我個人認為，中國的藝術(shù)師范教育應(yīng)該以培養(yǎng)藝術(shù)教師為主，而不是培養(yǎng)每種繪畫技術(shù)都會一點的畫家，而藝術(shù)教師的培養(yǎng)，也應(yīng)以從事審美教育、藝術(shù)欣賞所必須的知識結(jié)構(gòu)作為專業(yè)與課程設(shè)置的出發(fā)點。面對21世紀中國藝術(shù)教育的轉(zhuǎn)型，我這里提出一個新的藝術(shù)師范專業(yè)系科模型，供參考討論。我建議中國的藝術(shù)師范教育由以下幾個專業(yè)系科組成：

1、美術(shù)教育系：以中外教育史、中外美術(shù)教育史、教育學(xué)、教育心理學(xué)、教學(xué)方法與過程、專業(yè)設(shè)置與課程結(jié)構(gòu)等與藝術(shù)教育相關(guān)的學(xué)科為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。培養(yǎng)普通大學(xué)和藝術(shù)師范專業(yè)教師及美術(shù)教育學(xué)研究方面的專業(yè)人才。

2、人文與藝術(shù)史系：以古今中外藝術(shù)史與相關(guān)人文學(xué)科為專業(yè)設(shè)置，系統(tǒng)學(xué)習(xí)以藝術(shù)史為中心的相關(guān)人文知識，如中外藝術(shù)史、藝術(shù)哲學(xué)、美學(xué)、歷史、人文地理、文化遺產(chǎn)保護等。

3、美術(shù)理論與批評系：著重與藝術(shù)作品創(chuàng)作與鑒賞、批評與寫作相關(guān)的藝術(shù)理論與批評人才與藝術(shù)策劃人。除相關(guān)藝術(shù)教育、藝術(shù)史等人文公共課外，著重藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)觀念與藝術(shù)思想史、藝術(shù)作品的風(fēng)格流派史、技法材料史、藝術(shù)批評史、藝術(shù)展覽的策劃、藝術(shù)寫作等。

4、公共藝術(shù)教育系：著重培養(yǎng)藝術(shù)博物館、美術(shù)館、藝術(shù)教育基金會、社區(qū)藝術(shù)中心的教育管理人才，以及電視臺、網(wǎng)站、美術(shù)出版社、專業(yè)報刊等藝術(shù)傳播機構(gòu)的編輯、記者。其主要課程為藝術(shù)博物館學(xué)、藝術(shù)社會學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)管理學(xué)、藝術(shù)傳播學(xué)等，輔以美術(shù)教育系及人文藝術(shù)史系的部分主干課程為基礎(chǔ)課程。這個系也可以合并到藝術(shù)教育系中。

5、綜合藝術(shù)系：將原有的中國畫、書法、油畫、版畫、雕塑、藝術(shù)設(shè)計、新媒體等專業(yè)合并為一個系，以工作室的方式，培養(yǎng)學(xué)生掌握各門類藝術(shù)的基本知識與技術(shù)，培養(yǎng)各級普通學(xué)校與社會藝術(shù)機構(gòu)的藝術(shù)指導(dǎo)教師，使其可以在未來的教學(xué)工作中輔導(dǎo)各年齡段的學(xué)生對各門類藝術(shù)的基本實踐能力。這個系的各工作室也要向其他各系開放，使從事美術(shù)教育與社會傳播的各類人才具有對各門類藝術(shù)的實際了解和基本實踐能力。

我們應(yīng)該從中華民族素質(zhì)教育的高度來看待師范藝術(shù)教育的變革。轉(zhuǎn)型期的中國藝術(shù)教育是中華民族素質(zhì)教育的一部份，具有不可替代的作用。中國加人WTO，對21世紀的中國教育提出了挑戰(zhàn)和更高的要求。藝術(shù)教育在青少年成長過程中具有基礎(chǔ)性的重要意義。從可持續(xù)發(fā)展的要求來看，未來的青少年應(yīng)具備四種基本素質(zhì)：創(chuàng)新意識、健康人格、開放和研究的視野、競爭與合作的精神。

