以巴黎為中心的歐洲造型藝術(shù)考察之旅，使我充分體驗(yàn)到現(xiàn)代繪畫、雕塑為主的造型藝術(shù)日趨多樣化。在國(guó)內(nèi)時(shí)常聽(tīng)到藝術(shù)多元化的說(shuō)法，其實(shí)“多元”的實(shí)質(zhì)并不具備，但“多樣”卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。本文并不想在二者之間作概念上的討論，因?yàn)椤岸嘣笔钦軐W(xué)概念，而“多樣”則是藝術(shù)創(chuàng)造中從屬與一元的各種結(jié)果。天地間人類文化各異，民族傳統(tǒng)各異，宗教信仰各異，藝術(shù)傳統(tǒng)各異等等，而人與自然的根本關(guān)系則為一致，這就是最大的“一元”。誰(shuí)能排除宇宙的力量而生活于另一個(gè)自然世界呢？在這個(gè)世界上通過(guò)人類的努力，打通了東西文化渠道，東西方文化在現(xiàn)代以驚人的速度交融，使我們感受到自己是向“世界人”方向前進(jìn)，在此背景下，視覺(jué)藝術(shù)也產(chǎn)生多方位結(jié)合，通過(guò)便捷的傳播媒體形成當(dāng)下的藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，審美的多樣化是這個(gè)趨勢(shì)中的重要特點(diǎn)。很多可能發(fā)展成“世界大同”，而各國(guó)“有所不同”的藝術(shù)態(tài)勢(shì)。
為什么會(huì)這樣，我最近在歐洲的藝術(shù)考察，歷時(shí)近3個(gè)月，可以說(shuō)無(wú)時(shí)不在感受到這一特點(diǎn)。細(xì)細(xì)分析原因，作以下幾點(diǎn)分析。
感受藝術(shù)“多樣化”是信息時(shí)代的特征
現(xiàn)代社會(huì)是以信息革命而產(chǎn)生的，古代社會(huì)人們各自生活在小圈子里，互不交流，后隨著人類遷移，征戰(zhàn)，吞并產(chǎn)生文化的互通，但時(shí)間跨度是大的。而如今的互聯(lián)網(wǎng)以驚人之速度，將全球的文化信息，相互交匯。作為造型藝術(shù)的視覺(jué)效果也一并網(wǎng)中包羅，世界各地的文化藝術(shù)活動(dòng)，展會(huì)策劃，作品展示發(fā)布，都有可能“上網(wǎng)”，給不同民族，不同國(guó)度，不同文化的人群提供視覺(jué)材料，于是審美的多樣化就必然產(chǎn)生，必然會(huì)隨同每時(shí)每刻的藝術(shù)運(yùn)作，滲入人們的視網(wǎng)膜，印在人們大腦中，形形色色的造型藝術(shù)品，為人們提供的各種視覺(jué)可能已經(jīng)非古代社會(huì)能比。這個(gè)信息時(shí)代是人們并沒(méi)有充分準(zhǔn)備的條件下到來(lái)的，人們可能還停留在代代相傳的觀念中，停留在靜態(tài)的思維中，對(duì)于社會(huì)不發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)尤其是如此。觀念思想的變化，到工具材料的變化都可以演革為藝術(shù)表現(xiàn)手法的不確定性，某民族、某國(guó)家，如果與世界聯(lián)系愈多愈廣，這種可能性就愈大，除非這個(gè)國(guó)家、民族，完全封閉，與世隔絕。歷史上的文化交流也改變了東西方的造型藝術(shù)走向，形成現(xiàn)在留下的痕跡，只不過(guò)現(xiàn)代信息社會(huì)更加高速而已。
19世紀(jì)下半葉，歐洲的印象主義出現(xiàn)，除去西方繪畫自身發(fā)展以外，東方繪畫藝術(shù)的傳入可能是一個(gè)重要原因。在巴黎奧賽博物館中的藏品，都可以得到證實(shí)。莫奈、梵高等畫家，熱衷于日本的浮世繪，作了許多臨摹；非洲藝術(shù)傳入巴黎，20世紀(jì)初生活于巴黎的畢加索受到其影響，學(xué)習(xí)其中的表現(xiàn)手法，運(yùn)用于他自己的作品中。同樣，19世紀(jì)末，歐洲繪畫傳到中國(guó)，大批中國(guó)留學(xué)生來(lái)到巴黎，向歐洲人學(xué)習(xí)西洋繪畫；在日本情況也一樣，明治維新之后，西洋繪畫的傳入和派遣留學(xué)人員去歐洲學(xué)習(xí)，是當(dāng)時(shí)的一個(gè)時(shí)尚，西洋辦學(xué)模式也使中國(guó)、日本等東方國(guó)家的造型藝術(shù)發(fā)生了巨大的變化，打下了現(xiàn)代東西方交流的基礎(chǔ)。到了20世紀(jì)末，信息的高速交流，東西方的交流就變得更加快捷。西方現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)以其更前衛(wèi)的形式，使東方比較傳統(tǒng)的藝術(shù)形式產(chǎn)生碰撞，從而更加刺激了造型藝術(shù)“多樣化”的發(fā)展，使這一特征變得更為明顯。這是在歐洲能明顯感受到的。
多樣化審美缺少互比性
