我是東北人，從事油畫創(chuàng)作工作。但是東北油畫整體面貌是什么樣子？雖然我很自信，東北油畫在中國(guó)油畫藝術(shù)整體構(gòu)結(jié)中占有重要位置，但當(dāng)真正觸碰到它的時(shí)候，是既熟悉又陌生的。如何闡述和有條理的分析、概括，需要理智與情感的高度統(tǒng)一。因?yàn)榍楦卸辛艘庵?，意志帶?lái)了理智，這樣的轉(zhuǎn)化不僅體現(xiàn)在一幅作品的創(chuàng)作過(guò)程中，也是對(duì)一種文化現(xiàn)象產(chǎn)生興趣的基礎(chǔ)，進(jìn)而分析理解并達(dá)到理論認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

油畫是一門深刻的藝術(shù)語(yǔ)言，表達(dá)作者個(gè)體的生命狀態(tài)和思想形態(tài)，而一個(gè)地區(qū)油畫創(chuàng)作表現(xiàn)的是地方生活情境、文化維度、人的精神面貌和這個(gè)地區(qū)文化的品格和厚度。追本溯源 不可忘卻的記憶

論述東北油畫，將情感線索、歷史線索和藝術(shù)風(fēng)格的線索結(jié)合著表達(dá)論述，可以讓東北油畫更有形象感，也更貼切地反映出東北油畫所涵蘊(yùn)的東北人文特征。

東北平原，廣闊的地平線，起伏喘息的黑土地，驚濤拍岸的渤海灣，靜穆的白山黑水彰顯出雄壯渾厚的力量。當(dāng)你面對(duì)它們?nèi)谟谧匀坏臅r(shí)候，陡然而生的美感超越了一切，似乎有著某種宗教儀式的意味，找到超越性的感性體驗(yàn)，更不要說(shuō)白樺林中散落下的陽(yáng)光斑點(diǎn)，河泡子里慢慢舒展的漣漪，草甸子中的蟲鳴……那些氣味、顏色、聲音、質(zhì)地、溫度帶來(lái)的細(xì)密、敏感、至精微的心靈感應(yīng)。藝術(shù)家作為植根于土地的個(gè)體擁有著無(wú)限的意識(shí)，讓他們的精神超越現(xiàn)實(shí)，尋找更遙遠(yuǎn)，光輝奪目的藝術(shù)力，藝術(shù)化的現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)出具有精神與品格意義上的存在狀態(tài)和思想內(nèi)涵。情感線索是人，歷史線索是社會(huì)發(fā)展的不同背景，藝術(shù)風(fēng)格是結(jié)果的呈現(xiàn)。東北多元的文化融合，地理面貌和氣候特點(diǎn)，以及東北人沉著、獨(dú)立、豪放卻也智慧的性格特質(zhì)，這都構(gòu)成了東北獨(dú)特的人文心理。

