現(xiàn)，孩子們課余時間只是翻閱那些已經(jīng)翻爛了的課本——他們沒有課外讀物?！奥犇抢锏睦蠋熣f，他們現(xiàn)在不缺硬件，缺的是信息。 ”這讓施大畏回來后在全國政協(xié)會議上寫了提案?！拔覀冴P(guān)注扶貧，也應(yīng)關(guān)注他們業(yè)余生活的發(fā)展和提升?，F(xiàn)在我們有些出版社很為圖書的發(fā)行量發(fā)愁，我們應(yīng)該建立一個橋梁，讓出版社把圖書送到山村的學(xué)校。城里的孩子可以看到3 D、 4 D、 5 D的電影，鄉(xiāng)村孩子看到畫冊，也是天經(jīng)地義的事情。 ”

關(guān)注民生，讓施大畏感到關(guān)系國家命運(yùn)的民生大問題，其實就在自己身邊?！拔以陉儽碑嫯嫞昵坝泻芏嗲嗄耆藖砼赃吙?，如今再去，只有老人和小孩在看了——這就是留守兒童、空巢家庭的現(xiàn)象，也是‘三農(nóng)’問題。如果藝術(shù)家跳出個性的局限，去思考這些社會的、共性的問題，藝術(shù)空間也會很大。 ”

施大畏說，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)有擔(dān)當(dāng)，要用藝術(shù)滿足社會的需求?！叭绻覀兌荚谧约旱男∪ψ永?，社會怎么辦?藝術(shù)不應(yīng)是為社會功利的需要，而應(yīng)是為人類生存的需要。 ”

創(chuàng)作的同時，施大畏還在各類藝術(shù)機(jī)構(gòu)擔(dān)任公職?！吧鐣ぷ饔欣诖龠M(jìn)藝術(shù)家的創(chuàng)作，有助于培養(yǎng)更寬闊的胸懷、更敏銳的感悟力和更充沛的精神力量。 ”最近讓他由衷感到這一點的，是他為上海世博會中國館“變身”為中華藝術(shù)宮的開館大展與法國奧塞美術(shù)博物館洽談的合作項目?！胺▏牟哒谷烁艺f，他們想把從庫爾貝到米勒的自然主義作品拿到上海辦展。我問他們的策展思路，他們說想借自然主義的作品重新回顧人與自然的關(guān)系。我發(fā)現(xiàn)重提自然、重新梳理人與自然的關(guān)系，不只是我們的想法，不只是屬于我們的價值觀，回歸人性、回歸生活，它是世界性的話題，是人類關(guān)注的共通性話題，是國際的普遍潮流。 ”

在這樣的興奮中，施大畏愿將美術(shù)館，這個曾經(jīng)作為藝術(shù)家交流的地方，變成滿足公眾審美需求的場所?！案哐潘囆g(shù)如何與公眾搭建橋梁?我們的受眾主要是白領(lǐng)市民階層，怎么打動他們，我們必須有自己的觀點和思考。 ”在施大畏看來，文化的大發(fā)展大繁榮不是大躍進(jìn)，而應(yīng)是提倡文化享受的熱潮，“文化發(fā)展不能在空中開炮，還要做落地步兵。 ”

近些年國家啟動的諸多重大藝術(shù)項目，國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程、中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程、上海歷史文脈美術(shù)創(chuàng)作工程……參與其中的施大畏不由感慨，“以前哪有我們現(xiàn)在這么好的時代! ”政府采購重大題材作品，畫家理應(yīng)全情投入?！霸谶@些項目的創(chuàng)作中，展現(xiàn)的是藝術(shù)家的良知、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)和榮譽(yù)感。當(dāng)你真的投入其中，稿費(fèi)并不重要，我們關(guān)心的是那些大畫” ——他指指4米高的畫墻—— “一年畫一兩張，就‘死了’ ——受不了了;但如果我全變成小畫，畫好多張，今天就賣了，得到很多錢，那又有什么意思?作為畫家，你自己選擇了繪畫，就要有良心，要以作品展現(xiàn)你對這個世界的貢獻(xiàn)究竟有多大。 ”

在畫室凌亂的氛圍中，施大畏感到生活是很生猛、鮮活的。“好的藝術(shù)作品，一定是從這些生猛里思考出來、感悟出來的。 ”施大畏說。