2012年7月11日，由中國(guó)藝術(shù)研究院主辦、北京凱撒世嘉文化傳播有限公司承辦的“概念超越——2012新工筆文獻(xiàn)展”在中國(guó)美術(shù)館盛大開幕。文化部黨組副書記、副部長(zhǎng)趙少華，中國(guó)美協(xié)副主席何家英，中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)田黎明，中國(guó)美術(shù)館副館長(zhǎng)梁江，恭王府管理中心主任孫旭光，策展人杭春曉等嘉賓出席了展覽開幕式。

本次“概念超越——2012新工筆文獻(xiàn)展”是對(duì)當(dāng)代中國(guó)工筆畫創(chuàng)作觀念和視覺經(jīng)驗(yàn)的文獻(xiàn)性梳理，即對(duì)新工筆藝術(shù)的探索進(jìn)行階段性總結(jié)，探究作為“工筆畫”的視覺形式，如何“超越概念”，指向一種嶄新的文化姿態(tài)和“當(dāng)代性”價(jià)值。

策展人杭春曉在《“概念超越”2012年新工筆文獻(xiàn)展》的策展前言中寫道：成為概念的“工筆畫”，是一種“負(fù)擔(dān)”。因?yàn)樗鼘?duì)“技術(shù)”的強(qiáng)調(diào)，使觀者容易忽略“繪畫”的意義——觀看世界的通道。在工細(xì)、嚴(yán)整的意向下，“工筆畫”形式美成為觀看中心，關(guān)乎“圖像何以生成”、“認(rèn)知何以呈現(xiàn)”等問(wèn)題，卻不為人重。這導(dǎo)致“工筆畫”成為遠(yuǎn)離當(dāng)下的“傳統(tǒng)”。問(wèn)題在于：它真如我們想象的“傳統(tǒng)”嗎？答案是否定的。

展覽選取15位具有代表性的藝術(shù)家，分別是陳林、崔進(jìn)、高茜、杭春暉、郝量、姜吉安、金沙、雷苗、彭薇、秦艾、肖旭、徐華翎、楊宇、張見、鄭慶余，共展出畫作60余件。這些藝術(shù)家都保持著較為純粹的工筆語(yǔ)言，其創(chuàng)作在視覺結(jié)構(gòu)、審美意圖上，與傳統(tǒng)意義的工筆畫之間有著清晰的差異。觀者可從參展作品中深切理解藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和思路，從而更好地體會(huì)作品中所傳達(dá)的價(jià)值取向和語(yǔ)義，明確新工筆重構(gòu)文化傳統(tǒng)與今日生存體驗(yàn)、文化經(jīng)驗(yàn)的表述關(guān)系，探尋新工筆的圖像世界。

新工筆藝術(shù)從最初只是少數(shù)藝術(shù)家的探索性創(chuàng)作演變成如今這場(chǎng)漸趨蓬勃的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，吸引著藝術(shù)界人士更廣泛的關(guān)注與重視。中國(guó)藝術(shù)研究院作為國(guó)家級(jí)的學(xué)術(shù)科研機(jī)構(gòu)，以推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作事業(yè)的繁榮發(fā)展為目標(biāo)，大力弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，更好地滿足人民群眾多層次、多樣化的文化需求。此次主辦“概念超越——2012新工筆文獻(xiàn)展”，既肯定了新工筆藝術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工筆畫的繼承與創(chuàng)新，更有助于明確新工筆的學(xué)術(shù)地位。通過(guò)展覽梳理新工筆藝術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)工筆畫乃至中國(guó)畫整體創(chuàng)作觀念與方法上“當(dāng)代化”的變革，力圖引導(dǎo)中國(guó)畫創(chuàng)作由“技藝?yán)L畫”向“藝術(shù)表達(dá)”的轉(zhuǎn)變。

在展出的作品中我們可以看到，眾多令人“新奇”的視覺結(jié)構(gòu)，不斷地消解、重構(gòu)我們概念中的“工筆畫”邊界，并帶來(lái)全新的言說(shuō)方式：從“自然主義”、“審美主義”等既定邏輯的言說(shuō)工具，轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙曈X”與“意圖”、“觀念”重新互動(dòng)，并因此實(shí)現(xiàn)言說(shuō)目標(biāo)的開放。毫無(wú)疑問(wèn)，這種努力使“傳統(tǒng)”成為重新體驗(yàn)的通道，而非古典情懷的悼念，也因此使看似傳統(tǒng)的畫種具備了“當(dāng)下”介入能力。更重要的是，創(chuàng)作群體內(nèi)部的新作及更年輕畫家的不斷涌現(xiàn)，顯現(xiàn)出“重新勘定邊界”的努力正處于開放性、持續(xù)性的狀態(tài)，仍充滿了多種可能、未來(lái)，而非封閉化、樣式化的“畫派”。而這，無(wú)疑使得類似探索保持了一種活力，處于不斷自我審視的“運(yùn)動(dòng)”中——試圖突破傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的束縛，釋放中國(guó)畫對(duì)當(dāng)下文化體驗(yàn)的表述能力，從而成為近年來(lái)中國(guó)畫領(lǐng)域最為引人注目的“當(dāng)代化”運(yùn)動(dòng)。

當(dāng)然，“新工筆”的“當(dāng)代化”運(yùn)動(dòng)，也不同于習(xí)慣概念中的“當(dāng)代藝術(shù)”。它并非西方藝術(shù)史邏輯中的“當(dāng)代”訴求，而是發(fā)生于中國(guó)畫自我邏輯的“意義”結(jié)構(gòu)中——重構(gòu)文化傳統(tǒng)與今日生存體驗(yàn)、文化經(jīng)驗(yàn)的表述關(guān)系。當(dāng)然，如此判斷不是否定它會(huì)帶有“當(dāng)代藝術(shù)”的影響，甚至介入“當(dāng)代藝術(shù)”問(wèn)題的可能，而是理論層面進(jìn)行的某種“意義”歸納。但值得警惕的是：“歸納”對(duì)每個(gè)體而言，都是非完整性概括。因?yàn)閭€(gè)體面對(duì)問(wèn)題的邏輯各自不同，經(jīng)驗(yàn)的方式、結(jié)果都會(huì)有所差異。結(jié)果自然多元化，帶有理論無(wú)法概括的豐富性。也正是基于如此原因，提出“新工筆”的“概念超越”，并非藝術(shù)風(fēng)格學(xué)上的歷史價(jià)值的判斷，而是基于它所具有的文化“激活”功能：以視覺結(jié)構(gòu)的改變，謀求“傳統(tǒng)資源”的當(dāng)代言說(shuō)方式，并成為顯現(xiàn)“傳統(tǒng)”正在遭遇的某種“深度裂變”的文化表征。