從1949年至今，60多年的發(fā)展過(guò)程中，影響東北油畫的發(fā)展因素主要有三個(gè)方面：一是1949年以前生長(zhǎng)于東北地區(qū)的畫家，人數(shù)不多。當(dāng)時(shí)的畫壇名流大都有留日學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，比如萬(wàn)今聲（1912-1993）、李壽如（1914-1990）、王盛烈（1923-2003）、呂馥慧（1922-2011）。1948年沈陽(yáng)解放以后，他們陸續(xù)加入魯美，在魯藝美術(shù)教學(xué)的正規(guī)化、系統(tǒng)化建設(shè)中，起到了重要作用。魯藝是東北美術(shù)事業(yè)的搖籃，從魯藝走出的學(xué)生遍布東北大地，這些星星之火為東北進(jìn)行了藝術(shù)啟蒙，構(gòu)建了東北美術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍。大多數(shù)有影響的藝術(shù)家出生于魯藝，1952年畢業(yè)的袁耀鍔、許榮初，1956年畢業(yè)的孫文超，1957年畢業(yè)的徐家昌，1961年畢業(yè)的劉力、佟安生，1962年畢業(yè)的宋惠民、趙大均，1964年畢業(yè)的廣廷渤、周玉偉、祝福新、李澤浩、姚殿科、宋安生。這些人為文革結(jié)束后恢復(fù)高考，儲(chǔ)備了師資力量。最短時(shí)間內(nèi)使教學(xué)正?；瑸?0年代末、80年代初的油畫創(chuàng)作高峰和人才的大量涌現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)；二是文革時(shí)期從全國(guó)各地下放或分配到東北的藝術(shù)家，也有從魯藝分配或下放到東北各地的藝術(shù)家和教師，他們也帶動(dòng)影響了一批人。被影響的這批人集中在50、60年代以后出身的藝術(shù)家身上，非常有代表性的是下放到黑龍江的魯藝?yán)项I(lǐng)導(dǎo)楊角、張曉菲、張欽若，下放到長(zhǎng)春的中央美院的袁運(yùn)生、靳之林，來(lái)自上海的于國(guó)梁等；三是大批的人口流動(dòng)，比如說(shuō)“三線建設(shè)”、“上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”，讓成長(zhǎng)與生活在不同地域的青年人來(lái)到東北，不同的生活情境帶來(lái)的文化碰撞產(chǎn)生了很多優(yōu)秀藝術(shù)作品。

在東北，魯藝的輻射面和影響力是最大的。1948年延安魯藝到沈陽(yáng)，50年遷到哈爾濱，52年又回到沈陽(yáng)，延安魯藝作為那個(gè)年代所擁有的革命傳統(tǒng)，具有先進(jìn)性和鮮活的朝氣，讓剛剛擺脫殖民統(tǒng)治的東北人得以振奮，并具有強(qiáng)大的感召力。魯藝到東北伊始，聘用東北當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家擔(dān)任教學(xué)工作，萬(wàn)今聲、李壽如、王盛烈以及50年代從南方過(guò)來(lái)的烏叔養(yǎng)（1903-1966.8）都曾留學(xué)日本，受過(guò)系統(tǒng)的、科學(xué)的造型藝術(shù)訓(xùn)練。后因工作需要，王盛烈轉(zhuǎn)入中國(guó)畫的教學(xué)和創(chuàng)作。萬(wàn)金聲、烏叔養(yǎng)一直在油畫系培養(yǎng)了一批人，奠定東北油畫創(chuàng)作的人才基礎(chǔ)。記憶中的萬(wàn)金聲聲音洪亮，面容和善，作詩(shī)填詞，修養(yǎng)全面。五十年代在全國(guó)美術(shù)院校油畫素描資質(zhì)評(píng)審時(shí)，他的超凡能力脫穎而出，為東北，為魯美爭(zhēng)光。烏叔養(yǎng)高大、儒雅、尊嚴(yán)，五十年代中期到魯藝，他在魯藝工作十年，蘇浙油畫嚴(yán)謹(jǐn)、舒緩而內(nèi)在平和的特點(diǎn)帶來(lái)不同的蘊(yùn)味。烏先生在文革時(shí)期的遭遇和選擇，體現(xiàn)出知識(shí)分子的不屈情操，他的影響永遠(yuǎn)留在了東北這塊土地上。

