方李莉：藝術(shù)人類學(xué)視野中的中國當(dāng)代藝術(shù)

我們這個(gè)時(shí)代是有人類社會(huì)以來最復(fù)雜、最多變的歷史時(shí)期。那么多新的技術(shù)、那么多新的形象的描述和紀(jì)錄的方式，那么多的批量復(fù)制的視頻媒體和平面媒體，傳統(tǒng)的架上繪畫、傳統(tǒng)觀察對(duì)象的角度和方法、傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法等，都在受到挑戰(zhàn)，這一切讓我們進(jìn)入到了一個(gè)“后藝術(shù)時(shí)代”。

在這樣的時(shí)代，我們中國的當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該怎么去作為？那就是說，我們接下去要討論的就是，什么是中國當(dāng)代藝術(shù)的使命？在這樣的一個(gè)時(shí)代，中國當(dāng)代藝術(shù)意味著什么？這樣的問題不僅要從藝術(shù)學(xué)的角度來回答，也要從人類學(xué)的角度來回答，因?yàn)槿祟悓W(xué)是研究人類文化的最深刻的學(xué)科。

從人類學(xué)的角度來看，科技可以不斷創(chuàng)新，但文化和藝術(shù)不行，它們總是要懷舊，總是要回到出發(fā)的原點(diǎn)去重新思索。在這里有對(duì)人文的關(guān)懷，也有對(duì)人的終極意義的追問。因此，這是一個(gè)技術(shù)與人文高度脫節(jié)的時(shí)代，是人類社會(huì)以前從來沒有經(jīng)歷過的時(shí)代。在這樣的時(shí)代，如何向前行走？我們幾乎沒有經(jīng)驗(yàn)可取，在古人的文獻(xiàn)里不會(huì)教導(dǎo)我們。同樣我們也無法向西方學(xué)習(xí)，盡管近200年來都是西方人在前面探路，他們的昨天就是我們的今天。但現(xiàn)在我們突然發(fā)現(xiàn)，我們竟然跟他們站在了同一條起跑線上。他們遇到的問題和我們一樣，我們解決不了的問題，他們同樣也解決不了。人與自然的關(guān)系問題，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的問題，失業(yè)率的問題，經(jīng)濟(jì)危機(jī)、能源危機(jī)的問題等等，所以有人說，全球一體化所帶來的也是問題的一體化。

但是到了今天，當(dāng)中國的經(jīng)濟(jì)狀況比以前更好的時(shí)候，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來，我們可以跟西方面對(duì)面對(duì)話的時(shí)候，我們能不能開始擁有文化上的自主性和原創(chuàng)性，中國的當(dāng)代藝術(shù)能不能也來一個(gè)藝術(shù)式的文化自覺，在學(xué)習(xí)西方的同時(shí)，重新審視一下中國人的藝術(shù)思想和審美特征？我們要把中國的藝術(shù)傳統(tǒng)講清楚，找到中西藝術(shù)之間的差別，然后爭(zhēng)取在中國當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作中，有更多的本民族的自主性和原創(chuàng)性。而且，我認(rèn)為，有時(shí)候現(xiàn)代與傳統(tǒng)也是可以互換的，傳統(tǒng)也能成為現(xiàn)代文化發(fā)展的基礎(chǔ)，甚至是資源和資本，關(guān)鍵是在于你將如何去認(rèn)識(shí)它，如何去理解它，我希望我們藝術(shù)人類學(xué)這個(gè)專業(yè)能夠在這方面做一點(diǎn)探討性的工作。