《林中所悟》局部 彩墨紙本 1994

【畫家獨(dú)白】

上輯為“尋夢人生”，是我之繪畫探討東西方文化會通的開始。尋得人生之夢，便有了本輯的“追夢人生”，它再次把我?guī)Щ氐侥请y忘的山水之中。1994年我第二次對中國山水系統(tǒng)寫生之結(jié)果，就誕生于東西方文化交匯的時(shí)代潮流里。把中國的山水放到光與色之中，似緩緩的泉水如詩一般地流出，使我對中國傳統(tǒng)意象繪畫與西方印象繪畫的結(jié)合有了自己新的解讀。

忘卻不了在巴黎的歲月，真是如追夢一般。只身游走在那昔日華麗的街道，圣心教堂山下紅磨坊的霓虹燈光耀眼，耳邊不時(shí)傳來麗都劇院所散發(fā)出的性感旋律。散步于塞納河畔，圣母教堂的鐘聲依舊，中世紀(jì)的凱旋門與現(xiàn)代的拉德芳斯組成了這個(gè)城市的新舊文化的演變。當(dāng)我的目光停留在盧浮宮、奧賽宮的墻面上，使我結(jié)識了印象派繪畫大師畢沙羅、莫奈、雷諾阿、塞尚、德加等，他們的筆觸、他們的色彩，將光與色融會得像詩一樣自然，打動著一個(gè)來自東方的年輕藝術(shù)家的心靈。我至今也難以忘懷當(dāng)時(shí)尋覓莫奈筆下的塞納河上落日的情景：我穿過街道，迅速穿梭在人流間，疾步奔向塞納河的橋邊，車從耳邊呼嘯而過，我聽不到嘈雜的人群的聲音，一門心思向河邊奔去，去聆聽這位大師內(nèi)心的跳動。當(dāng)觸摸到橋欄的瞬間，那落日已照亮了整個(gè)塞納河，絳紅的晚霞如夢，整條河水像紅色的緞子一樣向我涌來。在那里，沒有莫奈的憂郁的色彩，只有他的靈魂飄蕩在水波里。就在這一時(shí)刻，我的眼淚不自覺地流了下來，這不是悲傷的眼淚，是一種感動。我踟躕在橋上許久許久。

正是這樣的一種觸動，使我與印象繪畫結(jié)下了深厚的淵源。這就是我上世紀(jì)九十年代所追尋的夢。本輯所選畫作，為八十年代中期至九十年代中期所繪，均為文化部與中國美術(shù)家協(xié)會所主辦的“徐冬冬足跡巡回畫展”的展品，1997年由榮寶齋出版于《徐冬冬畫集》；文字選于《我的藝術(shù)生活》一文中對中國山水的理解，我的宇宙觀產(chǎn)生于山水間，而本輯的畫作也產(chǎn)生于中國山水的光與色之中。

《圣誕》 彩墨紙本 1990

中國繪畫分人物、山水、花鳥各科，唯山水畫最為獨(dú)特。它不同于西方風(fēng)景繪畫，而是中國人對山的一種特殊的神往與崇拜。什么是山？什么是水？什么是山水間？這些追問一直縈繞著我。

《林中所悟》 彩墨紙本 1994

觀山并非只是觀眼中之景，而是要對整個(gè)山脈所處的地域以及其方向、四季之變化、河流之走向及其天象等問題綜合探察。

《母牛肚中的男人》 彩墨紙本 1993

《幽》 彩墨紙本 1989

宋蘇東坡懂得探求仙山之道，他那首“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”便道出其中之奧妙。

《秋艷》 彩墨紙本 1987

畫者有時(shí)把差之千里的景色移植在一起，不是見山繪山，而是追求人們心目中仙境和“神仙”的生活。先人將儒、釋、道三者相結(jié)合，認(rèn)為仙山中孕育著“道”的奧秘。

《四季林》 彩墨紙本 1987

“觀山勿忘水，白練落天邊?？侦`釀秋意，幽谷飲清泉?！比送咛幾撸吞幜?。水之態(tài)度，樸素而謙恭，自上而下，水利萬物而不爭，創(chuàng)造了淳樸自然的生命宇宙。

《浮萍》 彩墨紙本 1987

《富貴》 設(shè)色紙本 1991

觀水在悟道，“上善若水”是對生命的崇尚，天地之大愛，但它卻體現(xiàn)在那一滴柔弱的水中。水滴穿石，水落石出，山之縱橫，石之百態(tài)，總離不開水的雕琢。行於山水間嵐氣清潤，陰陽中和，一派祥和之氣象。