格奧爾格·巴塞利茲（1938 - ）,德國(guó)“新表現(xiàn)主義”的代表性藝術(shù)家之一。他發(fā)展出一種頗具表現(xiàn)性的人物畫風(fēng)格，重現(xiàn)傳說中的英雄人物和神話故事中的人物。巴塞利茲對(duì)繪畫的純粹圖像因素感興趣，有意忽視敘事性和象征性。從上世紀(jì)60年代中期開始，巴塞利茲嘗試用一種“形象倒置”的方法創(chuàng)作繪畫。在這樣的畫作中，上下倒置的人物似乎在向上升，重力顛倒，強(qiáng)烈的色彩和寬大而粗獷的筆觸渲染出獨(dú)特的畫面形象。而且巴塞利玆的作品很大，高達(dá)兩米的水彩畫在他的作品中十分常見。

巴塞利茲說，我是個(gè)德國(guó)人，德國(guó)人的繪畫總是被稱為“表現(xiàn)主義”，不僅是從表現(xiàn)主義者的時(shí)代，還包括更早的時(shí)期。德國(guó)藝術(shù)總是呈現(xiàn)出表現(xiàn)主義的氣質(zhì)，從早期哥特式開始；到浪漫主義繪畫；再到如今，但當(dāng)代人僅將“表現(xiàn)主義”一詞用于20世紀(jì)頭20年左右的一個(gè)流派。我的作品不能歸入那個(gè)流派，我不可能屬于那個(gè)風(fēng)格，對(duì)我而言，問題在于你先前提到的：與可能浮現(xiàn)的聯(lián)想拉開距離。

我所謂的“立場(chǎng)”是一種態(tài)度，是一種常常被人們當(dāng)作感情沖動(dòng)的態(tài)度。這不是一個(gè)人預(yù)先想好的，而是人們不得不如此的。一般的學(xué)習(xí)過程不包括這樣一種態(tài)度，它處在通常的教學(xué)之外，以防御的、自我保護(hù)的形式出現(xiàn)。20世紀(jì)50年代晚期、60年代早期我在德國(guó)開始創(chuàng)作抽象繪畫時(shí)，形勢(shì)完全不同于美國(guó)和法國(guó)。這里沒有等級(jí)制度，沒有有組織的繪畫，沒有明星，只有一大堆反對(duì)派。那種使人們之間產(chǎn)生摩擦、供人接受和學(xué)習(xí)的等級(jí)制度不見了。這里有種普遍的看法：比方說在包豪斯、在抽象繪畫、超現(xiàn)實(shí)主義以及廣為接受的塔希主義之后，人們?cè)僖矡o法創(chuàng)作具象繪畫作品了。但我還在畫新的、自創(chuàng)的具象繪畫作品，這使得人們爭(zhēng)執(zhí)不休，而我只不過想找到一個(gè)立場(chǎng)，讓自己作為一個(gè)畫家可以自由呼吸罷了。

1959年，我第一次離開柏林去旅行，約3年后回來。我先去了阿姆斯特丹，去看市立美術(shù)館。那里有一幅蘇丁的畫，讓我很興奮，我以前從未見過它——那是1925年的作品《在牛肉旁邊》。后來，我去了巴黎參觀了莫羅博物館，我在那里第一次見到福特里埃的作品。而最重要的是我第一次見到了畢卡比亞的晚期作品。我還見到了米肖的作品，直到那時(shí)為止，我對(duì)這些都一無所知。

我待過的最小的畫室是在柏林。我在那兒待了10年，畫了一些很大的畫，大到3米x3.5米。現(xiàn)在，所有的條件當(dāng)然都比較優(yōu)越了，好多了，也富足多了，但即使沒有這些，我也能工作。我相信畫室的大小影響不到我作品的尺寸。

早期塞尚給我們的教訓(xùn)是：如果你要作畫，你就必須有一個(gè)重要的態(tài)度、理由和動(dòng)機(jī)，而對(duì)于繪畫而言，這個(gè)動(dòng)機(jī)必須是十分重要的。早期塞尚不得不在他的油畫布上畫耶穌受難像、大屠殺、大洗劫之類的題材。這種主題或再現(xiàn)對(duì)他而言都不太重要，所以塞尚遭到了慘敗。要是塞尚有點(diǎn)天分的話，他就能做好這些。很幸運(yùn)，他沒有。

人們常以為要成為畫家，就必須有天分，這是一個(gè)廣為接受的看法，因?yàn)樗械膶W(xué)院都這么認(rèn)為。這種觀點(diǎn)被許多沒什么天分的畫家所否證——實(shí)際上，這些人在藝術(shù)史上舉足輕重。如果你有天分，你就能很快地在紙上畫下自己的所見，而別人也一眼就能認(rèn)出它來。我沒有那種天分，并且，我發(fā)現(xiàn)那種天分事實(shí)上是個(gè)障礙，我更愿意像一個(gè)外行人——我的祖母那樣，她聽說過“畫畫大叔”，于是她開始畫點(diǎn)、線，或諸如此類的東西。我在闡述理論和臨摹上也有同樣的困難、同樣的問題。1968年，德國(guó)都有一些別的地方所沒有的問題，而這些都和那種不能再繼續(xù)下去的傳統(tǒng)有關(guān)。除此之外，有一段時(shí)間人們將這種傳統(tǒng)打人冷宮。我們也摸不著它的頭緒，我不了解這個(gè)傳統(tǒng)，但直到1968年，還有批評(píng)家、反對(duì)者們認(rèn)為我是這種傳統(tǒng)的衛(wèi)道士，而我卻一點(diǎn)也不了解它。