作者：劉開渠

人們常說藝術(shù)貴在獨創(chuàng)，貴在出新。是的，藝術(shù)沒有創(chuàng)造性是不行的。這既涉及形式問題，也涉及內(nèi)容問題，形式要不斷地創(chuàng)造，內(nèi)容要不斷地出新，藝術(shù)才能向前發(fā)展。

任何藝術(shù)都有“流”的淵源，總是后人在總結(jié)了前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造性的新發(fā)展，這是中外藝術(shù)發(fā)展史所證明了的。我們的現(xiàn)代雕塑有兩條“流”：一古一洋。古的也好，洋的也好，都是為借鑒前人或別人的經(jīng)驗，來發(fā)展和提高我們的雕塑藝術(shù)水平。但要記取“邯鄲學(xué)步”的教訓(xùn)。如果片面追求形式，而不惜損害內(nèi)容的表現(xiàn)，那就不好了。

曾經(jīng)有人問我，“舊瓶裝新酒”行不行？這怎么說呢？對于舊形式原封不動地加以利用，在詩詞創(chuàng)作方面有成功的作品。雕塑是造型藝術(shù)，它的內(nèi)容對形式的依存，是不同于語言藝術(shù)的。我見過這樣的作品，把現(xiàn)實題材硬塞進(jìn)漢畫像石里。結(jié)果新內(nèi)容被舊形式吞噬了，觀者只能看到“舊瓶”，而品不到“新酒”的味道!恐怕這不能算是對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的尊重，更談不上創(chuàng)新、向前發(fā)展了。

我們不能以“舊瓶新酒”來混淆“推陳出新”的概念?！巴脐惓鲂隆笔莾?nèi)容和形式兩者都包括在內(nèi)的。雕塑是形式感很強(qiáng)的藝術(shù)，但不能脫離內(nèi)容，為形式而形式。我們要求用不同形式來適應(yīng)不同內(nèi)容，甚至連制作材料如泥、木、金、石的物質(zhì)屬性，以及作品安放的環(huán)境等等，都要考慮在內(nèi)，這都是為了更好地表現(xiàn)內(nèi)容的需要。盡管近來有人對“內(nèi)容決定形式”這一命題提出懷疑，我還是欣賞我們古代藝術(shù)理論家劉勰的“水性虛而淪漪結(jié)，木質(zhì)實而花萼振，文附質(zhì)也”的見解。我們要求的獨創(chuàng)和出新，不是僅僅在形式上玩花樣，而是要創(chuàng)造出新形象、新意境、新思想、新的時代精神來。

我們強(qiáng)調(diào)首先要出內(nèi)容之新，是不是說選擇了別人沒有描寫過的題材，就可以獲得新意了呢？那也不一定。僅僅是題材的花樣翻新，也還是翻不出新意來的。藝術(shù)上的創(chuàng)新，首先在于作者對自己所描寫的對象，在認(rèn)識上有沒有獨特的感受，在表現(xiàn)上有沒有獨創(chuàng)的方法。為了便于說明問題，舉幾首詩詞作品，譬如說，秦觀把楊廣的“寒鴉飛數(shù)點，流水繞孤村”，化為“斜陽外，寒鴉數(shù)點，流水繞孤村”，只在形式上玩了一個花樣，而在內(nèi)容上卻毫無創(chuàng)新，所以不能給人以新鮮感覺。毛主席和陸游的詠梅，采用同一形式同詠一物，而其思想、意境、時代精神等等都各擅其勝。陸游的“詠梅”也好，毛主席“反其意而用之”也好，都說明作者自己對客觀事物的感性認(rèn)識。沒有自己對描寫對象的與眾不同的感受，跟在別人后頭學(xué)步，是創(chuàng)不出新來的。

（摘自作者寫于1980年的《對雕塑的幾點創(chuàng)作意見》一文）