藝術(shù)集聚區(qū)，猶如一點濃墨，滴落之處，在長期缺少文化色彩的地域濡染出一片藝術(shù)景致，使一個平常的地方有了文化的景深，從而影響著一個城市、一個區(qū)域的人們對發(fā)展的認識、對文化的理解、對藝術(shù)的熱愛。

藝術(shù)集聚區(qū)是指文化藝術(shù)的相關(guān)從業(yè)者以及相關(guān)行業(yè)機構(gòu)，在某個特定的區(qū)域，自發(fā)或組織形成規(guī)模性叢集，并被認為或認定為具有專業(yè)化的地理識別度的地域空間。在全球化的語境中，國際性的文化交流和藝術(shù)市場，使得分散的、自由獨立的藝術(shù)從業(yè)者可以地方化地凝聚在一起，抱團圖存，形成影響，營造市場。

藝術(shù)集聚區(qū)是世界性的景觀。當資本主義進入后工業(yè)化發(fā)展階段，曾經(jīng)輝煌的工業(yè)中心經(jīng)歷著轉(zhuǎn)型期的低潮，大片的工業(yè)區(qū)漸趨空寂，而工業(yè)衰落的地方，卻成為藝術(shù)生長的角落。紐約、倫敦、巴黎等一些進入后工業(yè)化的國際都市中，往往在曾經(jīng)的工業(yè)遺跡中寄生著一片片的以繪畫、表演、音樂等為特色的藝術(shù)集聚區(qū)，它們不僅是這些大都市的藝術(shù)名片和文化地標，成為后現(xiàn)代社會的標志性景觀，也成為新興的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要載體。

流浪的藝術(shù)家群，往往既是大都市的對立面，也是大都市的多樣性、開放性和包容性的表征和衍生物。藝術(shù)的標新立異成為藝術(shù)存在的資本，這種文化資本通過“關(guān)注度”，被注意力經(jīng)濟兌換為經(jīng)濟資本。自由、開放、包容的國際城市氛圍吸引了全世界藝術(shù)家的匯聚，藝術(shù)家的匯聚進一步強化愜意的文化環(huán)境以及濃郁的創(chuàng)意氛圍。藝術(shù)集聚所帶來的創(chuàng)意能量，一方面可以內(nèi)化為經(jīng)濟創(chuàng)新的引擎，同時也成為吸引資本流入的核心魅力。

我國的藝術(shù)集聚區(qū)：從藝術(shù)到商業(yè)的進化標本

藝術(shù)集聚區(qū)在中國的涌現(xiàn)是全球化的一個重要表征。隨著我國的改革開放，國際的藝術(shù)觀念進入中國，中國的藝術(shù)也逐漸被國際藝術(shù)界所關(guān)注，國際藝術(shù)市場的觸角伸入中國。

早期在國內(nèi)自發(fā)形成的藝術(shù)集聚區(qū)注定是國際性的，因為國內(nèi)藝術(shù)市場幾乎沒有，無論是藝術(shù)價值還是市場價值都仰仗國際藝術(shù)市場的青睞與支撐。像深圳大芬油畫村那樣的藝術(shù)品復(fù)制業(yè)幾乎全部是依賴國際市場。原創(chuàng)藝術(shù)型的集聚區(qū)也是如此。比如北京曾經(jīng)的海淀藝術(shù)家村，現(xiàn)在的798藝術(shù)區(qū)、通州宋莊藝術(shù)區(qū)、昌平興壽上苑畫家村等，是由一些身份自由的藝術(shù)家自發(fā)積聚形成的。這些藝術(shù)家往往游離于國內(nèi)的藝術(shù)體制，主要依靠國際藝術(shù)市場生存。

當前大多數(shù)藝術(shù)集聚區(qū)主要是被作為一種區(qū)域性的經(jīng)濟發(fā)展模式而得到資本的支持和政府的推崇。隨著我國文化經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，由企業(yè)組織、政府推動而形成的藝術(shù)集聚區(qū)大量涌現(xiàn)。這些集聚區(qū)是嚴格遵照商業(yè)模式運營的，而且為了獲得政府資金支持或財稅優(yōu)惠，積極主動納入政府的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)管理體制中。