藝術(shù)教育對上述四種素質(zhì)的培養(yǎng)具有積極的促進作用，應(yīng)該積極培養(yǎng)新世紀的藝術(shù)教育人才。

首先，藝術(shù)活動是人類行為中最強調(diào)獨創(chuàng)性、鼓勵探索與創(chuàng)新的活動。多樣化的藝術(shù)理解和意義的解釋有助于不同文明、民族、個體相互之間的交流和溝通。

第二、現(xiàn)代社會需要青少年具有健康的人格。藝術(shù)教育有助于學(xué)生面向更為廣闊的社會環(huán)境，通過審美活動獲得多元文化的包容力，通過形象思維豐富情感世界，與自然科學(xué)和人文科學(xué)的理性思維獲得互補。

第三、藝術(shù)教育有助于青少年廣泛吸收世界文明成果，了解中國優(yōu)秀的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，探索新奇世界，以開放和研究的態(tài)度對待未知的新奇事物。

第四、藝術(shù)教育有助于發(fā)展青少年的潛能，激發(fā)創(chuàng)造熱情和競爭意識，在集體活動和社會環(huán)境中爭取獲得公眾承認，在藝術(shù)設(shè)計與勞作過程中獲得與他人合作與交流的能力。

藝術(shù)教育的最終目的，是使學(xué)生藝術(shù)地理解和把握世界，通過與環(huán)境的有效互動，學(xué)會主動學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生把握視覺藝術(shù)的含義和價值，學(xué)會從審美的角度感受生活、表達白己的人生感受，培養(yǎng)健康積極的人生態(tài)度。

就社會環(huán)境與個體發(fā)展的關(guān)系來說，青少年在未來的現(xiàn)代社會中生活，必須學(xué)會理解他人的動機和意圖。藝術(shù)教育有助于青少年通過藝術(shù)作品了解他人的信仰、態(tài)度和價值觀，坦然面對多元化的新奇世界。藝術(shù)教育應(yīng)使青少年有機會接觸更為廣泛的藝術(shù)種類和作品，培養(yǎng)一種持續(xù)終生的對藝術(shù)的積極參與態(tài)度和審美心理。

在美國，80年代形成了具有國際影響的“以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育”(Discipline一Basde Art Education簡稱DBAE)思想與理論，這一思想的核心是將藝術(shù)教育視為一種人文學(xué)科，它旨在培養(yǎng)人的健康而廣泛的藝術(shù)理解力，這種理解力也是專業(yè)的純藝術(shù)人才和設(shè)計人才的人文基礎(chǔ)。DBAE強調(diào)從幼兒園到12年級的教學(xué)內(nèi)容，必須來白成熟的4個藝術(shù)學(xué)科：藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評和藝術(shù)哲學(xué)，所有教學(xué)內(nèi)容都要以藝術(shù)史和當代優(yōu)秀的藝術(shù)作品為核心。這樣，藝術(shù)教育的功能就不僅僅是培養(yǎng)藝術(shù)家，也培養(yǎng)藝術(shù)的鑒賞者，它使得整個社會的藝術(shù)活動，從生產(chǎn)到消費，形成一個良性的互動關(guān)系?？梢哉f，這一理論是公共藝術(shù)教育的前提，使當代藝術(shù)教育一體化具有了可靠的基礎(chǔ)。

根據(jù)以上的討論，我們可以看到，無論是專業(yè)的美術(shù)學(xué)院，還是師范美術(shù)學(xué)院，在未來的發(fā)展中，都要考慮藝術(shù)院校和專業(yè)的學(xué)生不但是美術(shù)的創(chuàng)作者，還應(yīng)該承擔提高社會審美水平的職責(zé)，從單純的藝術(shù)制作與技能培養(yǎng)中走出，向著更為廣泛的文化一藝術(shù)學(xué)者發(fā)展。有關(guān)藝術(shù)史、藝術(shù)批評(鑒賞)、藝術(shù)哲學(xué)(美學(xué)與倫理學(xué))的課程應(yīng)該盡快進入我們的藝術(shù)院校的課程結(jié)構(gòu)中，而與社會的藝術(shù)機構(gòu)如博物館、美術(shù)館、文物考古遺址、民間美術(shù)遺產(chǎn)等機構(gòu)的合作與介入，也應(yīng)成為未來藝術(shù)院校的教育重點。在一個日漸技術(shù)化與信息化的時代，架上藝術(shù)遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，只有對于人文主義傳統(tǒng)的深入了解，才能確立自己的文化自信心，才能在藝術(shù)史與藝術(shù)哲學(xué)的長河獲取對人類文明的根源性理解。