50年代，新中國(guó)與蘇聯(lián)關(guān)系親密，蘇聯(lián)的文化藝術(shù)影響到各個(gè)方面。魯美在教學(xué)上也采用了契斯恰科夫教學(xué)體系，這一教學(xué)體系起了很重要的作用，提高了一代寫實(shí)功夫。1957年“蘇聯(lián)造型藝術(shù)四十年”作品展來(lái)我國(guó)故宮展出，魯美組織師生前去臨摹。王盛烈、萬(wàn)金聲、合作臨摹《在礦井上》，杭鳴時(shí)、劉備民合作臨摹卡巴切克《節(jié)日歸來(lái)》，許榮初臨摹沙林達(dá)的《穿過(guò)山谷 越過(guò)草原》，以及林龍華、章德普、趙多良、魏連福等人也都臨摹了作品。這些等大的作品運(yùn)回魯美長(zhǎng)期陳列，在教學(xué)上起到很大的推動(dòng)作用。蘇聯(lián)藝術(shù)的全面學(xué)習(xí)和引進(jìn)，對(duì)魯藝的影響不僅是形式上的，而是建立一種法度、標(biāo)準(zhǔn)和審美傾向，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法符合那個(gè)時(shí)代的精神訴求。1954年萬(wàn)金聲的作品《攀登在祖國(guó)山嶺上》（第一屆全國(guó)美展）、王盛烈的作品《閱讀》（第二屆全國(guó)美展、中國(guó)美術(shù)館收藏）是這個(gè)時(shí)期油畫創(chuàng)作的代表作品。從題材選擇、表現(xiàn)方法、藝術(shù)形式表達(dá)是現(xiàn)實(shí)主義的。同時(shí)，顯現(xiàn)出厚重而深沉樸實(shí)的藝術(shù)品格，而這樣一種品格一直貫穿、影響到現(xiàn)在。改革開放，時(shí)代賦予的機(jī)遇

文革結(jié)束后，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入撥亂反正，改革開放的時(shí)期。文革嚴(yán)酷的政治環(huán)境禁錮了人們的思想和創(chuàng)造力，百花園中只留下政治宣傳畫中單一重復(fù)的“紅光亮”革命形象，但是十年留下的空白不是消亡而是孕育，是凝聚，爆發(fā)出空前的能量。1977年粉碎“四人幫”，“全國(guó)美展”和“建軍50周年美展”中魯美的祝福新、周玉瑋作品《隊(duì)日》，許寶中、李澤浩作品《戰(zhàn)友》參展，并造成很大影響，東北油畫在這個(gè)時(shí)期抓住了機(jī)遇，創(chuàng)造了輝煌。尤其是77屆學(xué)生入學(xué)一直到81屆學(xué)生，油畫人才和作品似井噴狀涌現(xiàn)。那幾年在魯美，每年7月份是大家翹首以待的日子，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)間段有畢業(yè)展，那是個(gè)不得了的神圣時(shí)刻。這一撥意氣風(fēng)發(fā)的青年油畫家從文革式的革命現(xiàn)實(shí)主義樣式，回歸平凡生活中的場(chǎng)景和人，樸實(shí)的情感，溫存的鄉(xiāng)土氣息，富有人情味。有著歷經(jīng)浩劫之后對(duì)人性善的呼喚意識(shí)，具有很深的反思意味，這種反思的力量不僅表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)題材的作品中，也反映在歷史題材的創(chuàng)作中。

從1984年第六屆全國(guó)美展到1994年第八屆全國(guó)美展，東北尤其是魯藝油畫家群體勢(shì)頭強(qiáng)勁，全國(guó)藝術(shù)界所矚目的作品《曹雪芹》（1984年 宋惠民），《我的冬天》（1984年 韋爾申），《老師》（1984年 薛雁群），《初塵》（1984年 曹慶棠），《雁南飛》（1987年 劉仁杰），《吉祥蒙古》（1989年 韋爾申），《春風(fēng)吹來(lái)的時(shí)候》（1984年 王巖），《黃昏時(shí)尋求平衡的男孩》（1989年 王巖），《風(fēng)》（1989年 劉仁杰），《夏·光之二十七》（劉明）,《站在鋼琴前的年輕母親》（1989年 楊成國(guó)），《打臺(tái)球》（1994年 宮立龍），從1984年到1994年這十年間魯藝涌現(xiàn)出的這些作品，很好的詮釋了魯藝的傳統(tǒng)和精神，體現(xiàn)了藝術(shù)與生活、與人生不可分割的地位。宋惠民的作品《曹雪芹》（1984年）是這一歷史時(shí)期有代表性的油畫作品，他從曹雪芹這一中國(guó)歷史上知識(shí)分子典型形象的刻畫，揭示出其所代表的中國(guó)知識(shí)分子坎坷的命運(yùn)和不屈的風(fēng)骨，彰顯出一種悲憫的歷史情懷和反思批判精神。韋爾申《吉祥蒙古》（1989年）在第七屆全國(guó)美展中獲得金獎(jiǎng)，是東北油畫高峰的標(biāo)志性作品，畫面中散發(fā)出的簡(jiǎn)潔、明確、理性和莊嚴(yán)的氣息，反映出作者對(duì)油畫創(chuàng)作精神性的追求，從而反映出中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子思想從表征到精神的發(fā)展趨勢(shì)。

