文/王文章

改革開放以來，我國政治、經(jīng)濟、文化、社會建設(shè)取得了舉世矚目的成就。伴隨著中國改革開放及全球化的歷史進程，中國當代藝術(shù)應(yīng)運而生，已形成自身的突出特點：

一是當代藝術(shù)作為我國社會走向現(xiàn)代化進程中產(chǎn)生和興起的一種藝術(shù)樣式，有著鮮明的當代性。當代藝術(shù)反映了中國社會加速現(xiàn)代化、社會轉(zhuǎn)型和社會矛盾變化，以及人們審美情趣趨向多元化的現(xiàn)實。盡管這其中有些“前衛(wèi)”的當代性，在一個時期內(nèi)和一定程度上，是以西方藝術(shù)的價值取向為衡量標準的。但更應(yīng)該看到，目前中國當代藝術(shù)在整體上正努力表達中國藝術(shù)審美價值觀和中國文化個性的當代性。“主體性的表達”，已成為不少藝術(shù)家有意識的追求。他們努力使自己的作品能成為過去30年來社會、政治、文化發(fā)展的表征，希冀從一個側(cè)面凸顯特定時期的時代特征、社會思潮、價值觀念、文化取向和審美追求。

二是開始形成積極的、健康的當代藝術(shù)多元化發(fā)展格局。中國當代藝術(shù)曾經(jīng)過分關(guān)切自身所表達的文化身份和政治意義，這在一定程度上是受到西方對它的“非藝術(shù)性”的意識形態(tài)解讀的影響。本土文化精神和當代主流文化發(fā)展的影響以及中國國際地位和國家形象的提升，促使不少藝術(shù)家以一種建立在文化自省基礎(chǔ)上的文化自覺，去努力創(chuàng)造具有當代中國品格的優(yōu)秀作品。他們以獨具的藝術(shù)個性，以觀念和形式的新穎及表現(xiàn)的深刻性令人耳目一新。他們在汲取中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，立足于本土的社會、文化現(xiàn)實，尤其是在當下全球化的語境中，以獨特性的藝術(shù)表達，創(chuàng)作出具有廣泛影響力的作品，開始建立有別于西方現(xiàn)當代美術(shù)史的藝術(shù)發(fā)展譜系。

三是已逐步形成一支以自己有代表性的有影響力的作品為標志的藝術(shù)家隊伍。他們有的在藝術(shù)院校，有的在藝術(shù)創(chuàng)作、研究機構(gòu)，有的是自由職業(yè)藝術(shù)家，這些都不妨礙他們藝術(shù)語言創(chuàng)新、藝術(shù)形式實驗、藝術(shù)觀念探索的前衛(wèi)和獨創(chuàng)性地表達。其中不少有眼光的藝術(shù)家，以創(chuàng)作或理論的方式，對當代藝術(shù)表現(xiàn)中流于簡單的政治諷刺和玩世不恭、缺乏應(yīng)有的人文深度和自我批判性、欠缺對中國傳統(tǒng)和當代文化精神的深度把握、藝術(shù)表現(xiàn)流于膚淺和表面化，特別是歪曲性地反諷政治、丑化中國形象等現(xiàn)象作出疏離和批判。他們反映當代中國形象和揭示時代精神、表達多元審美趨向的具有藝術(shù)沖擊力的作品，成為我們這個時代藝術(shù)創(chuàng)新的標志之一。

中國藝術(shù)的當代性建構(gòu)，既表現(xiàn)在人文價值的追求中，也體現(xiàn)于藝術(shù)本體的建構(gòu)中。其核心價值同時源于藝術(shù)家如何在文化、美學(xué)領(lǐng)域彰顯其承載的當代性。從20世紀70年代末、80年代初期開始，文化成為思想解放運動的先鋒，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了不可替代的作用。在當時“撥亂反正”的背景下，人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域興起了“美學(xué)熱”與“方法論熱”，大量長期隔絕的域外哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)被譯介、引進過來，同時，中國傳統(tǒng)文化觀念和“五四”以來的現(xiàn)代文化觀念重新得到發(fā)掘和認識。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，具有社會思潮性質(zhì)的創(chuàng)作活動相繼出現(xiàn)，如“傷痕文藝”、“反思文藝”、“尋根文藝”、“先鋒文藝”等等，中國現(xiàn)代文藝的多樣性傳統(tǒng)逐漸受到尊重，歐美現(xiàn)代文藝的風(fēng)格、樣式、表現(xiàn)手法被大量借用，在理論上，圍繞“人性論”和“人道主義”、“現(xiàn)實主義”與“現(xiàn)代主義”、“關(guān)注現(xiàn)實”與“自我表現(xiàn)”等爭論也產(chǎn)生了廣泛的社會影響。這些構(gòu)成了20世紀80年代的精神氛圍，也成為了中國當代藝術(shù)發(fā)展早期的文化語境。盡管整個80年代的文學(xué)藝術(shù)存在許多問題和矛盾，其中有的在今天仍然沒有很好地解決，但是，它代表了一個民族在經(jīng)歷政治磨難之后對自己和世界的重新認知。在這個過程中，文學(xué)藝術(shù)家緊跟改革開放的步伐，自覺成為社會變革的見證者和時代精神的表達者。