藝術(shù)集聚區(qū)體現(xiàn)文化生態(tài)價值

在最近十年的時間里，藝術(shù)集聚區(qū)在中國的大量出現(xiàn)，文化的產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)的文化化交織在一起，使中國的文化生態(tài)發(fā)生了前所未有的裂變反應(yīng)。經(jīng)濟的力量使體制外的藝術(shù)生產(chǎn)方式成為可能，解放了計劃經(jīng)濟時代一元的文化身份，釋放出多樣的藝術(shù)活力，開辟了相對獨立自主的藝術(shù)空間。藝術(shù)集聚區(qū)對于中國的意義，其經(jīng)濟效應(yīng)其實是一個表層的現(xiàn)象，更為重要的是它所體現(xiàn)的文化生態(tài)價值。觀照中國的藝術(shù)集聚區(qū)，從中我們可以洞悉我國文化體制轉(zhuǎn)型的進程，解讀當代中國藝術(shù)生產(chǎn)者生存方式的重大變革，可以昭示中國文化空間的重構(gòu)。

文化體制改革和曾經(jīng)的經(jīng)濟體制改革有相似的地方，那就是把計劃經(jīng)濟體制下的部分國有單位市場化，最直接的變化就是從業(yè)者身份的改變，由公家人變?yōu)樯鐣恕?/p>

值得注意的是，市場或者準確地說是貨幣，讓具有藝術(shù)創(chuàng)造活力的藝術(shù)家們獲得相對的自由獨立。誠如西美爾在《貨幣哲學》中的論述所給我們的啟發(fā)，市場使藝術(shù)家擺脫被固定的等級模式所束縛的局面，獲得個體性的自由。

在文化體制改革過程中，我們有理由相信，在相當長的一個時期，文化體制本身不會輕易放開它的文化職能。同時，藝術(shù)家一方面可以逐步依賴市場生存，另一方面還需要體制的庇護與滋養(yǎng)。藝術(shù)集聚區(qū)成為許多藝術(shù)家獲得市場利益的平臺，他們通過集聚區(qū)的工作室、畫廊或經(jīng)紀公司來盈利。

文化體制轉(zhuǎn)型與中國文化空間的重構(gòu)

在很長一個歷史時期中，中國藝術(shù)生產(chǎn)是被嚴格限定在體制內(nèi)的，藝術(shù)院校、藝術(shù)館等國有文化事業(yè)單位成為進行藝術(shù)創(chuàng)作的渠道。市場經(jīng)濟的發(fā)展，一方面使得原本很難進入或不愿意進入文化事業(yè)單位的藝術(shù)院校畢業(yè)生或藝術(shù)愛好者有可能自食其力，靠賣藝為生;另一方面，如前所述，大量已經(jīng)身處文化事業(yè)單位的藝術(shù)工作者們也有了更多選擇。原本單一的、法定的藝術(shù)生產(chǎn)空間被打破了，在藝術(shù)院校等文化事業(yè)單位之外，扎根于社會的藝術(shù)集聚區(qū)成為新的多元化的藝術(shù)空間。藝術(shù)市場的發(fā)展為藝術(shù)家脫離“單位”獨立生存提供了條件，但為了尋求交流與合作共享，藝術(shù)家們往往會自覺不自覺地根據(jù)志趣、風格或市場而重新集聚。在市場力量和行政規(guī)制無所不在的社會里，自發(fā)、自然的集聚總是會或快或慢地進入商業(yè)的或政府的運營與管理機制中。

作為一個文化地理現(xiàn)象，藝術(shù)集聚區(qū)也已經(jīng)植入并改造著城市空間，在文化體制改革與市場經(jīng)濟的雙重作用下，隨著藝術(shù)集聚區(qū)的流動，還在不斷重繪城市的文化地圖。藝術(shù)集聚區(qū)令城市的工業(yè)廢墟重新恢復(fù)生機，成為后現(xiàn)代的城市文化地標。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)帶來區(qū)域的商業(yè)繁榮，商業(yè)繁榮把藝術(shù)生產(chǎn)者排擠出他們創(chuàng)造的繁榮，藝術(shù)家們重新尋找合適的空間，開拓新的藝術(shù)集聚區(qū)，新的藝術(shù)集聚區(qū)可能還會重新上演“以藝術(shù)始，以商業(yè)終”的文化地理板塊漂移。凱夫斯的《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學：藝術(shù)的商業(yè)之道》認為：“現(xiàn)代藝術(shù)品市場的空間發(fā)布必然具有一種自我毀滅的特性。這種自我毀滅的過程在紐約已反復(fù)重復(fù)多次了。”

越來越多的藝術(shù)家開始尋求新的棲身地，許多閑置的工廠被改造成了藝術(shù)集聚區(qū)，比如北京的798藝術(shù)區(qū)。更為廣闊、安寧的鄉(xiāng)野山村對于藝術(shù)家產(chǎn)生了更大的吸引力。北京周邊的一些鄉(xiāng)村成為越來越有活力的藝術(shù)集聚區(qū)，這其中最突出的代表是通州區(qū)的宋莊藝術(shù)區(qū)。