藝術(shù)價(jià)值即是生命價(jià)值，這樣的價(jià)值有如一條戒律，在不自覺中約束著他的信徒。魯美畫家身上有著一種泱泱正統(tǒng)的氣度，這或許可稱之為學(xué)院氣派吧！藝術(shù)院校往往是一個(gè)范圍之內(nèi)，這是社會(huì)大氛圍中的小氛圍，有它自己的倫理關(guān)系和價(jià)值判斷。學(xué)校內(nèi)的環(huán)境一些方面是簡(jiǎn)單的，一方面是復(fù)雜的，在這里人看重的是思想，這是他全部的尊嚴(yán)和優(yōu)點(diǎn)。

特殊的歷史階段是不可復(fù)制的。這一批畫家是幸運(yùn)的，他們不僅獲得巨大的聲譽(yù)，他們的作品也很早被市場(chǎng)所認(rèn)可。這為他們探索油畫創(chuàng)作之路提供保障，從八十年代中期，改革開放的社會(huì)潮流，也帶動(dòng)社會(huì)思想多元與開放。各種藝術(shù)流派的傳入，不同的哲學(xué)觀點(diǎn)的傳播，對(duì)中國(guó)知識(shí)界和思想界帶來(lái)沖擊。這樣的思潮最先影響到的是藝術(shù)家，早在80年代初期，東北涌現(xiàn)出不少美術(shù)家自動(dòng)結(jié)成的群體。這些藝術(shù)群體把藝術(shù)作為思想表達(dá)的手段和哲學(xué)觀念的載體。可以說(shuō)東北藝術(shù)家在當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)踐中，也是起步最早，走得最遠(yuǎn)的，這也從一個(gè)方面表現(xiàn)出東北人性格中的執(zhí)著、勇敢與徹底。無(wú)論哪一種選擇都體現(xiàn)出東北畫家負(fù)有的使命感，但是特殊的個(gè)體，復(fù)雜的人性，現(xiàn)實(shí)的世界，尤其是快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心的道德觀往往互為矛盾，藝術(shù)作品最終呈現(xiàn)出來(lái)的卻并不如所預(yù)想的，精神上的焦慮與緊張都通過(guò)作品傳達(dá)出來(lái)。他們?cè)诓粩嘟鈽?gòu)已成定性的思維習(xí)慣，打破已有的順序，自我不斷更新的發(fā)展變化。

尤其是進(jìn)入到九十年代，這些藝術(shù)家的創(chuàng)作，更多的顯示出對(duì)自主風(fēng)格的探索。探索帶來(lái)不同的風(fēng)格，豐富了東北油畫的面貌。但是，從另一個(gè)方面說(shuō)探索是危險(xiǎn)的，個(gè)體的審美趣味，小眾的精英學(xué)術(shù)追求，拉開了與大眾審美習(xí)慣和需求的距離，減弱了藝術(shù)和受眾體本質(zhì)上的互通性，在自我的狀態(tài)中泊來(lái)的二手思想與硬移植的觀念主義往往經(jīng)不起社會(huì)生活、文化習(xí)慣、傳統(tǒng)價(jià)值的檢驗(yàn)。這樣的探索如水中月、鏡中花似的虛無(wú)，免不了可悲的結(jié)果。魯藝油畫群體中存在著這樣的個(gè)案，某些令人期待的藝術(shù)家，當(dāng)他們的新作品問(wèn)世，卻讓人不解或失望，即使有些新詞匯來(lái)裝飾亦是云里霧里，只得存于自我欣賞之中，如同皇帝新衣之境地。