20世紀90年代以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展，我國社會發(fā)生了進一步深刻的變化。在藝術(shù)領(lǐng)域，中國藝術(shù)的當代創(chuàng)新成為擺在廣大藝術(shù)家面前的一項重要課題：如何在全球化的語境中體現(xiàn)藝術(shù)的當代性，即如何在本土與國際、民族與世界、東方與西方的情境中發(fā)展中國的藝術(shù)，確立自身的文化身份？如何面對商業(yè)文化的沖擊而保持文化藝術(shù)的獨立品格？這里不僅涉及到如何重新評價、思考文化藝術(shù)具有的地位、價值、意義、功能等問題，也涉及到文化藝術(shù)應(yīng)該與現(xiàn)實社會保持什么樣的關(guān)系，如何建立適合藝術(shù)發(fā)展的社會機制，以及如何從藝術(shù)的傳播、欣賞、收藏等角度思考藝術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略等等。在現(xiàn)代化和社會主義市場經(jīng)濟體制下，必然呈現(xiàn)藝術(shù)的多樣化。社會轉(zhuǎn)型期文藝當代性的追求因為社會經(jīng)濟環(huán)境、人們審美趨向的多元需求和藝術(shù)家秉持藝術(shù)觀念與各自藝術(shù)背景差異等諸多綜合因素，催生了創(chuàng)作題材、體裁、樣式、風(fēng)格、流派競相展示、百花齊放的璀璨景觀。當代中國各種風(fēng)格流派的藝術(shù)探索都在當代性探索中以赫然的藝術(shù)成就作出了自己的貢獻。中國當代藝術(shù)，作為一個與中國20世紀80年代以來新潮美術(shù)相連的流派，逐漸集合起了一批藝術(shù)家，他們作為當代中國藝術(shù)在當代性探索中的一支勁旅，在當下的藝術(shù)創(chuàng)作中取得了它的地位。盡管不可否認它受西方藝術(shù)影響而成長的背景，但它的本土根源內(nèi)在于我國30年來改革開放的社會現(xiàn)實當中，其精神訴求，始終指向藝術(shù)當代性探索的追求。

藝術(shù)當代性的追求，永遠是藝術(shù)與歷史相生相伴的靈魂。但中國當代藝術(shù)，并不因為它標識“當代”而具有天然的當代性，比如那種丑陋怪異、趣味庸俗及解構(gòu)政治和中國形象，傷害民族自尊的圖式化表現(xiàn)，以及血腥、暴力的渲染，都只是一種主觀概念的膚淺演繹，不僅與當代性沒有關(guān)聯(lián)，而且也與個性表達和藝術(shù)創(chuàng)新的實驗性探求無緣。盡管當代藝術(shù)的構(gòu)成材料和呈現(xiàn)方式多樣化，但其仍然需要源于其本體表現(xiàn)的內(nèi)涵深刻性。中國當代藝術(shù)的追求，應(yīng)當緊緊把握中國當代社會發(fā)展進程的脈搏，關(guān)心當代人的生存狀態(tài)和精神訴求；緊緊把握文化藝術(shù)自身的發(fā)展趨向和人們審美趣味的發(fā)展變化，以獨創(chuàng)性的表達和獨特的藝術(shù)語言形式以及深刻的思想觀念揭示，順應(yīng)時代和人民的要求，正確表達對時代前進的關(guān)注和對這個時代中人的命運的關(guān)切，用作品的豐厚蘊涵、直指心靈的震撼力和藝術(shù)魅力贏得觀眾，不斷以作品觀念和形式的創(chuàng)新，為當代中國藝術(shù)的發(fā)展增添亮色。

中國當代藝術(shù)作為中國特色社會主義文化的一個組成部分，占有不可忽視的位置。在全球化趨勢面前，中國社會在發(fā)展變化，藝術(shù)的內(nèi)涵和外延也在嬗變、衍生、發(fā)展之中，以怎樣的文化身份，以怎樣的藝術(shù)面貌，以怎樣的文化價值立場，建立起自身面對世界的文化話語權(quán)，建立起立足于中國自身的藝術(shù)評價標準和體系，仍然是一個需要不斷探索的過程。為此，中國藝術(shù)研究院最近正式揭牌成立中國當代藝術(shù)院，相信由這一平臺集合起的中國具有旺盛創(chuàng)造活力的藝術(shù)家群體，會以他們立足當代中國社會生活的獨特個人體驗為基礎(chǔ)，以其勃發(fā)的生命力和自由自主的藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)探討以及理論研究和國際性的藝術(shù)交流，推動具有當代中國精神氣象的當代藝術(shù)走上一個新境界。

（作者為文化部副部長）