“嶺南書(shū)法論壇”暨康有為書(shū)法理論獎(jiǎng)：

內(nèi)容提要：

本文由清代碑學(xué)及碑帖之爭(zhēng)的歷史考察入手，探討基于碑學(xué)基礎(chǔ)之上的書(shū)史研究，并引入“大書(shū)法史觀”的學(xué)術(shù)概念。“大書(shū)法史觀”是一種建立于新的史學(xué)方法基礎(chǔ)之上的史觀，它力圖打破以往的階級(jí)史觀和朝代史觀，而更傾向于用一種具有連續(xù)性、延續(xù)性和承接性而不是二元化、絕對(duì)化、斷裂化的史觀去觀照書(shū)法史，強(qiáng)調(diào)書(shū)法史不同體系、不同譜系之間的互相影響與內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)書(shū)法史整體性規(guī)律的長(zhǎng)線觀照?；诖耍疚倪\(yùn)用藝術(shù)比較學(xué)和藝術(shù)發(fā)生學(xué)的方法，研究北碑與唐楷、唐人寫經(jīng)書(shū)法與唐代文人書(shū)法、甲骨簡(jiǎn)牘等民間書(shū)風(fēng)與經(jīng)典文人書(shū)法等不同書(shū)法譜系之間的互相影響、演變與融合，探討大書(shū)法史所包含的“四大源流”與“四大體系”及其之間的整體性關(guān)聯(lián)，進(jìn)而論證中國(guó)書(shū)法史是一部不斷由民間化向精英化、由非文人化向文人化演變的歷史，而在這種歷史演進(jìn)過(guò)程中，形成了一種“超穩(wěn)態(tài)”結(jié)構(gòu)，而這種“超穩(wěn)態(tài)”結(jié)構(gòu)恰是中國(guó)書(shū)法古典文人精神的重要支撐。

關(guān)鍵詞：大書(shū)法史觀；四大源流；四大體系；精英文人化；“超穩(wěn)態(tài)”結(jié)構(gòu)

 

廣東書(shū)協(xié)副主席紀(jì)光明致詞

 

文/ 朱中原

關(guān)于“大書(shū)法史觀”的思考，源于我對(duì)中國(guó)藝術(shù)史的綜合考察，是我近年來(lái)對(duì)中國(guó)藝術(shù)史、書(shū)法史的一個(gè)研究理路，然而這是一個(gè)大課題，非一文所能述及，故本文只是略述一二。

關(guān)于碑帖之爭(zhēng)和碑學(xué)的討論已是當(dāng)下書(shū)法史研究的重要議題，因?yàn)楸畬W(xué)的興起改寫了中國(guó)書(shū)法史。其實(shí)，不止是碑學(xué)，20世紀(jì)考古學(xué)的介入，使得甲骨學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)和敦煌學(xué)成為顯學(xué)，這在更大程度上改寫了書(shū)法史。所以，我們?cè)谡劦綍?shū)法的碑帖之爭(zhēng)時(shí)，其實(shí)應(yīng)該看到，現(xiàn)代學(xué)術(shù)的興起與介入對(duì)書(shū)法史的作用。

在對(duì)碑學(xué)、帖學(xué)及碑帖融合的話題進(jìn)行系統(tǒng)論述時(shí)，我們有必要從歷史學(xué)和書(shū)法本體的角度，對(duì)書(shū)法史研究中一些基本的學(xué)術(shù)概念和內(nèi)涵作一些重新的清理和闡釋，這有助于全面理解書(shū)法史。在談到關(guān)于書(shū)法史的闡釋時(shí)，我想引入一個(gè)“大書(shū)法史觀”的論斷。所謂的“大書(shū)法史觀”，當(dāng)然不是對(duì)過(guò)往書(shū)法史的否定，而是指在書(shū)法史的闡釋中，用一種具有連續(xù)性、延續(xù)性和承接性，而不是二元化、絕對(duì)化、分散化的史觀去觀照書(shū)法史，要打破以朝代史來(lái)劃分書(shū)法史的粗糙、保守分類方法，而是針對(duì)書(shū)法演進(jìn)的本體規(guī)律和書(shū)法史所呈現(xiàn)出來(lái)的特有特征去進(jìn)行重構(gòu)。

 

廣州美院祁小春教授致詞  

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