幸運(yùn)的是大部分油畫家不是這樣的，因?yàn)樗麄冦∈佤斔囆拍詈蛡鹘y(tǒng)，生活是藝術(shù)源泉，是關(guān)注社會(huì)生活與人民的命運(yùn)。劉仁杰是魯美油畫家中創(chuàng)作能力最強(qiáng)的，藝術(shù)創(chuàng)造能力長(zhǎng)青，從1987年《雁南飛》一直到2004年《通道》，在近二十年的創(chuàng)作過(guò)程中，從畫面反映出作者創(chuàng)作思想的發(fā)展過(guò)程非常的明晰。2004年他的作品《通道》在十屆美展中獲銀獎(jiǎng)，從他的作品中看出理智而真誠(chéng)，精微的勞動(dòng)，傳達(dá)出中國(guó)知識(shí)分子孤高清冷品質(zhì)和精妙技術(shù)應(yīng)用，跟“八大”的作品有相通的境界，冷峻、尖銳、克制的堅(jiān)韌的精神力量。他的創(chuàng)作所達(dá)到的學(xué)術(shù)高度在中國(guó)油畫界占有一席之位。宮立龍從《溫柔玉》、

《老村長(zhǎng)》到《打臺(tái)球》，從古典式的優(yōu)雅到造型夸張的鄉(xiāng)野世俗生活的表現(xiàn)，不僅體現(xiàn)出作者扎實(shí)的造型能力，也反映出作者的情感中有血有肉的親切與詼諧，有一種生存的智慧。他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敏感和細(xì)節(jié)的捕捉，令他的畫意味深長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)學(xué)和心理學(xué)都有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和研究。王巖《春風(fēng)吹來(lái)的時(shí)候》到《黃昏尋找平衡的男孩》，以及這次參展的作品，從具象寫實(shí)到抽象表現(xiàn)是創(chuàng)作風(fēng)格跨度最明顯的油畫家，但是他作品中表現(xiàn)出他一直所持有樸實(shí)情懷和對(duì)自然的關(guān)照，對(duì)生存的憂慮，與受眾保持著融洽的切合點(diǎn)。鄭波、楊成國(guó)作為魯美這一時(shí)期的重要畫家，他們的作品傳達(dá)出人和自然清新和諧的關(guān)系，畫面美好，非常吸引人。鄭波的色調(diào)清新柔和，楊成國(guó)的濃重艷麗，在造型上體現(xiàn)出一絲不茍的科學(xué)性把握，造型修養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)帶來(lái)高級(jí)的審美境界。林日惠（魯美77屆油畫系學(xué)生），現(xiàn)工作在大連，他的作品反映出來(lái)的氣質(zhì)也是來(lái)自魯藝的烙印，莊重、嚴(yán)肅，不僅油畫技術(shù)程序還是造型上的嚴(yán)謹(jǐn)，反映出“院體”的氣質(zhì)，在形式上，畫面設(shè)計(jì)上加入意象因素，增加畫面動(dòng)感，豐富了畫面蘊(yùn)含的意義，反映畫家對(duì)變化不定的社會(huì)生活感受。

魯美90年代以后成長(zhǎng)的畫家，對(duì)創(chuàng)作之路的選擇更具寬泛，我們這次邀請(qǐng)陳旭、牟達(dá)器、張貫一，就目前在他們這一代人來(lái)看，他們很有代表性。他們的油畫之路在路上，期待他們拓展自己，把握命運(yùn)，塑造屬于他們的油畫品格。走出魯美 更為廣闊的天地

