“大寫意”是一種精神

　　為什么說“大寫意”是一種精神？楊曉陽院長(zhǎng)直抒胸臆：“大”是一種縱橫觀照，而不能說“大”是一個(gè)單向的，與其他思維方式和其他藝術(shù)形式是并列的。它是縱橫的，是要統(tǒng)觀全局的，所以叫“大”。“大寫意”與“小寫意”不一樣，“小寫意”是一種技法，“大寫意”是一種觀照，是一種縱橫觀照，“日月經(jīng)天”、“江河行地”、“天地人合一”是一種宇宙觀。這說明中國(guó)人看問題是全面的、縱橫的、是古今一體的，是“相對(duì)于物質(zhì)世界的一種存在”。它既然是精神的，那么必然與物質(zhì)相對(duì)應(yīng)，但并不是虛無縹緲，它是一種存在。“大寫意”不是物質(zhì)，是一種存在。反之，如果把“大寫意”說成一種物質(zhì)，說成一種實(shí)在，那它就成為一種畫法。它相對(duì)物質(zhì)世界是一種自然存在，是一種思維、思想和狀態(tài)的存在，是主觀化的客觀和存在，是精神不是物質(zhì)。

“大寫意”是一種觀念

　　中國(guó)人對(duì)“意”是非常重視的。楊院長(zhǎng)提出第二個(gè)觀點(diǎn)，“大寫意”是一種“觀念”。他談到：“何為意？”“意”其實(shí)就是一種情意、一種意思、一種思想、一種想法。在繪畫中的“寫意”是通過“象”來表達(dá)的。“象”與西洋人講得不一樣，他們講“形”，中國(guó)人講“象”，但在中國(guó)“象”、“形”都有。所謂“大象無形”，中國(guó)人的“象”是超越西洋人的“形”的。“形”是可看的，“象”是超越這個(gè)可看的自然，最后造出來的“形”。不是自然“形”，不是看到的“形”，而是加工過的“形”。這種“形”已經(jīng)上升為一種“象”，稱之為“大象無形”。無形并非沒有形，無形并非常形，無形無常形，無形無自然形。不是自然形、不是常形、不是經(jīng)常看見的，但是有形的，這種“形”就上升為一種“象”，它是中國(guó)特色的藝術(shù)造型觀。“大象無形”是中國(guó)特點(diǎn)，觀念是思想的結(jié)果、結(jié)晶，是一種哲學(xué)層次、“道”層次的形而上看法。“大寫意”是一種“觀念”，是經(jīng)過思想沉淀的，在中國(guó)藝術(shù)大的范疇中具有普遍的意義。“象”和“形”的觀念是不同的，它是一種表現(xiàn)性的客觀，表現(xiàn)“意”、傳達(dá)“意”。所以這種表達(dá)意的對(duì)象不是原形，是一種人工造出的形即為“象”。

“大寫意”是一種方法

　　“大寫意”同時(shí)是一種方法。楊院長(zhǎng)告訴筆者說，這種作為一種方法的國(guó)畫范疇的“大寫意”，主要用來說明大概念中的“大寫意”。這個(gè)方法是個(gè)小方法，但它卻是一個(gè)具體的例證。他用繪畫中的“大寫意”來證明他的這種縱橫觀、證明他這種觀點(diǎn)。楊院長(zhǎng)講到了他多年來思考探索出的特有方法。

　　首先是觀察方法，他歸納為“十觀法”。1.以大觀小法。何謂以大觀小，他舉例說：比如我們現(xiàn)在離得很近，可以先畫一個(gè)房子，透過房子表現(xiàn)我們?cè)诶镒€可以再想象，他站在很高的空中，來看原來的地方，可以把周圍的環(huán)境、樓群等畫上，其中有我們。2.以小觀大法。與以大觀小法相反。3.遠(yuǎn)觀近取法。他又舉例說：在很遠(yuǎn)的地方看一片風(fēng)景，但對(duì)風(fēng)景的某個(gè)局部畫得很清楚。站在高山上，看到一間房子，這房子看上去占據(jù)很小空間，但這是重點(diǎn)，大的布局定完之后，再把細(xì)節(jié)描繪出來。4.近觀遠(yuǎn)取。在近處看，畫出來的是個(gè)大場(chǎng)面。5.仰觀俯察。對(duì)于要描繪的對(duì)象并不是在一個(gè)地方看，可以仰看，可以俯視，可以面面觀。6.由表及里。觀察一個(gè)事物不能看其表象，要通過其表象掌握人的心理、思想、性格。7.以動(dòng)觀靜。要描繪一件事物，對(duì)方靜止，他在其周圍觀察，到處觀看。8.以靜觀動(dòng)。看黃河長(zhǎng)江、奔騰萬里，人坐在岸邊，看其流速、流勢(shì)，看其早晨、黃昏的變化。9.以情動(dòng)物。在觀察、描繪一個(gè)人物時(shí)，不能僅像照相，而是要對(duì)這個(gè)人有許多思考，對(duì)這個(gè)人要加以理解。10.目識(shí)心記。畫一個(gè)人或物，并不是對(duì)著人或物畫，而是已經(jīng)記住了，不用看就如在眼前。