面對生氣蓬勃的當代藝術(shù)，中國的學(xué)院藝術(shù)教育面臨著一個重要任務(wù)，即重建學(xué)院的藝術(shù)標準。由于學(xué)院藝術(shù)面對當代藝術(shù)缺乏研究與討論，導(dǎo)致學(xué)院在當代藝術(shù)的發(fā)展中處于缺席與失聲的狀態(tài)。而在社會公共藝術(shù)教育嚴重匾乏的情況下，公眾對當代藝術(shù)的審美判斷力也處于空白狀態(tài)，這對我們的學(xué)院藝術(shù)教育尤其是有關(guān)藝術(shù)批評與藝術(shù)史的人文學(xué)科教育，提出了緊迫的挑戰(zhàn)。中國當代藝術(shù)的發(fā)展，并不缺少優(yōu)秀的藝術(shù)家，但十分缺乏具有宏觀的藝術(shù)史視野、準確的藝術(shù)判斷和深厚的人文修養(yǎng)的藝術(shù)教育家，他們是民族與社會的審美標準的體現(xiàn)者，是連接學(xué)院教育與社會公眾審美的橋梁。

19世紀的美國高等教育界，存在著兩種截然不同的教育思想，一種是以耶魯大學(xué)為代表的古典主義、精英教育，一種是以布朗大學(xué)為代表的實用主義、大眾教育。而1852年就任密歇根大學(xué)校長的亨利？菲利浦？大班則強調(diào)“理念教育”，主張開發(fā)人的智力，讓學(xué)生的潛力得到最大的發(fā)展，而不是僅僅局限于某一專業(yè)、某一技能?！按蟀嗾J為，大眾教育只能提供給學(xué)生以謀生的手段。這樣的學(xué)生只會靠本能和白發(fā)的思維來行動，不是一個完善的人。只有在完成了智力開發(fā)之后，學(xué)生才可以開始專業(yè)知識的學(xué)習(xí)?！?/p>

90年代中后期，中國的主要美術(shù)院校與師范藝術(shù)院校及各類綜合大學(xué)的設(shè)計院系紛紛擴招，原有的本科教育已經(jīng)從精英教育轉(zhuǎn)化為大眾育，而將對于藝術(shù)的進一步研究放到研究生階段的教學(xué)中。這種變化雖然有其合理性，但我們要注意不應(yīng)將本科教育簡單視為一種謀生手段的職業(yè)教育，從而削弱本科教育中的人文教育與綜合素質(zhì)教育。耶魯大學(xué)校長理查德？列文認為：“大學(xué)教育應(yīng)該為學(xué)生提供一種人文的熏陶，這種清醒思考、細致閱讀、分析爭論和解決問題的基本素質(zhì)對于成功的職業(yè)至關(guān)重要。具有這種素養(yǎng)的學(xué)生頭腦靈活，具有調(diào)整自己以不斷適應(yīng)新環(huán)境的能力?！?/p>

中國的藝術(shù)教育由于受到民族生存與發(fā)展的需求，曾經(jīng)具有很強的功利色彩，而對于藝術(shù)教育所具有的人類文明的積淀與共享性質(zhì)認識不足。我們要從近現(xiàn)代中國文化背景上來看待中國現(xiàn)代美術(shù)教育思想、體制、方法的發(fā)展與演變。20世紀中國現(xiàn)代美術(shù)教育中救亡的主題常常掩蓋啟蒙的主題，這是特定的社會政治條件決定的。中國現(xiàn)代美術(shù)教育體制基本上是在全面接受外來因素的影響下建立起來的，邵大蔑教授認為，外來因素對中國現(xiàn)代美術(shù)教育體系的發(fā)展至關(guān)重要，不能因為外來因素的某些不足而否定它的積極意義。在探討新世紀的中國美術(shù)教育的改革時，對于西方優(yōu)秀的藝術(shù)教育思想仍然有研究與借鑒的必要，雖然我們的目的是要建立具有中國特色的藝術(shù)教育體系，但這不等于閉門造車。