美術(shù)館作為一種公共文化表征的存在,在促進(jìn)普通大眾對(duì)藝術(shù)的向往和鑒賞水平上,起著不可忽視的作用。在人們長(zhǎng)久的概念中,美術(shù)館不過(guò)是專業(yè)人士辦展覽的地方,與普通民眾無(wú)關(guān)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展,美術(shù)館的定位和屬性早已超出了專業(yè)的范疇,這里不再只是藝術(shù)家和批評(píng)家自?shī)首詷返钠脚_(tái),而更是一個(gè)城市公共文化的空間和美育培育的基地。
楊超,西安美術(shù)館館長(zhǎng),1988年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院版畫系,雖然是藝術(shù)科班出身,但楊超卻并沒有拘泥于他的專業(yè),而是利用他的學(xué)科背景思考和謀劃更大的藝術(shù)課題。作為西安美術(shù)館館長(zhǎng),楊超從美術(shù)館建立之初便確立了“國(guó)內(nèi)一流美術(shù)館”的定位,從專業(yè)展覽策展、活動(dòng)策劃、藝術(shù)品鑒藏、公共教育等各方面力求做到國(guó)內(nèi)一流水準(zhǔn)。開館以來(lái),楊超帶領(lǐng)的西安美術(shù)館團(tuán)隊(duì)先后策劃在國(guó)內(nèi)外專業(yè)領(lǐng)域極具影響力的大型展覽30余場(chǎng)。這些展覽,讓國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)精品走進(jìn)西安的同時(shí),也讓西安這片具有深厚傳統(tǒng)文化土壤的城市,不時(shí)閃耀出中外藝術(shù)的光芒。在藝術(shù)的感染下,西安越來(lái)越開放,西安的市民也越來(lái)越享受這種公共文化帶來(lái)的熏陶和福利。
美術(shù)館來(lái)中國(guó)是一種補(bǔ)課
記者:在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,美術(shù)館是作為一種專門的藝術(shù)機(jī)構(gòu)而存在的。許多人感覺美術(shù)館離自己很遠(yuǎn),更談不上一種需要,對(duì)于這種文化和精神上的缺失您怎么看?
楊超:首先,美術(shù)館來(lái)中國(guó)是一種補(bǔ)課,因?yàn)橹袊?guó)的美術(shù)館起步非常晚。1949年以前中國(guó)沒有美術(shù)館,在上世紀(jì)二三十年代有一批著名的文化人如蔡元培魯迅等都曾呼吁建立中國(guó)的美術(shù)館,特別是徐悲鴻那個(gè)時(shí)候曾呼吁政府收藏西方一些著名作品,但由于那個(gè)時(shí)候整體經(jīng)濟(jì)比較困難,并沒有完成這個(gè)目標(biāo)。1949年以后最有名的美術(shù)館就是中國(guó)美術(shù)館,但也只是作為專業(yè)的陳列和展覽之用,離老百姓很遠(yuǎn)。真正在全國(guó)各大城市開始興建美術(shù)館,也就是近十幾年的事情,同時(shí)隨著大家生活水平的改善,有了精神方面的需求,藝術(shù)品和美術(shù)館才開始發(fā)展起來(lái)。今天國(guó)內(nèi)美術(shù)館、博物館的概念實(shí)質(zhì)上是一個(gè)西方的概念。但是與西方還有差距,很多美術(shù)館收藏的藏品,常年存在庫(kù)房里。但西方卻大量陳列。比如盧浮宮,任何時(shí)候去,都能欣賞到高端的藝術(shù)品,所以這也是老百姓沒有自覺去美術(shù)館的一個(gè)原因,但是我相信這種美育的培養(yǎng)需要一個(gè)過(guò)程,今后越來(lái)越多的人將把去美術(shù)館當(dāng)成一種生活方式。
記者:您剛才說(shuō)到美術(shù)館來(lái)中國(guó)是一種補(bǔ)課,那您認(rèn)為我們的美術(shù)館需要補(bǔ)哪些課?