藝術(shù)多樣化，審美的標(biāo)準(zhǔn)也多樣化，這又是當(dāng)今造型藝術(shù)的一大特點(diǎn)。現(xiàn)代世界造型藝術(shù)，林林總總，光怪陸離，各有千秋，在同類審美圈中以分優(yōu)劣是很自然的。但處在不同類審美圈中就會(huì)出現(xiàn)不自然狀況。因?yàn)樵u(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)變了，游戲的規(guī)則變了，人類文明的發(fā)展過(guò)程，可以說(shuō)是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的積累過(guò)程。審美活動(dòng)也一樣。人們所積累的審美經(jīng)驗(yàn)，本來(lái)是有各自的基本條件的，如各民族，各地域，各種文化背景等，一旦把這樣條件排除，讓各類多樣化的作品突顯于一個(gè)個(gè)平臺(tái)上，會(huì)給不同條件下的有著不同審美經(jīng)驗(yàn)人們產(chǎn)生某種異樣的感覺(jué)。我們?nèi)タ礆W洲的現(xiàn)代、后現(xiàn)代作品，這種感受是很強(qiáng)的，這就說(shuō)明了這一點(diǎn)的客觀存在。如果將其進(jìn)行理性化的解析，得出的結(jié)論只能更加為這一感受尋找出真實(shí)的材料根據(jù)。歐洲印象派由畫家分析表現(xiàn)外光而形成特有的表現(xiàn)形式，其對(duì)造型的要求必然從屬于光色，所以從馬奈開始到莫奈、雷諾阿，造型漸漸松散而色彩漸漸豐富明麗，三原色、補(bǔ)色的相互關(guān)系，色彩純度與明度的疊加，對(duì)比，協(xié)調(diào)，充滿于畫面中，以至這一派畫風(fēng)盛行時(shí)，造型的堅(jiān)實(shí)與更整體的畫風(fēng)，平面化的色彩傾向、熱情奔放的筆觸，濃重的色彩的表述卻由后來(lái)的畫家塞尚、高更、梵高來(lái)改變，從而確立現(xiàn)代繪畫的三個(gè)基本方向。如果說(shuō)生物學(xué)中有了基因?qū)W說(shuō)，色彩學(xué)的基因應(yīng)該是以印象派畫家創(chuàng)立的，一脈傳承至今。而這時(shí)的東方正是文人畫延續(xù)到清末的時(shí)候，金石學(xué)、文學(xué)、畫學(xué)相互交叉。清道光、咸豐年間興起的金石書畫一體畫風(fēng)，把宋元以來(lái)的筆墨提高到歷史的高度。講究筆墨的蒼渾、高古、清潤(rùn)的統(tǒng)一，是筆墨形式的高度提煉，從而使中國(guó)繪畫的重造型夸張變像，重色彩的裝飾趣味的傳統(tǒng)漸失主導(dǎo)地位。但是如果就此把印象派畫風(fēng)與中國(guó)畫的清代晚期進(jìn)行互比是不明智的，因?yàn)槲幕谋尘跋嗖钐螅媒裉斓脑捳f(shuō)它們不在一個(gè)平臺(tái)上。更何況今天的審美領(lǐng)域比起19世紀(jì)、20世紀(jì)更為擴(kuò)張，其非等同的審美概念和審美經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)實(shí)踐者與理論家整合得更加層次分明，條理清晰。多樣化的結(jié)果就使相互的比較分不出之間孰優(yōu)孰劣。審美活動(dòng)一旦搭載上信息通道，就變得更接近快餐似的效果，更加淡化了經(jīng)典性，優(yōu)劣互比的問(wèn)題也隨之淡化了。
當(dāng)代藝術(shù)品不僅僅是一閃而過(guò)的路標(biāo)
當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)是信息的充實(shí)和處理的簡(jiǎn)單化，對(duì)藝術(shù)品而言其負(fù)面效應(yīng)是巨大的，從藝術(shù)家到欣賞者，都為之困擾，常有人欲作回歸之舉，這在歐洲也大有人在，人們看好文藝復(fù)興的作品，同時(shí)對(duì)古典主義有重新認(rèn)識(shí)的機(jī)緣，巴黎的畫廊除了后現(xiàn)代作品的展示外，有一批是回歸傳統(tǒng)的作品，盧浮宮吸引人的地方正是審美思?xì)w者的天堂。巴黎市政府出臺(tái)的古代建筑的保護(hù)，對(duì)古代文化遺產(chǎn)的重視已經(jīng)成為政府與民眾的共識(shí)。人們希望藝術(shù)品的恒久審美功能存在，不希望流星似的缺少玩味的玩意。在巴黎生活節(jié)奏不快，塞納河邊的游人漫步，古老街區(qū)的酒吧閑聊，藝術(shù)館門前蹣跚的長(zhǎng)隊(duì)，再昏暗的老屋里，充滿個(gè)性的服裝遠(yuǎn)非成批出自流水線的衣服能比。但這一切又是與馬路上川流不息的車輛并存，與大超級(jí)市場(chǎng)的滿目貨物并存，與信息的高速交流并存。在高速的信息通道上，人們不希望表現(xiàn)人類心靈與巧思的藝術(shù)品，繪畫與雕塑，只是道路旁邊的路標(biāo)而已。但人們又不得不接受造型藝術(shù)多樣化的事實(shí)，面對(duì)信息社會(huì)的發(fā)展，作為藝術(shù)品的繪畫和雕塑其前途如何，命運(yùn)如何，我想沒(méi)有誰(shuí)能回答這個(gè)問(wèn)題，也不需要回答這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代的藝術(shù)品是每個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，它只屬于今天，而不可能是明天，明天自有明天的作品。
無(wú)論如何，多樣化的造型藝術(shù)品以各自的方向發(fā)展，不僅僅是在歐洲。在互聯(lián)網(wǎng)上展示的是整個(gè)世界。