沒(méi)有一門(mén)藝術(shù)像纖維藝術(shù)這樣，既古老又新鮮。其古老程度和人類(lèi)的文明一樣，最早可追溯到原始人類(lèi)以獸皮、樹(shù)葉等材料蔽體御寒，以及文字發(fā)明前的結(jié)繩記事。其新鮮程度則和現(xiàn)代技術(shù)同步，隨著技術(shù)的發(fā)展，新材料不斷被發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)，纖維材料的品類(lèi)不斷增加，豐富了纖維藝術(shù)的創(chuàng)作。和傳統(tǒng)編織工藝和壁掛藝術(shù)相比，纖維藝術(shù)有著更為豐富多樣的材料，除了傳統(tǒng)的棉、絲、麻、毛等天然纖維材料，更有各種合成和人造的新型纖維如化學(xué)纖維、玻璃纖維、光導(dǎo)纖維、金屬纖維等。除了這些原材料，更有各種現(xiàn)成品也被納入藝術(shù)家的探索實(shí)踐中，比如種子、衣物、印刷品、魚(yú)線等。各種材料因?yàn)樗囆g(shù)家的另類(lèi)使用，給人出其不意的視覺(jué)效果，突破了傳統(tǒng)藝術(shù)中材料處于隸屬地位的觀念束縛，構(gòu)建了奇特的纖維空間。因此，沒(méi)有一門(mén)藝術(shù)能像纖維藝術(shù)這樣，既日常又奇妙。它可以軟硬兼施，它能伸能屈，兼容并包。它在生活中無(wú)處不在，司空見(jiàn)慣，卻能變幻出許多奇妙的藝術(shù)品。

材料的更新往往引起藝術(shù)創(chuàng)作手法風(fēng)格的改變，比如錫管顏料的產(chǎn)生，對(duì)于印象派藝術(shù)家表現(xiàn)和捕捉外光有重要的意義，從而導(dǎo)致了固有色概念的崩塌。毛邊紙的運(yùn)用讓水墨暈染的效果充分體現(xiàn)，從而導(dǎo)致了元代水墨畫(huà)的興盛。材料的發(fā)展變化引起了創(chuàng)作手法的發(fā)展變化，纖維藝術(shù)雖然沿用了編織、刺繡、印染等傳統(tǒng)紡織技術(shù)，但它始終以現(xiàn)代藝術(shù)觀念為主導(dǎo)，更發(fā)展出了拼貼、捆綁等新技法新方式。我們有理由期待，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，各類(lèi)新式纖維材料的出現(xiàn)，會(huì)進(jìn)一步帶來(lái)纖維藝術(shù)面目和風(fēng)格的突破和轉(zhuǎn)變。

心維：纖維藝術(shù)是一門(mén)關(guān)于情感的藝術(shù)。在此，“心維”在語(yǔ)法上屬偏正結(jié)構(gòu)，不同于“口誦心維”中的主謂結(jié)構(gòu)。“纖”有細(xì)微之意，“維”有維系之意。細(xì)小細(xì)膩的事物往往最能牽動(dòng)人們的神經(jīng)，也能維系人們的關(guān)系。

纖維材料是最古老，最實(shí)用，和生活關(guān)系最密切的藝術(shù)材料之一，它始終沒(méi)有離開(kāi)人們的生活。正因著纖維材料自身的歷史和物質(zhì)特征，它們被附著了很多情感的元素。無(wú)論是未經(jīng)加工、原始形態(tài)的纖維材料，還是經(jīng)過(guò)精心制作的紡織制品，都是表達(dá)情感、維系情感的重要物件。慈母手中線，游子身上衣，說(shuō)的是母子之情；割袍斷義說(shuō)的是兄弟之義；尺素傳書(shū)、香帕留情，說(shuō)的都是男女之愛(ài)。母子之情，兄弟之情，男女之情，都少不了織物作為信物。因?yàn)樽詮娜祟?lèi)學(xué)會(huì)制作工具，最貼身最貼心的自然是由纖維制成的衣物，這就決定了纖維一經(jīng)誕生即有的特征：關(guān)乎人世間最溫馨的場(chǎng)面、最柔軟的情感。所以黛玉一直留著作為情感見(jiàn)證的詩(shī)帕，晴雯臨終前把自己的貼身肚兜送給了寶玉，一根汗巾成就了襲人和蔣玉菡的姻緣。纖維總牽動(dòng)著人們最柔軟、最隱秘、最甜蜜、最細(xì)微、也最日常的情感，維系著人們最親密的關(guān)系，見(jiàn)證著人間最溫情乃至煽情的場(chǎng)面。

纖維藝術(shù)的情感性來(lái)自于它和日常生活的聯(lián)系，來(lái)自纖維的實(shí)用性，它對(duì)人類(lèi)生活的不可或缺性。但纖維藝術(shù)把傳統(tǒng)紡織藝術(shù)工藝性的活動(dòng)和功能性的制作進(jìn)一步轉(zhuǎn)換為純粹的藝術(shù)創(chuàng)造，纖維從實(shí)用的物質(zhì)被轉(zhuǎn)化為寄托情思的物象。從物質(zhì)到物象，完成了從材料到藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，纖維藝術(shù)把傳統(tǒng)紡織工藝的實(shí)用性、功能性轉(zhuǎn)向了精神性和審美性。

傳統(tǒng)的紡織品因?yàn)楹蜕畹拿芮嘘P(guān)系，有著寄托情感的特征。但是，這種傳統(tǒng)紡織品的情感特征是因人而異的，黛玉和寶玉會(huì)看重詩(shī)帕，因?yàn)樯厦嬗兄麄児餐慕?jīng)歷和記憶。對(duì)于他人而言，也許只是一塊寫(xiě)了字的手帕。最后黛玉憤然焚稿，一彎冷月葬詩(shī)魂，正是因?yàn)樗J(rèn)為自己一直所珍視的詩(shī)帕等信物對(duì)于寶玉已經(jīng)失去意義，留之何用？

相比之下，纖維藝術(shù)所承載的思想情感更具有普遍性，那些并沒(méi)有接觸過(guò)某藝術(shù)家及其作品的觀者，一旦看到其作品也許就能產(chǎn)生相應(yīng)的情感反映。作為當(dāng)代藝術(shù)的組成部分，纖維藝術(shù)的豐富情感不僅出自于傳統(tǒng)紡織品所具有的這些最溫暖最親切的屬性，它還擔(dān)當(dāng)了對(duì)人生和人性的黑暗面和復(fù)雜性的審視和批判。這種黑暗來(lái)自人性本身，也來(lái)自社會(huì)生活。人性的復(fù)雜如一潭深淵，一直是藝術(shù)家所關(guān)注和癡迷的對(duì)象。