世紀(jì)初藝術(shù)大革命------我們拿什么向西方現(xiàn)代藝術(shù)殖民宣戰(zhàn)？

在過(guò)去30年的中國(guó)藝術(shù)史中，中國(guó)的所謂前衛(wèi)繪畫總是隨著特定的歷史、文化、社會(huì)語(yǔ)境的改革而改革，在風(fēng)格、流派上大多以“裸露民族傷體”向西方“金主”搖尾乞憐：20世紀(jì)80年代初的“傷痕”、“藝術(shù)”、“形式革命”以及“無(wú)名畫會(huì)”、“星星畫會(huì)”、“野草畫會(huì)”等為代表的民間美術(shù)團(tuán)體，新潮時(shí)期的抽象藝術(shù)和各種現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)90年代初的所謂“政治波普”和“潑皮現(xiàn)實(shí)主義”......這些對(duì)政治和繪畫均不懂得而又極為“應(yīng)景”的所謂藝術(shù)家，找到了“脫貧致富”的捷徑，在嚴(yán)重違反“藝術(shù)準(zhǔn)則”的情況下，在“藝術(shù)殖民主義”的資助下，在世界藝術(shù)史上在藝術(shù)市場(chǎng)上均創(chuàng)造了非常特殊的“奇跡”，這種“中外合資”的奇跡就是“藝術(shù)鴉片”，它對(duì)一個(gè)民族的文化甚至對(duì)世界文化的破壞性十分嚴(yán)重！

在過(guò)去30年里中國(guó)的發(fā)展速度震驚世界，文化藝術(shù)的發(fā)展也十分神速，在藝術(shù)形式上這三十年來(lái)把西方美術(shù)幾百年來(lái)的各種形式通過(guò)了一遍，大有“超英趕美”之勢(shì)。然而，我們認(rèn)真反思之后，為什么我們要去做我們完全不懂，沒有文化遺傳的，西方已做爛了的事情，為什么沒有人肯認(rèn)真研究一下中國(guó)自己的傳統(tǒng)文化？為什么“美、真、善”的東西就沒有市場(chǎng)？讓中國(guó)人認(rèn)同“西方文化”，忘掉自身文化才是他們“目的”。

我們反思：那些“光頭”“傻笑”“大批判”和“呆滯的面孔”及“中式佛羅依得”早已沒有了文化上的“建設(shè)性”意義。文化的回歸，審美的回歸，和諧藝術(shù)必將成為歷史的選擇。我們警告：拉登、薩達(dá)姆都是西方曾經(jīng)大力支持的“先鋒”，可他們的下場(chǎng)如何眾所周知，同樣那些“先鋒的藝術(shù)家”最終會(huì)也被文化和市場(chǎng)拋棄，被那些“金主”在榨取最后利益后將被“西方主子”拋棄。在這種藝術(shù)背景下中國(guó)的藝術(shù)家需要一場(chǎng)大革命，我們拿什么向西方現(xiàn)代藝術(shù)殖民宣戰(zhàn)？

要回答這個(gè)問(wèn)題我們先回首西方藝術(shù)。以維納斯為代表的希臘藝術(shù)，是具象藝術(shù)理論體系的代表,這個(gè)體系通過(guò)古典主義，浪漫主義，寫實(shí)主義，印象主義直到現(xiàn)代藝術(shù)中的照相現(xiàn)實(shí)主義，不斷的補(bǔ)充和發(fā)展達(dá)到了極限。

在后印象之后，黃金律及一切視覺的抽象形式，漸漸被野獸派、立體派、表現(xiàn)派所強(qiáng)化，直到康定斯基形成了以了以純粹的抽象形式----點(diǎn)、線、面、色、與人的心理相對(duì)應(yīng)，表現(xiàn)難以言傳的情思，并與現(xiàn)代的工業(yè)生產(chǎn)與生活用品工業(yè)化相融合,使抽象藝術(shù)滲化在生產(chǎn)與生活的各種器物中，同時(shí)也由于照相術(shù)的出現(xiàn)，西方繪畫在抽象中找到了新的用武之地，抽象藝術(shù)成了西方藝術(shù)兩極中的一極

西方藝術(shù)在后印象派之后，如何建立新的藝術(shù)觀及其新的藝術(shù)形態(tài)，從東方藝術(shù)（包括日本和中國(guó)的藝術(shù)）得到了啟示。主要標(biāo)志是從嚴(yán)密的三度空間中釋放出來(lái)，回到二度空間，而這些影響概括起來(lái)都屬于東方意象藝術(shù)的影響，從源頭上可以說(shuō)受到中國(guó)藝術(shù)的影響。70年代后出現(xiàn)的西方后現(xiàn)代主義，它的文化內(nèi)驅(qū)力是自由和解放的思想，是一場(chǎng)人類對(duì)自身了不起的革命，更確切的說(shuō)，是一種新型文化形態(tài)的全面構(gòu)建，而這種構(gòu)建直接得益于中國(guó)古代天人合一的道家思維，在中國(guó)藝術(shù)的意象美中尋找到新的源泉。