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70年代以后，受西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響，國(guó)內(nèi)的公共雕塑逐漸告別贊美“領(lǐng)袖”英姿和“工農(nóng)兵”形象的單一的紀(jì)念碑式雕塑，走向注重藝術(shù)語言的現(xiàn)代性雕塑。由于對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)缺乏深入探究，更沒有采取批判性的研究態(tài)度，這類雕塑往往只是體現(xiàn)了一種具有現(xiàn)代藝術(shù)樣式普遍性特征的帶有立體構(gòu)成傾向的現(xiàn)代性表象，丟失了作者的個(gè)性特色，也脫離了當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，最后造成公共雕塑創(chuàng)作另一種單一性。上世紀(jì)九十年代，西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念的傳入給這種尷尬的局面帶來了契機(jī)，使公共雕塑開始從空泛的雕塑語言研究，轉(zhuǎn)向?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和對(duì)真實(shí)世界的體驗(yàn)、感悟與表達(dá)。也正是這個(gè)時(shí)候，藝術(shù)市場(chǎng)的火爆卻誘使一部分公共雕塑偏離這種發(fā)展軌跡，并迎合娛樂式的大眾審美，走向功利性和庸俗化。
近年來，各地斥巨資建造的一件件具有商業(yè)色彩的公共雕塑拔地而起，從函谷關(guān)的“金身”老子像到海口張揚(yáng)的性文化展，從云南會(huì)澤的“大銅板”嘉靖通寶雕塑到四川宜賓的巨大“五糧液”雕塑，從河北燕郊的“福祿壽”三星塑像到各地常見的手捧大元寶的財(cái)神爺塑像……這些數(shù)不勝數(shù)的庸俗雕塑都以打造城市文化名片或旅游開發(fā)為名，堂而皇之地立于公共場(chǎng)所的黃金地段。最近又聽聞湖北襄陽市依據(jù)金庸武俠小說《射雕英雄傳》中“襄陽大戰(zhàn)”的故事人物為原型，正在籌建“郭靖、黃蓉雕像”，作為漢江旅游風(fēng)光帶夜景“亮化工程”的人文景觀之一。
從表面上看，“郭靖、黃蓉雕像”設(shè)計(jì)既擺脫現(xiàn)代性審美自律的束縛，又尊重當(dāng)下社會(huì)的文化需求，順應(yīng)國(guó)人對(duì)民族文化和傳統(tǒng)審美的呼喚，而實(shí)質(zhì)上是，雕塑家缺乏對(duì)傳統(tǒng)的深入體驗(yàn)和對(duì)當(dāng)下文化問題的深度介入及深層思考，缺少獨(dú)立的思想判斷和批評(píng)意識(shí)，不僅沒有去弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良品格，反而盲目奉迎大眾低層次的文化理解和審美局限，放大了傳統(tǒng)文化中愚昧或低俗的一面。大眾化的構(gòu)思、庸俗的人物造型、艷俗的服飾裝扮，傳遞出一種虛幻的文化精神和沒落的藝術(shù)品格，并散發(fā)出濃烈的拜金主義色彩，既喪失了文化引領(lǐng)的社會(huì)功能，又喪失了藝術(shù)的審美性。這種從武俠小說、古裝戲中所獲得的所謂的傳統(tǒng)知識(shí)，如何能夠代表傳統(tǒng)文化的精華。秦代皇陵墓俑群雕的威嚴(yán)與浩蕩，漢代霍去病墓前動(dòng)物石雕的雄渾與霸氣，隋唐石窟佛像的莊重與肅穆，以及天安門廣場(chǎng)上人民英雄紀(jì)念碑群雕的悲壯與氣勢(shì)，無論是主題形象，還是思想內(nèi)涵，都曾感召了一代又一代國(guó)人的心靈。而今，在影視和網(wǎng)絡(luò)陪伴中成長(zhǎng)的年輕一代，對(duì)古裝戲、言情戲和動(dòng)漫故事的迷戀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)傳統(tǒng)審美的關(guān)注和現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，在虛擬現(xiàn)實(shí)的娛樂式體驗(yàn)中，以格式化的愛情故事替代真實(shí)感人的鮮活現(xiàn)實(shí)，把概念化的英雄、俠客形象當(dāng)作心目中的文化偶像。這些庸俗的公共雕塑，恰恰給這種功利性的精神信仰、低層次的傳統(tǒng)理解和虛擬化的情感寄托以強(qiáng)烈的肯定和宣揚(yáng)。這些看似傳統(tǒng)的、民族的或現(xiàn)實(shí)的多樣化景觀雕塑，實(shí)質(zhì)上是同一種創(chuàng)作目的和思維方式下的變種，折射出國(guó)人審美觀的模糊和文化價(jià)值立場(chǎng)的坍塌。
公共雕塑不比工藝品雕塑，其社會(huì)影響力是巨大而深遠(yuǎn)的。花千百萬制造一個(gè)垃圾景點(diǎn)，對(duì)十幾億人口的泱泱大國(guó)而言，或許算不得什么，但這樣的事件正在成為一種文化的流行趨勢(shì)，并將逐步醞釀成為一種大眾審美的導(dǎo)向。如果不及時(shí)給予制止，不及早拆除那些已經(jīng)建造的垃圾雕塑，那么日積月累，子孫后代將需要花多大的代價(jià)去完成這項(xiàng)艱巨的垃圾清理任務(wù)。垃圾尚能掃除，但被垃圾污染的審美心靈，又將如何清掃？
文/ 宋永進(jìn)
浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、寫意當(dāng)代油畫工作室主任、油畫家、美術(shù)評(píng)論家
2012/8/10
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