走出魯美，在更廣大的社會(huì)生活中，魯藝的影響雖然還在，但是這樣的影響很抽象，往往流露在行為舉止，思想言談的不經(jīng)意中，這些人或在魯美學(xué)習(xí)過(guò)，進(jìn)修過(guò)。但是在進(jìn)入到社會(huì)的大熔爐中，廣大的社會(huì)生活和象牙塔學(xué)院的小社會(huì)差別很大，社會(huì)中的藝術(shù)機(jī)構(gòu)，美協(xié)、畫院、學(xué)校等工作的性質(zhì)和面對(duì)環(huán)境更為現(xiàn)實(shí)、直接和豐富，這使人的性情中少了些矯情，多了些實(shí)際和樸素，有著更為開放的意識(shí)，善于多元的接受和學(xué)習(xí)，為人生而藝術(shù)的使命感。沈陽(yáng)地區(qū)的油畫創(chuàng)作始于六十年代，沈陽(yáng)軍區(qū)創(chuàng)作員柳青作品《三千里江山》在全國(guó)產(chǎn)生很大影響。吳云華、廣廷渤、李樹基、張洪贊、孫國(guó)歧、張希華出身于魯美，是魯美六十年代的畢業(yè)生。他們的創(chuàng)作經(jīng)歷很曲折，80年代初成立遼寧畫院，他們?cè)谶|寧畫院工作。70年代初，出現(xiàn)了很有影響的孫國(guó)歧、張洪贊作品《引來(lái)銀河水》，吳云華作品《虎口奪銅》、《毛主席視察撫順》，廣廷渤作品《我為祖國(guó)養(yǎng)駿馬》等作品。1977年在全國(guó)慶祝粉碎“四人幫”，全國(guó)美展和慶祝中國(guó)人民解放軍建軍50周年美術(shù)作品展，沈陽(yáng)地區(qū)涌現(xiàn)出一批有影響的作品。張洪贊作品《黃繼光》，李樹基作品《女工作隊(duì)員》，廣廷渤、張洪贊、李樹基、任夢(mèng)璋作品《塔山阻擊戰(zhàn)》，任夢(mèng)璋、張洪贊、李樹基、廣廷渤作品《攻克錦州》、王鐵牛作品《周恩來(lái)總理與大慶工人》等作品，這些作品的出現(xiàn)不僅反映出文革結(jié)束，人民的思想獲得了解放，從而產(chǎn)生巨大創(chuàng)作動(dòng)力，也是再一次突出了沈陽(yáng)地區(qū)油畫家創(chuàng)作的實(shí)力。尤其是在這個(gè)時(shí)期，已經(jīng)顯露出沈陽(yáng)地區(qū)在創(chuàng)作大型歷史現(xiàn)實(shí)主義油畫優(yōu)勢(shì)與能力，奠定了這一類型油畫作品的基礎(chǔ)，成為東北油畫的一個(gè)組成方面。他們善于大題材創(chuàng)作，有很強(qiáng)的處理復(fù)雜場(chǎng)面的能力。吳云華的作品《烏金滾滾》，廣廷渤的作品《鋼水、汗水》（1981年）在全國(guó)很有影響，也是東北地區(qū)關(guān)于工業(yè)題材創(chuàng)作的重要作品。大連的谷鋼作品《大慶人》，現(xiàn)居北京王鐵牛的作品《上甘嶺之戰(zhàn)》都是此類題材創(chuàng)作的行家里手。重大歷史題材的創(chuàng)作也成為東北油畫創(chuàng)作重要的方面，在本次邀請(qǐng)展中，我們也在這方面作品給予重要考慮。

