張濟海與邱玉林交流

記者：邱玉林大師，您對傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新是怎樣理解的?

紫砂藝術(shù)表面看是民間藝術(shù)、民間技藝，其實質(zhì)是一門綜合技術(shù)與藝術(shù)，傳承與創(chuàng)新是一個大課題，受每個人的不同理解的影響，其結(jié)果看法各有不同。紫砂藝術(shù)的發(fā)展，不是某個人的杰出貢獻，而是集社會發(fā)展之大成，集藝術(shù)之大成的結(jié)果，由某個人或者某些作品體現(xiàn)罷了。紫砂事業(yè)的成就是合作集成的，過去現(xiàn)在仍舊如此。我一直認為紫砂是宜興的，也是中國的。參與紫砂傳承與創(chuàng)新的人是全國性的藝人、文人，層次雖有不同，但目標都是一致的?？梢哉f傾全國各界人士的智慧注入紫砂，才成就紫砂的今天。宜興人利用了資源、智慧，利用了雙手，與廣大的愛好者共同打造了紫砂的傳承事業(yè)，創(chuàng)造了紫砂的藝術(shù)與文化。

紫砂自明代盛行到今天，受社會發(fā)展的影響，雖有興衰起伏，但歷代都有高人輩出，技藝都在同步發(fā)展，當今不泛大師力作受眾人追捧，小師妙品也令人嘆服。就技藝傳承而言，傳承不成問題，紫砂文化藝術(shù)的傳承不是有形的傳承，而是一個無形的傳承。這種傳承，不但要有天賦的心靈手巧，還需要文化藝術(shù)的支持，需大徹大悟才能做到。從傳統(tǒng)紫砂壺作品來看，有一些紫砂壺完美之極，后人只有臨摹之份，難以超越。紫砂要發(fā)展，紫砂要與時俱進，面對今天，更不能忽視繼承與創(chuàng)新。

紫砂的創(chuàng)新，不是揚棄顛覆，而是循序漸進，紫砂壺的屬性是民間藝術(shù)，有“用”與“玩”的二重性，創(chuàng)新的著力點不能離開“用”與“玩”。傳承用品需精細，可以不用文化藝術(shù)的眼光看；玩品就必須用文化藝術(shù)眼光去品論。不論“用”與“玩”，美是第一位的，但內(nèi)容內(nèi)涵也不可少。紫砂的創(chuàng)新，要求就是要將民間藝術(shù)提升到文化藝術(shù)層面來看待。不僅要保持功能效用，而且要賦予科學技術(shù)、當代文化、承載活動記事等使命。紫砂一般的傳承大都用規(guī)范、規(guī)距、精細、嚴謹來衡量，但紫砂的創(chuàng)新就要求作者用科學、規(guī)律、創(chuàng)意來實現(xiàn)。傳承傳統(tǒng)易，創(chuàng)新則很難。紫砂的創(chuàng)新做作業(yè)的人有責任，玩的人要有參與；愛好者更是旁觀者清，也要獻計獻策。這樣才能將紫砂傳承好，才能將今天的創(chuàng)新變?yōu)槊魈斓膫鞒小?/p>

記者：你是如何創(chuàng)新的，體現(xiàn)的哪些方面？

我在紫砂上的創(chuàng)新，想做與傳統(tǒng)設(shè)計理念不一樣的東西，想做自己的特色，想在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上用科學的方法來設(shè)計，用幾何學的方法來設(shè)計。在上世紀90年代，我用幾何學理念設(shè)計了“天垂壺”作品，以直線組合，一改傳統(tǒng)弧線造型風格，給人的感覺完全是一個現(xiàn)代作品且氣勢非凡。在2006年又以0．618原理設(shè)計了“數(shù)據(jù)建構(gòu)形體”、“禪緣壺”；2008年應(yīng)邀設(shè)計了羊城八景廣州體育場“五環(huán)晨曦”壺；2009年設(shè)計了懷舊意義的“牛樂壺”等。我還用幾何等原理分析了傳統(tǒng)石瓢壺的設(shè)計原理，并發(fā)表了論文。我的這些作品不能說最經(jīng)典，但代表我進入紫砂圈的獨特想法與做法，我想會對紫砂界帶來一些啟發(fā)與啟示。

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鳳鳴成韻

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