1月8日早上，日本NHK電視臺發(fā)布新聞，稱一件王羲之的雙鉤摹本在日本被發(fā)現(xiàn)，被稱為《大報帖》。這件堪稱“世紀(jì)新發(fā)現(xiàn)”的作品將于1月22日至3月3日在東京國立博物館展出。

疑為遣唐使帶到日本

日本東京國立博物館宣布，其研究人員經(jīng)過鑒定，根據(jù)字體和字面意思，這是7至8世紀(jì)時中國唐代宮中制作的摹本的一部分，這將成為了解王羲之書法的珍貴資料。

據(jù)媒體報道，這個摹本是五島美術(shù)館(位于東京都世田谷區(qū))理事兼學(xué)藝部長名兒耶明收到個人收藏者的鑒定請求后，又委托東京國立博物館進行鑒定的。東京國立博物館陳列品管理課長、中國書法史專家富田淳等人進行鑒定后，認(rèn)定這是王羲之書法作品的摹本，并認(rèn)為這個摹本有可能是遣唐使帶回日本的。

旅日華人作家毛丹青在微博上記錄了此事，原文如下：

“今晨，NHK電視臺的新聞大篇幅報道了王羲之唐代的精摹本在日本被發(fā)現(xiàn)的消息，因王羲之真跡早已不存于世，因此備受世人矚目。據(jù)專家鑒定，該精摹本是由遣唐使帶回的，隨后一直留存于民間，保存狀態(tài)完好。”

24個字均做“筆跡鑒定”

此次發(fā)現(xiàn)的摹本長25.7厘米，寬10.1厘米，分為3行，共24個字：“便，大報期轉(zhuǎn)呈也。知不快，當(dāng)由情感如佳。吾日弊，為爾解日耳。”這被認(rèn)為是書信的一部分，可以看出王羲之的日常生活和心情。根據(jù)摹本開頭的文字，富田淳等人將其命名為《大報帖》。

為何鑒定為王羲之摹本？富田淳介紹，首先，文中有王羲之兒子的名字“期”的字樣，而且有“日弊”等王羲之經(jīng)常使用的措辭；其次，與1973年公開的《妹至帖》(日本個人收藏)等王羲之的摹本酷似；再次，確認(rèn)存在“雙鉤填墨”的痕跡，即利用很細(xì)的筆描出文字的輪廓，然后將內(nèi)部用墨仔細(xì)填滿。目前，臺北故宮博物院藏王羲之“平安三帖”，即《平安帖》、《何如帖》和《奉橘帖》，真跡無留下，人們所見的就是唐人的雙鉤填墨本。

另外，該摹本所用的紙張是“縱簾紙”(紙上存在豎的條紋)，與以前發(fā)現(xiàn)的摹本一樣。摹本旁邊還附有德川幕府末期到明治時期的古書法鑒定權(quán)威“古筆了仲”的鑒定紙條，上寫“小野道風(fēng)朝臣筆”。

唐太宗時曾制大批摹本

書圣王羲之沒有留下真跡，只能通過摹本來了解其字體。據(jù)傳，唐太宗酷愛王羲之的書法，曾命令宮中的專業(yè)匠人制作了大批摹本。日本目前存有《喪亂帖》、《孔侍中帖》和《妹至帖》等精致的摹本。

NHK電視臺稱，《大報帖》是全世界屈指可數(shù)的有關(guān)王羲之書法的珍貴資料之一，有助于研究王羲之的書風(fēng)，將在22日于東京國立博物館開幕的特別展覽“書圣王羲之”上首次公開。

據(jù)了解，除了這件被稱為“世紀(jì)新發(fā)現(xiàn)”的作品外，還將有前田育德會藏品《孔侍中帖》、日本宮內(nèi)廳三之丸尚藏館藏品《喪亂帖》、普林斯頓大學(xué)藝術(shù)博物館藏品《行穰帖》、私人藏品《妹至帖》以及各方所藏的《蘭亭序》，除此以外，還將有趙孟頫、宣統(tǒng)、智永以及王鐸等所臨的王羲之書法。

媒體連線

中華世紀(jì)壇藝術(shù)館研究員劉建業(yè)介紹，唐代我國與日本的文化交流非常旺盛，當(dāng)年很多優(yōu)秀的文化藝術(shù)品被友好人士帶到日本。因此日本本土發(fā)現(xiàn)唐代遺存是有可能的。但是，近年來日本曾多次表示發(fā)現(xiàn)了中國珍貴拓本等。但是經(jīng)過中國文物專家考證后發(fā)現(xiàn)，存疑較多。這說明日本專家在對中國文物的斷代上并不權(quán)威。

一家著名拍賣公司的負(fù)責(zé)人認(rèn)為，王羲之書法作品如今已無真跡流傳，其唐摹本即是目前存世的王羲之墨跡的最高境界。理論上講唐代紙本文物留存至今是有可能的，經(jīng)常到訪日本的一位文物收藏者坦言，由于日本本土幾乎沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)火，所以很多文物保存狀況比較好。他說：“我國古代的顏料多為礦物質(zhì)原料，而且造紙水平也已經(jīng)達到很高水平，只要保存得當(dāng)，唐代文物完全有可能存在。”

“如果真的是王羲之唐代摹本，價值毋庸置疑，肯定非常珍貴。”劉建業(yè)說，“但是僅憑現(xiàn)在的信息量仍無法判斷，必須見到真跡后經(jīng)過鑒定才能最終確定。”