　　其次，是操作方法，它分為五大技法：1.勾勒法。用線條、用單線勾出一個(gè)人的方法，如白描等。2.勾皴法。如山水畫一邊勾一邊皴，勾的是輪廓，皴擦的是里面的結(jié)構(gòu)。3.潑墨法。大筆揮灑，像潑墨、潑水一樣。4.破墨法。已經(jīng)畫出的這筆水、這筆墨，當(dāng)它還沒干時(shí)，再加水墨，加的時(shí)候，它要滲化，這叫破墨法。就是破開了它，拿水畫也可以，顏色畫也可以，拿重墨、拿淡墨、互相反復(fù)地畫，在它未干時(shí)，互相滲透，就破開了。5、積墨法。待這些畫面徹底干透了以后，還不夠，再加墨，叫積墨法。

　　第三，造型方法。他又歸納為造型四步。第一步：寫實(shí)。對(duì)實(shí)體寫生，畫人物或風(fēng)景是什么樣子就盡可能畫成什么樣子。第二步：取舍。自然物象是豐富多彩的，但作者根據(jù)自己的了解、根據(jù)自己的構(gòu)思取舍、根據(jù)對(duì)主題的理解，突出重點(diǎn)。取舍下一步就是概括，比如畫一棵樹，這棵樹有100多個(gè)樹枝，但畫面上可能只畫10來個(gè)樹枝。就是說，只要畫出它豐富的感覺就可以了。把它的背景取掉，突出這棵樹。第三步：意造。作者目識(shí)心記，寫生多了就記住所要畫的內(nèi)容。在繪畫時(shí)，對(duì)著物畫出的不是物而是一種對(duì)物的感覺，是造出的，畫的是概念，這就是作者對(duì)物的理解，可能畫得與自然結(jié)構(gòu)不同，所以叫意造。第四步：忘形。不知道自然是什么樣子，作者對(duì)自然這個(gè)形象想怎么畫就怎么畫，作者已經(jīng)忘記它原來的結(jié)構(gòu)是什么比例，想把它畫長(zhǎng)點(diǎn)就畫長(zhǎng)點(diǎn)，叫忘形。

　　第四，用筆方法。用筆和用墨都有4種境界，其中用筆四境包括：1.執(zhí)著。比如寫字的人開始對(duì)字的結(jié)構(gòu)不熟悉，描紅，很認(rèn)真一絲不茍，很執(zhí)著。2.從容。天天描紅，接下來的時(shí)候不照著寫就很從容，甚至背過了，就更從容了，很輕松地把字寫下來，這要經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間。3.放縱。不照著畫，隨心所欲地畫感到很放縱。4.忘情。物我兩忘。畫的時(shí)候只是想著紙上有啥樣子，手就畫成啥樣子，手畫的樣子往往超過作者的想象、超越作者的感覺和經(jīng)驗(yàn)，畫完后不知道怎么回事，連自己都沒見過，這叫忘情。

　　第五，用墨方法。用墨四境：1.淡墨明麗。如月光般明麗、輕松。2.中墨蒼茫。如黑不黑、白不白的狀態(tài)。3.重墨渾厚。像月光照在山的背光面，顯得很重、很渾厚。4.焦墨沉絕。研得最重又隔了一天的墨，要比濃墨還重，焦得像油漆一樣，很少有人用，一般人不用，這種墨一般不要透明，一定要死黑，焦黑一般人用不了，所以叫焦墨沉絕到頂。