許海剛（湖北） 《亮寶節(jié)上的人們》 水彩·粉畫? 156cm×150cm
許海剛《亮寶節(jié)上的人們》——用水彩點亮藏區(qū)人民
回憶《亮寶節(jié)上的人們》的創(chuàng)作經(jīng)歷時許海剛說，“為畫這一幅畫，我3年春節(jié)沒有回家”。
許海剛常去藏區(qū)寫生。有一次，位于甘南的西倉寺正在舉行名為“亮寶節(jié)”的民間盛會，人們身著新衣佩戴蜜蠟、寶石串珠?！霸趥鹘y(tǒng)的繪畫表現(xiàn)中，藏民大多滄桑，可我眼中的他們?nèi)绱烁哔F、華麗。在他們身上，我可以感受到幸福感。他們的淳樸與樂觀打動了我?！痹S海剛決定讓大家改變以前很多美術(shù)作品中所描繪的有些苦澀和臟兮兮的藏族同胞的形象，看到他們干凈漂亮，甚至有些貴族氣。而且通過對群像中每一個個體生動神態(tài)的細微刻畫和由每個個體構(gòu)成的高原般的雄渾感，象征一種精神性。
許海剛沒有以獵奇的心理描繪少數(shù)民族的生活，也沒有以“他者”的眼光去完成對其他文化的想象。而是深入到藏區(qū)普通人民的生活，并以一個普通人的視角去紀錄了這一刻。
四川大學藝術(shù)學院院長黃宗賢評價《亮寶節(jié)上的人們》時說，《亮寶節(jié)上的人們》畫面構(gòu)成的整體感和人物姿態(tài)與光影明暗變化的節(jié)奏感，以及以往水性媒介難以達到的厚重感固然是該作品產(chǎn)生強烈視覺感染力的緣由。但是，那群像中每一個個體生動神態(tài)盡精入微的刻畫和那高原般雄渾的群像所彰顯出的純樸、樂觀、高貴的精神氣質(zhì)，才是作品產(chǎn)生動人心魄的力量所在。
張玉惠（福建） 《織情敘意》 漆畫 180cm×190cm
張玉惠《織情敘意》——“惠安女”文化的傳承與拓展
作為土生土長的閩南人，張玉惠對本土文化有份特殊的情感。2013年張玉惠幾次到惠安崇武采風考察當?shù)氐臐O民生活，“惠安女”鮮明的性格和服飾特點打動了她。
“惠安女”是眾多藝術(shù)家熱愛的題材，面對這么熟悉又有挑戰(zhàn)性的題材如何在漆的本體語言基礎(chǔ)上，在題材的傳承中有新的創(chuàng)作理念注入，是創(chuàng)作惠安女作品的難點。
張玉惠拋棄了惠安服飾本身的艷麗顏色，從整體畫面考慮做了高調(diào)子的選擇，色彩樸實，主觀整合了畫面黑白灰的大關(guān)系，在單純的色調(diào)環(huán)境中尋找微妙變化。單漁網(wǎng)的漆粉色彩就有二十多個顏色變化，包括在最亮部分蛋殼色彩的使用，也有細微區(qū)分，用綠蛋殼、烏雞蛋殼、紅蛋殼區(qū)分了冷暖明暗。在漁網(wǎng)的表現(xiàn)技法上，張玉惠選擇用漆粉來表現(xiàn)漁網(wǎng)的層次，克服了漆畫在微妙色彩上的難把握，豐富了漆畫的色彩，使得在層次空間的表現(xiàn)上更為生動自由。人物臉部塑造采用漆粉代替過去鋁粉，解決了鋁粉的渲染容易臟的問題，并且在人物臉部增加了幾個層次的罩染，使其更加豐富。
中國國家畫院副院長張曉凌在評價《織情敘意》時說，“畫家充分發(fā)揮了漆畫平面處理的優(yōu)勢，盡量減弱物象的明暗、光影關(guān)系，強化東方意味線條在人物造型及背景上的運用。多形態(tài)線條的縱橫使轉(zhuǎn)、若隱若現(xiàn)，不僅塑造出惠安女剛毅的性格，也使畫面境界瀟然可誦”。
從題材到人物形象塑造，從畫面結(jié)構(gòu)處理到平面化語言的拓新，從色彩的運用到工藝手法的突破，《織情敘意》都是近年來不可多得的漆畫佳作。
“為西部農(nóng)民生土窯洞改造設(shè)計”四校聯(lián)合公益設(shè)計項目 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
四校聯(lián)合《重構(gòu)消逝的家園》——設(shè)計為西部農(nóng)村服務(wù)
鑒于中國廣大農(nóng)村在現(xiàn)代化進程中環(huán)境遭遇了巨大破壞的現(xiàn)狀，中央美術(shù)學院、太原理工大學、西安美術(shù)學院和北京服裝學院組成了四校聯(lián)合設(shè)計組開展《重構(gòu)消逝的家園》項目，對中國中西部地區(qū)的農(nóng)村生土住宅進行調(diào)研，為農(nóng)民生土窯洞改造進行無償設(shè)計活動，以期改善農(nóng)民的生存生活狀況，維持農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展。
《重構(gòu)消逝的家園》項目中，2014年對山西省平遙縣橫坡村進行的土窯洞民居改造設(shè)計為其中重點項目之一。橫坡村所面臨的問題非常典型，城鎮(zhèn)化和工業(yè)化導致傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會和環(huán)境體系的崩潰，村莊建設(shè)缺乏有機更新，農(nóng)民遺棄或者拆掉了大量具有自然層次和歷史文脈的老宅，加上勞動力外流使村落空心化，村內(nèi)窯洞大多遭到廢棄，加劇了鄉(xiāng)村發(fā)展與傳統(tǒng)文化的割裂。
《重構(gòu)消逝的家園》項目中，橫坡村的窯洞民居改造以“恢復歷史風貌、營造閑適恬淡的傳統(tǒng)田園情調(diào)、織補碎片化的農(nóng)村景觀”為重點，同時引人公共服務(wù)項目和適合農(nóng)民生活的衛(wèi)浴廚房設(shè)施，讓農(nóng)民新的生活方式與傳統(tǒng)習俗相融，既體現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化內(nèi)涵又滿足了農(nóng)民追求現(xiàn)代舒適生活的要求。
中國美術(shù)學院美術(shù)館館長杭間認為，《重構(gòu)消逝的家園》項目本著關(guān)懷和關(guān)心的設(shè)計理念，從尊重歷史風貌、傳統(tǒng)習俗保護、舊居宜居改造、現(xiàn)代衛(wèi)生功能引入，以及自然資源再生發(fā)展等方面，對生土窯洞改造提出設(shè)計解決辦法，并在當?shù)孛癖姷闹С窒赂吨T實施?！吨貥?gòu)消逝的家園》項目不但積極回應了西部農(nóng)村日益增長的對現(xiàn)代方式的需求，同時提出了當代設(shè)計新的思想，在設(shè)計技術(shù)上也有所突破，其對鄉(xiāng)村改造設(shè)計的系統(tǒng)性做法，極大拓寬了鄉(xiāng)土設(shè)計的傳統(tǒng)理念，對美麗中國的鄉(xiāng)村建設(shè)有重要樣本價值。
（整理/賈凡）
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