作為兩代人的8 l級(jí)與7 7級(jí)相較

雖然我們看到了四川8 1級(jí)學(xué)員與其它院校同代畫(huà)家之間風(fēng)格上的差異，但我們又可以找到他們作為與77級(jí)不同的一代人的一致感，那就是個(gè)性意識(shí)，這種個(gè)性意識(shí)已不同于前一時(shí)期的“自我表現(xiàn)”的呼吁。在此，我想到了不知是誰(shuí)講的關(guān)于文藝創(chuàng)作中自我實(shí)現(xiàn)的從低到高的幾個(gè)層次：l?生存需求。(混碗飯吃)2?安全需求。(被強(qiáng)迫指令而為)3?歸屬需求。(集團(tuán)意識(shí)) 4?尊重需求。(強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值) 5?自我實(shí)現(xiàn)的追求。物我兩忘，神遇跡化)眼下，這新的一代已在試圖超越尊重需求，他們?cè)趧?chuàng)作中強(qiáng)調(diào)自我意志的對(duì)象化，這意志要求與外在世界謀合，這是小宇宙與大宇宙的觀念，這種尋求的矛盾性體現(xiàn)在作品中即普遍帶有一種神秘性。這不僅在中央美院、浙江美院學(xué)生作品中顯而易見(jiàn)，在四川美院8 1級(jí)學(xué)員作品中亦存在。如龐茂琨的一些描繪藏族牧羊女的畫(huà)中透著一種宗教式的靜謐色彩，沒(méi)有前屆同學(xué)中的一些同樣題材的作品中那種入世的感傷情調(diào)，這情調(diào)總象有點(diǎn)雜念，而他卻賦予牧羊女以圣母般的、理想主義的美，極力表現(xiàn)那超凡脫俗的沉靜和純潔。凡是到過(guò)牧區(qū)的人不都有這種超脫感嗎?但不少人卻把“自然”的觀念強(qiáng)加給她們，將她們強(qiáng)拉入自己的“自然界”中，遂顯出一種東施效 般的、故作深沉的“矯飾自然主義”習(xí)氣，龐茂琨認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)：“在大多數(shù)情況下，我們所認(rèn)識(shí)到的，無(wú)非是我們精神的外表而已，如果藝術(shù)家僅僅表現(xiàn)這個(gè)外表，那么就會(huì)流于膚淺的‘浪漫主義’，無(wú)非是哭哭笑笑般的歡愉或感傷。因此藝術(shù)家要探索精神中更深的層次，在那里感情變得更深沉，甚至是靜態(tài)的”(摘自畢業(yè)論文)這更深的層次應(yīng)是創(chuàng)作主體與對(duì)象世界的默契神合，不是貌合神離。

看到劉宇的畫(huà)使我想到馬拉梅(M a l la r m e)在高更的畫(huà)前所說(shuō)的一句話：“這真是非凡的，人能在這么多的亮彩里放進(jìn)這么多的神秘?！雹蹌⒂詈敛谎陲椬约簩W(xué)高更，他說(shuō)：“我盡力模仿其風(fēng)，并不難以為情’，這在今人鄙薄“模仿”，(特別是模仿西方大師)，爭(zhēng)言“創(chuàng)新’，之際是頗有勇氣的。這種自信心來(lái)源于一種極度的表現(xiàn)欲，他要表現(xiàn)一種既熱烈又沉靜的完美生活和人類(lèi)運(yùn)動(dòng)的秩序，這秩序是他在西雙版納發(fā)現(xiàn)的，他似乎覺(jué)得只有高更那裝飾象征主義的手法方能表現(xiàn)它。于是，他一口氣畫(huà)了幾十幅“仿高更”的作品，但我們還是從中看出了他自己所體味到的一種溫馨的安逸，卻沒(méi)有了高更那高貴的、僧侶主義的味道?！拔覀兊目諝獾臏厝釗嵊|著我們精神的溫柔。色彩是那個(gè)場(chǎng)所，我們的頭腦和宇宙在那里會(huì)晤。"(塞尚)劉宇從版納回來(lái)后還常常做著日夢(mèng)、夜夢(mèng)，夢(mèng)境總是超常規(guī)的，是神秘的。盡管神秘得有點(diǎn)幼稚，然而，又有誰(shuí)去嘲笑郭老《天上的街市》幼稚呢?自然，劉宇確有他不成熟的一面，他畫(huà)中透出的某種浮泛性說(shuō)明了這一點(diǎn)，因此模仿畢竟不是終極目的。

如前所說(shuō)，這些更年輕些的年輕人的個(gè)性其實(shí)并不只是一種個(gè)人情感的發(fā)泄，而是一種對(duì)世界觀的選擇的深思，是在否定中的選擇，他們背叛前代(甚至是前幾代)的畫(huà)風(fēng)是由他們對(duì)前代人的群體意識(shí)的逆反心理所決定的。