孫中山和鄧小平這兩個開啟了不同歷史時代的人物，是馮遠很感興趣的繪畫對象，他們在馮遠的作品里多次出現(xiàn)。畫家對這兩個歷史人物的思考，主要圍繞在他們的歷史環(huán)境和歷史問題上。他們各自承擔著前所未有的歷史重任——既是一個歷史時期的結束者，又是新的歷史時期的開啟者?！秾O中山與中國》（1996） 、 《蹉跎歲月》 （鄧小平在江西， 2004）不是一般的英雄人物禮贊，更多的是對他們在歷史關鍵時刻睿智思考和毅然決策的關注。
除了那些搏擊近現(xiàn)代歷史浪潮、把握中國社會走向的人物之外，文學藝術方面的人物也是馮遠描繪的對象。魏晉名流（《竹林七賢》2002）、宋代詩人歐陽修和蘇軾、清代文學家蒲松齡，以及魯迅筆下的人物（ 《故鄉(xiāng)》1982），現(xiàn)代中國畫家吳昌碩、黃賓虹、齊白石、潘天壽（ 《畫壇四杰》 1993） ……這些人物對于有一定文化素養(yǎng)的中國觀眾來說，蘊含著許多足以引發(fā)審美之外的感情聯(lián)想的文化因素，所以并不是可以信手揮毫的題材。馮遠所創(chuàng)作的這方面作品，以豐厚的文化內(nèi)涵和灑脫的感情境界為特色。他是對描繪山岳、草木一直具有興趣的畫家，在這些畫幅上，人物與他們的環(huán)境從精神上相得益彰。與近現(xiàn)代社會政治風浪中的人物相比，在塑造與古典文學、古典美術相關的形象時，他動用了更多的山水、花鳥畫的形式資源。中國古典審美理想是與自然環(huán)境密不可分的，如果剔除了古代詩文中的日月云霞、山川草木意象，那些文學經(jīng)典將不成其為經(jīng)典。馮遠深得此中奧秘，認識到“山水之美與哀樂之情相交織，自然美的發(fā)見與士大夫文人個體精神覺醒相關聯(lián)” （馮遠《從生命意識到審美知覺》 ）。他的這些人物畫，實際上也可以說是人物與山水、花卉的綜合形式。例如面對“亂石穿空，驚濤拍岸”的蘇軾、在“芳草斜暉，水遠煙微”之際獨坐的歐陽修、在豆棚瓜架邊的月光下記寫傳奇故事的蒲松齡，以及杜甫詩意、李清照詞意（2005）、元曲畫意、詩經(jīng)畫意、宋人詞意、古人詩意（ 《節(jié)令》 2003）等作品，都是在相應的山水草木之間展開，而《紅樓十二釵》（1997）更以簡潔清雅的筆墨，描繪了處于不同環(huán)境中的紅樓女郎，其中尤以《探春結社》 《湘云眠芍》 《黛玉葬花》《寶釵戲蝶》諸作在人物與環(huán)境的互相映襯方面最為淋漓酣暢。這些作品中的山水草木不但是人物生活的環(huán)境與道具，更是人物品格、心靈、氣質(zhì)的映照和投射。襯景的成功經(jīng)營，對于作品的意境發(fā)揮了重要的烘托作用。
對現(xiàn)實社會中平凡人物生存狀態(tài)的關注與思考，是馮遠藝術思想的一大重點。從藝術思想角度說，他認為藝術應該是表現(xiàn)現(xiàn)實世界的藝術，他不但認同現(xiàn)實主義的藝術傳統(tǒng)，而且贊賞薩特的這一信念： “我們必須為我們的時代寫作。 ”從整體發(fā)展看，當代中國城市和鄉(xiāng)村的現(xiàn)實人物形象，在馮遠人物畫作品中的比例越來越高。從《都市百態(tài)習作》（1998） 、 《都市系列》 （2000）到《虛擬都市病癥系列》 （2002），我們看到他對現(xiàn)代人的生存狀態(tài)的觀察在逐步擴展，對他們精神問題的思考在逐步深化。
標題為“都市百態(tài)”的人物畫習作，是對現(xiàn)代城市代表性人物的正面描寫。而《都市系列》 （又題“都市一族系列” ）卻值得玩味，它給人某種“味在酸咸之外”的感觸。組畫由10個自得其樂的城里人組成，畫家用流利的草書，在畫面上題寫了似乎與畫中人物身份毫不相干、與其行為形成對比的古典詩詞，如在極力扮“酷”的歌手邊上寫上“瞿塘峽口曲江頭，萬里風煙接素秋……” ，在匆促奔走于公司間的“白領”邊上題寫“不知香積寺，萬里入云峰……”等等，讓我們對那些社會轉(zhuǎn)型期應運而生的人物與古老的文化傳統(tǒng)作對比性的觀照。有讀者對畫上人物與題詩的關系感到疑惑不解，因為畫面人物與詩詞境界完全不同。我們應該注意到，畫家對組畫題跋的處理與傳統(tǒng)書畫中的題跋立意完全不同，它使我們感受到中國文化正在經(jīng)歷的裂變。古雅的詩句與時尚的人物竟然出自同一文化根系，這使觀眾觸目驚心。而兩者之間的格格不入，不也表現(xiàn)了文化傳統(tǒng)與社會情境裂變的疑慮與茫然？與此形成對比的是他的《虛擬都市病癥系列》，在這組畫上，每一個表情詭異的頭像邊上，都題寫了他們的病態(tài)名稱，如嬌寵、誕妄、貪婪、偽善、奸詐……畫家所要表現(xiàn)的“虛擬都市病癥” ，實際上是對現(xiàn)實存在的倫理問題的概括。但它不是普遍性的社會病癥，而是流行于都市特定階層的精神病癥；另一方面，那不只是現(xiàn)代問題，而且是貫穿人類諸社會形態(tài)的歷史問題。
如果說他在古典文學形象中歌唱了理想心靈和理想人格的話，那么他對“現(xiàn)代都市病癥”的描寫則屬于對人性中“惡”的鞭撻。近20年來，中國現(xiàn)代繪畫中出現(xiàn)了許多含有反諷意味的頭像，即所謂的“大頭” ，它已經(jīng)成為一種流行圖式。但只有在馮遠的這批作品中，人們看到了毫不含糊的批判指向。