涂睿明是南昌人，太太是上海人。岳父是上海資深藏家，早年與程十發(fā)等大家來往走動，關(guān)系甚好。初識長物居主人涂睿明的時候，極易被他帶入仿若古典園林樣的氣場?？梢坏┐钌显捴v開去，又被他極具當(dāng)代性的思辨氣質(zhì)感染。雖然學(xué)理工科出身，卻深深迷戀文史哲。大概是家庭環(huán)境和個人機(jī)緣的共同作用使然，從海關(guān)辭職后在景德鎮(zhèn)開辟了精研制瓷技藝小天地，收藏便成了制瓷學(xué)養(yǎng)的積淀。進(jìn)而由當(dāng)代觀念的引入觀察制瓷文化在當(dāng)代種種新的可能性。在涂睿明看來：當(dāng)代陶瓷藝術(shù)，或者說必將發(fā)生的、新的陶瓷藝術(shù)，將打開陶瓷藝術(shù)(一種發(fā)展了千年的民俗主義工藝美術(shù))作為實物與材料的歷史，包含進(jìn)前實物(人與泥土的關(guān)系及精神性)到后實物(陶瓷的碎片作為歷史遺存符碼的再表述可能)的所有范疇。
近期，涂睿明贊助成行的《st.art就地出發(fā)》中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)國際大展，開今日美術(shù)館當(dāng)代陶瓷展先河，首度展出以瓷作為主體媒介表現(xiàn)對象的藝術(shù)家聯(lián)展，體現(xiàn)出陶瓷藝術(shù)脫離材料歷史與民俗主義之后的另一種全新的可能性?！毒偷爻霭l(fā)》所希望探討的問題，并不是單指陶瓷藝術(shù)的當(dāng)代性，而是希望以古老的陶瓷作為嚴(yán)肅藝術(shù)的題材，來探討現(xiàn)實歷史背景下的“中國文化的當(dāng)代性”問題。當(dāng)我們每個人作為一個特定文化的遺傳符號被人類全球化浪潮沖擊時，我們該選擇承認(rèn)被命名還是不放棄文化自主再表述的權(quán)利，前提是我們每個人都可能處在強(qiáng)勢文明的邊緣，處在那個沒有“被爆炸式演變”的文化體的激流之外。
涂睿明喜歡淘瓷器，主要支持自己在做陶瓷方面的研究，會去做一些公共教育的事情，我自己也在寫書。我們在寫的主要是針對陶瓷愛好者，現(xiàn)在陶瓷基礎(chǔ)教育這一塊有一個很大的問題，比如對陶瓷感興趣，想了解什么樣的瓷器是好的，幾乎沒有這樣的書。大部分入門書都是古陶瓷鑒定入門，對公眾來說不需要知道鑒定，不需要知道這個東西是不是清代的，沒有必要。當(dāng)你看完這本書對陶瓷的歷史、文化、審美有一個基本的了解。會對陶瓷的優(yōu)劣有一個基礎(chǔ)的辨識。
涂睿明計劃寫一本《關(guān)于景德鎮(zhèn)陶瓷的九十九個關(guān)鍵詞》。他說：“比如青花、釉里紅、貼花和手繪、分水......從制作工藝、歷史、文化、審美、典故等等角度讓大家知道什么是青花，什么是好的青花，很多人到最后接觸了很長時間以后，他搞不清楚一個本質(zhì)的問題，就是什么樣的青花瓷是好的青花瓷，很多人問我這個問題，我會告訴他，我說判斷一個青花瓷是不是好的青花瓷，至少有兩個維度，一個是歷史的維度，傳統(tǒng)的這些優(yōu)秀的青花的風(fēng)格你要有所了解，是一個參照系;第二個是說青花的本質(zhì)是什么，藍(lán)色。從現(xiàn)實角度來說它所能呈現(xiàn)的色彩的美，青花之所以風(fēng)靡世界就是因為它藍(lán)的漂亮。很多人會陷入一種誤區(qū)，比如說他會把個人的審美偏好和一個標(biāo)準(zhǔn)混淆在一起，比如明清民窯青花燒的不好，發(fā)黑，但是很老氣，會有人覺得這個東西好，我們不是否認(rèn)有可以欣賞的特殊趣味，從你的審美取向上來說，我會覺得我喜歡這樣的。但是從青花的工藝角度來說那個就是失敗的，因為當(dāng)時那些民窯是想燒藍(lán)的，只是燒不藍(lán)。
另外有一個計劃是《制瓷筆記》，比如說我們燒了一個青花的杯子，燒瓷的過程中碰到什么問題?從燒造的故事的角度，把材料、歷史、工藝融在其中，大家會比較直觀地知道一件瓷器是怎么產(chǎn)生的。會在四五月份有連續(xù)的三期的公共教育活動。三期青花瓷的活動，第一期是青花瓷工藝的展示.把整個工藝流程在一個時間線上展現(xiàn)出來;第二個講座是《青花之美的歷程》，它的審美演變、風(fēng)格的變化、色調(diào)的變化;第三是燒一件青花瓷，自己動手制作一件青花瓷，這樣三個活動作為一個整體。這個活動是第一次做，如果做的效果反映比較好，我們可能會移到其他的美術(shù)館來做。這種公共教育是很重要的，針對院校學(xué)生和普通人群對陶瓷基本常識性的理解。”