從這個意義上講，羅爾純的藝術(shù)更接近表現(xiàn)主義。但就風格流派的角度看，西方的表現(xiàn)主義也存在很大差異。威爾納?赫夫曼曾從表現(xiàn)人類情感的角度，將西方表現(xiàn)主義區(qū)分為兩類，一類為表現(xiàn)痛苦的情感，如梵高、蒙克、科科西卡和蘇??；另一類為表現(xiàn)快樂的情感，如馬蒂斯、德朗和東根。前一類藝術(shù)家不執(zhí)意于形式風格的營造，甚至是反形式的，他們的藝術(shù)都是一種直達心靈的藝術(shù)，或者說是以心靈為對象的藝術(shù)。因為這些藝術(shù)家多是一些極端敏感的人，所以他們的畫均是一個個騷動不安的靈魂的自我呈現(xiàn)，均是以激烈、尖利的筆法，如泉涌一般的神經(jīng)沖動，一掃學院式的溫文爾雅，表現(xiàn)出一種少有的生命激情與原始的魅力；而后一類藝術(shù)家雖然色彩也很強烈但不粗野，筆觸也很狂放但不神經(jīng)質(zhì)，他們在表達情感的同時也很注重形式語言的建構(gòu)，作品中仍然能流露出一種貴族式的閑情和優(yōu)雅。

羅爾純的藝術(shù)顯然更接近于表現(xiàn)樂觀情緒的馬蒂斯式的表現(xiàn)主義，充滿了創(chuàng)造的激情，充滿了陽光，充滿了繪畫性的美感。面對對象時，他注重的不是對象本身，而是“我”對對象的主觀性的表達，即畫出“我”對對象的感受。從而使我們面對他的作品時，不僅能夠充分領(lǐng)略到對象的獨特美感，領(lǐng)略到飽滿的形象所給予我們的喜悅，還能領(lǐng)略到筆觸、色彩、線條這些繪畫因素本身的力量。在他的作品中，那些率意的“涂抹”和“揮寫”，是對形象大感覺的瞬間捕捉，是一種不經(jīng)矯飾而直達心靈的語言狀態(tài)。它們?yōu)⒚摱喖s，充滿藝術(shù)的才情和詩的韻味。

羅爾純在紀念他的老師顏文樑的一篇文章中說：“他遠不是什么風云際會式的人物，然而他是一個具有偉大心靈的畫家。他的藝術(shù)不僅表現(xiàn)在作品上，而且首先表現(xiàn)在心靈里，如果說金錢和權(quán)勢容易獲得人們的青睞，異化一個人的本來面目和自身價值，那么他無疑是徹底保持其藝術(shù)家本色的一位畫家。”這句話用在羅爾純身上也再恰當不過，因為他自己就是這樣一位“具有偉大心靈的畫家”，一位“徹底保持其藝術(shù)家本色”的畫家。

2010年4月15日于北京京北槐園