青少年天性活潑，好奇、體驗(yàn)、求知構(gòu)成了這個(gè)階段最顯著的特點(diǎn)，然而在“應(yīng)試教育”的束縛下，中國青少年的學(xué)習(xí)壓力變得越來越大而學(xué)習(xí)動(dòng)力卻變得越來越小，個(gè)性和創(chuàng)造力明顯缺失。物質(zhì)生活的極大豐富只是使得他們的生活空間得以改善，但是社會(huì)留給他們的心理生長(zhǎng)空間卻變得更加狹窄。
現(xiàn)行的學(xué)校教育所涵蓋的內(nèi)容存在著偏失，在教會(huì)孩子如何做題的同時(shí)卻忽略了應(yīng)該多教會(huì)他們一些做人的道理和今后立足社會(huì)的基本技能，更忘記了教會(huì)他們應(yīng)該如何正確地去欣賞“美”、去體驗(yàn)“快樂”。正是由于“功利”思想影響了我們的教育觀，致使廣大中國青少年對(duì)于“中國的歷史知識(shí)和整個(gè)中國的了解”都存在很大程度的缺失。試想，一個(gè)對(duì)自己的民族和文化沒有認(rèn)同感的人怎么可能有愛國心呢?人要想真正長(zhǎng)大就要永遠(yuǎn)把自己的祖國放在心里，一個(gè)精神文化缺失的人是無法把握自己人生命運(yùn)的。
博物館的任何一種教育形式，都要從館藏文物出發(fā)，以實(shí)物為基礎(chǔ)。博物館在審美教育中有著自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，不同時(shí)代、不同風(fēng)格、質(zhì)地各異的藏品都是藝術(shù)與美的載體，每件展品都以不同靜態(tài)的美呈現(xiàn)它的形象性和藝術(shù)性。讓青少年走進(jìn)博物館，就仿佛把他們帶進(jìn)美的藝術(shù)殿堂，而傳統(tǒng)的瀏覽性參觀和導(dǎo)覽性講解已無法完全滿足觀眾的文化藝術(shù)需求。尤其是青少年更是渴望形式活潑、藝術(shù)性與趣味性廣泛的教育內(nèi)容，以參與、體驗(yàn)的形式在輕松、愉悅的情緒中自覺地參觀學(xué)習(xí)，接受教育。
為此，博物館在針對(duì)青少年開展藝術(shù)教育的模式要進(jìn)行轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新。從藝術(shù)的本質(zhì)上講，一切藝術(shù)都是心靈的藝術(shù)，情感的藝術(shù)。在藝術(shù)發(fā)展史上，各藝術(shù)門類之間既有其獨(dú)立性與區(qū)別，也有其相互聯(lián)系和融合。不同的藝術(shù)形式在審美意蘊(yùn)、情緒表達(dá)等方面本來就有許多相通之處。相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)間相互融合，才能更好地將藝術(shù)探索深入到事物的本質(zhì)——即“藝術(shù)同構(gòu)”的教育理念。比如：音樂與美術(shù)、舞蹈、游戲、文學(xué)、戲劇等等不同的藝術(shù)形式的結(jié)合，使觀眾能夠從多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，多個(gè)層面接受藝術(shù)的熏陶，提高整體藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的情操和健全的人格。實(shí)踐證明：把展覽內(nèi)容與音樂融為一體，動(dòng)靜結(jié)合的互動(dòng)體驗(yàn)形式給觀眾帶來意想不到的心靈震撼。音樂與展覽互動(dòng)的形式感和現(xiàn)場(chǎng)感，不僅深化了展品乃至整個(gè)陳列的藝術(shù)性，而且使得整個(gè)展覽形象變得更加鮮活生動(dòng)、更具感染力，使觀眾在深入了解展覽內(nèi)容的同時(shí)潛移默化地受到了多重藝術(shù)的熏陶，給觀眾帶來全新、立體式的藝術(shù)體驗(yàn)。
博物館作為公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身在素質(zhì)教育工作中的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)為青少年提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，尊重青少年的感受心理、審美趣味和認(rèn)知特點(diǎn)，善于與青少年對(duì)話、交流和互動(dòng)。激發(fā)青少年的參與意識(shí)，引導(dǎo)青少年感受博物館的氛圍，逐步養(yǎng)成參觀習(xí)慣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)博物館與青少年的相互認(rèn)知，建立良好的互動(dòng)關(guān)系，幫助他們?nèi)フJ(rèn)知?dú)v史、認(rèn)知祖先，認(rèn)知真善美的真諦。一種令人屏息的高貴氣質(zhì)，可蕩滌世間一切濁污鄙劣。因而他們也會(huì)明白，應(yīng)該這樣去追求人生境界。從而健全品格，完善人格，展開探索的翅膀，了解歷史、走向未來。