在一個權(quán)利過渡與交接愈加快速的時代，年輕的話語方式（不特指生理上的青年人）成了高效社會進程的便捷產(chǎn)物，“輕歷史”書寫與人性不斷處于資本邏輯的語境中。媒體與政治、文化的時代性進一步審美化，缺失社會圖像精神的媒體記憶與歷史虛無幾近同質(zhì)，博物館和美術(shù)館的“時尚歷史”在近現(xiàn)代則不斷遞增。由此，古代勞動和近代勞動與科技景觀所出現(xiàn)的消費奢享，及實驗、實踐的快感嚴重能指在頻率上，大國漫長文化下深厚傳統(tǒng)的人性確立，在現(xiàn)代語境里與生物性自然疏離（人下的“資本運動”不屬于生物的本能）。這些文化演進的時代氣息，在國家意義的邊疆和地理意義上的亞歐地理中心，印證的豐富而劇烈。

2008年以“黑白邊緣”為始的新疆當代藝術(shù)進入快速發(fā)展里程，至2012年5月展覽達28次，這種相較以往略顯繁榮的文化現(xiàn)象除受國家政策的進一步支持外，烏魯木齊高速現(xiàn)代化的城市進程，新疆藝術(shù)高校的擴招，優(yōu)秀青年教師的到來，加之早年幾乎與內(nèi)地同期萌芽的現(xiàn)代藝術(shù)思想的傳統(tǒng)積淀等，共同促進了當代藝術(shù)的發(fā)展。

2009年4月28日由烏魯木齊市水磨溝區(qū)委、區(qū)政府立項指導(dǎo)、統(tǒng)籌規(guī)劃并投資的新疆首座文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地7坊街創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)成立，其以原七紡教育樓閑置辦公室和原新疆七一棉紡織廠部分廠房改造而成，主要吸引本土和內(nèi)地藝術(shù)家入駐，規(guī)劃3-5年內(nèi)逐步發(fā)展成以西域文化為底蘊，兼容伊斯蘭文化、阿拉伯文化，弘揚中華文明的，集文化創(chuàng)作生產(chǎn)、創(chuàng)意作品展示、產(chǎn)品銷售、影視演藝、餐飲服務(wù)、旅游觀光等為一體的多功能文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。（此段內(nèi)容引用于7坊街2011年宣傳冊）

早在2008“虹”圖書館魅影藝術(shù)家基地第一回展，文化廳黨組書記兼副廳長韓子勇作為策劃人開始，即標示著官方逐步進入新疆當代藝術(shù)的進程，直至“7坊街”掛牌，在展覽上特邀了著名行為藝術(shù)家趙半狄和蒼鑫，由此代表著新疆當代藝術(shù)官方姿態(tài)的正式出現(xiàn)。而2010年9月于7坊街開幕的新疆當代藝術(shù)藏品展油畫單元（暫存爭議）、2011年7月的新疆當代藝術(shù)節(jié)，以及7坊街以往的各類相關(guān)活動，均踐行著其新疆當代藝術(shù)官方代表的職能。至于對學(xué)術(shù)的忽視和部分展覽作品遴選中判斷的缺失，以及活動意圖的含混等問題和體制弊端，則與此區(qū)域的各類文化藝術(shù)活動一樣，共同顯現(xiàn)了一個地域文化，向現(xiàn)代演進的歷史必然和對時代的真實體感。

而實用美術(shù)下的藝術(shù)樣式與藝術(shù)自我演變間所需的技術(shù)和謀略，勢必將超越一個區(qū)域的泛政治記憶和商業(yè)需求，逐步演變出“私人方式”的空間與循環(huán)法則。

考察一個地域當代藝術(shù)形成的主要條件一是本土職業(yè)藝術(shù)家群體、群落的出現(xiàn)，二是民間畫廊、展出空間和贊助渠道的出現(xiàn)。藝術(shù)生態(tài)的環(huán)節(jié)大致是：創(chuàng)作、展示、批評與傳播、商業(yè)及公共收藏、學(xué)術(shù)研究等。

當前新疆當代藝術(shù)的商業(yè)環(huán)節(jié)基本缺失，學(xué)術(shù)研究薄弱，老中青三代壁壘明顯，師生傳承與集體合作的精神和自信不夠。職業(yè)特征強于當代藝術(shù)的維度，人所制度和規(guī)則下的藝術(shù)，隔離群體文化下藝術(shù)的延展和開放。作為“自然人”所創(chuàng)造的文化其自然屬性缺乏（這里僅表證藝術(shù)傳達的“自然用語”）。單一的文化語境與本土研究創(chuàng)作，至今除了活動數(shù)量的增加外，尚未改變和實質(zhì)運用東西文明在亞歐地理中心，這一意味厚重之現(xiàn)場的文化方式與別樣經(jīng)驗。文化感知在本土的方向及在場意義，這類自我察覺和身份、位置的認知。