楊超:西方的美術(shù)館博物館發(fā)展很早,人類現(xiàn)在公認(rèn)的最早的博物館是埃及的亞歷山大城神廟。那個(gè)博物館主要用于研究,不對(duì)公眾開放還不是完全意義上的現(xiàn)代博物館。直到18世紀(jì)有兩個(gè)重要的博物館建成,一個(gè)是大英博物館,一個(gè)是法國(guó)的盧浮宮博物館,對(duì)群眾是開放的。1860-1900年美國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,大量購(gòu)買西方藝術(shù)作品,大量建立完全現(xiàn)代意義上的美術(shù)館,完全對(duì)公眾開放。中國(guó)在這十幾年來(lái)掀起了世界上建立美術(shù)館的第四個(gè)高潮,但為什么過(guò)去我們沒有美術(shù)館,而現(xiàn)在有了,這一方面是我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,人民的生活水平提高了,有了這方面的精神需求,另外一方面我覺得和我國(guó)的文化有很大關(guān)系的。
家國(guó)文化造成公共文化的缺失
記者:這種影響主要體現(xiàn)在哪些方面?
楊超:博物館包括音樂廳、歌劇院、圖書館、教堂這些東西,是一個(gè)國(guó)家公共文化的載體,先有公共文化才有載體,公共文化最大的載體就是在城市規(guī)劃過(guò)程中的城市廣場(chǎng),在廣場(chǎng)的周邊布滿了這樣的具有文化功能的文化場(chǎng)館??纯垂虐<暗纳駨R,神廟是祭祀的公共建筑,上面有大量的雕塑和浮雕,而古希臘羅馬和中世紀(jì)的建筑已經(jīng)形成了和藝術(shù)的完全融合,建筑成為城市公共藝術(shù)的載體,城市的公共建筑與公共藝術(shù)發(fā)生了緊密的關(guān)系,最后形成城市的文化公共空間和生活公共空間,城市主體文化廣場(chǎng)和生活文化空間成為城市不可缺少的組成部分。到中世紀(jì)晚期,藝術(shù)脫離建筑而獨(dú)立存在。這些建筑上附著著大量藝術(shù)作品,是西方早期藝術(shù)品展示的平臺(tái),以致發(fā)展到藝術(shù)品展示公共建筑的出現(xiàn),美術(shù)館因之興起。西方公共場(chǎng)館是城市文化的重要組成部分,但是中國(guó)文化基因中這些東西是缺失的。
記者:在中國(guó)文化中公共性的東西確實(shí)比較少,不管是一座都城還是一個(gè)鄉(xiāng)村,除了廟宇和祠堂之外還真沒有什么公共活動(dòng)的場(chǎng)所。
楊超:對(duì),中國(guó)的傳統(tǒng)文化是家國(guó)文化,而在家國(guó)文化之外的廣大公共區(qū)域缺少文化的關(guān)注。中國(guó)早期所有的城市的規(guī)劃建設(shè)都沒有廣場(chǎng),沒有廣場(chǎng)就沒有公共文化也沒有博物館、美術(shù)館。翻開中國(guó)的美術(shù)史看一看,藝術(shù)與建筑的關(guān)系并不大。中國(guó)的建筑留下的主要是宮殿建筑,拒老百姓于千里之外。中國(guó)藝術(shù)從發(fā)展過(guò)程來(lái)看更看重的是藝術(shù)家個(gè)人的自我完善,缺少和城市的必然聯(lián)系。正因?yàn)橹袊?guó)缺少公共文化所以缺少公共道德,修身、齊家,至于身之外,家之外的東西關(guān)注的并不多。所以今天的中國(guó)人缺少公共道德不是今天造成的而是長(zhǎng)期以來(lái)造成的,只不過(guò)今天比較突出,之所以突出是因?yàn)榻裉靽?guó)際化了,我們走出去之后看到別人的公共文化和道德有多高才產(chǎn)生了對(duì)比,我們才意識(shí)到自己的有多差。所以在今天我們?cè)诮⒐参幕^博物館美術(shù)館的過(guò)程也是對(duì)過(guò)去傳統(tǒng)文化的一個(gè)補(bǔ)充。但是我們又面臨一個(gè)新的問題,我們中國(guó)的公共文化在哪里?