生活在沈陽(yáng)的周衛(wèi)是東北地區(qū)很有自己風(fēng)格的油畫家，他從東北的民間藝術(shù)中獲取了適合自己的表現(xiàn)元素，揉和進(jìn)歐洲的點(diǎn)彩派、表現(xiàn)主義等創(chuàng)作手法形成了又具有東北文化特征，又具有現(xiàn)代感的藝術(shù)風(fēng)格。劉明從《夏·光》系列作品到目前創(chuàng)作的以雞冠花為構(gòu)成主體的變體畫，刀法的應(yīng)用極為嫻熟自由。色彩耀目產(chǎn)生強(qiáng)勢(shì)的光效應(yīng)，極具藝術(shù)的表現(xiàn)張力，二十多年的創(chuàng)作經(jīng)歷顯示出明晰探索和轉(zhuǎn)變過(guò)程，體現(xiàn)出作者精神上的強(qiáng)大和自信，也顯現(xiàn)出藝術(shù)家作為中國(guó)知識(shí)階層精英對(duì)思想獨(dú)立意識(shí)的追求。劉勐初學(xué)畫時(shí)，跟從周衛(wèi)學(xué)畫，對(duì)印象派十分喜愛，并就印象派油畫風(fēng)格進(jìn)行研究和實(shí)踐。2003年到魯美研修，求教于宋惠民，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)的線條塊面結(jié)構(gòu)有了認(rèn)識(shí)，并開始探索自己藝術(shù)表現(xiàn)的當(dāng)代性和新的個(gè)性語(yǔ)言。戴都都是東北油畫家中面貌很突出的藝術(shù)家，他的畫面充滿了具有英雄情節(jié)的生命激情和淋漓暢快的表達(dá)，在東北畫家中是自成風(fēng)格的藝術(shù)家。曹明年少時(shí)跟隨王盛烈學(xué)習(xí)中國(guó)畫，能畫大場(chǎng)面的水墨人物畫。在他早期油畫作品中，國(guó)畫的寫意意象和筆墨感非常的明顯，2000年與俄羅斯畫家卡留塔學(xué)習(xí)，對(duì)油畫的技術(shù)、品質(zhì)及繪畫性和書寫性都有了重新的認(rèn)識(shí)，尤其是2010年進(jìn)入中央美院高研班學(xué)習(xí)，在靳尚誼、詹建俊、全山石、鐘涵四位組成的導(dǎo)師組的嚴(yán)格要求下，游歷了歐美各大美術(shù)博物館，對(duì)于油畫語(yǔ)言、形式、色調(diào)的認(rèn)識(shí)都有很大改變和提升，更注重形式意味和思想含量。鞏文德的作品反映出作者理性的控制能力，鞏文德畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院，求學(xué)期間祝福新先生的畫面構(gòu)成感以及對(duì)畫布制作的技術(shù)性強(qiáng)調(diào)，徐家昌先生強(qiáng)調(diào)顏色的美感及組織力，都給了他很大影響，尤其是伊維爾在魯美辦的培訓(xùn)班，他參與其中獲益匪淺，油畫制作過(guò)程的技術(shù)性和程序性加上他本身素質(zhì)形成了他介于古典與新寫實(shí)主義之間的風(fēng)格。宋冰岸家學(xué)深厚，是一位很有氣魄的油畫家。她的筆下使平凡的物件、普通的存在幻化為美好不凡的畫面。大氣而不失細(xì)膩的塑造色彩的經(jīng)營(yíng)，使她作品有很強(qiáng)的個(gè)人符號(hào)。沈陽(yáng)大學(xué)的陳寶庚也是新寫實(shí)主義風(fēng)格的畫家，他的作品反映的是生活中的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，表達(dá)的非常直接。孫紅利先生畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院，深受宋惠民先生的影響，畫面大開大合，善于表現(xiàn)原野大地的風(fēng)采，畫面結(jié)構(gòu)，用色很整體，是一位有氣度的畫家。鄭樂(lè)是一位80后的女畫家，近年來(lái)在畫壇嶄露頭角。她的畫沉著厚重，超出年齡的成熟，油畫語(yǔ)言的把握嫻熟而有張力。

還有一批畫家是從外地遷入，在沈陽(yáng)定居的油畫家，如畢業(yè)于東北師范大學(xué)的李英偉、楊光、李少宏。其中李少宏生長(zhǎng)于沈陽(yáng)，在長(zhǎng)春完成大學(xué)教育，而李英偉、楊光是吉林人，從大學(xué)分配到沈陽(yáng)工作，他們的作品都有濃重的文學(xué)性意蘊(yùn)和美感。楊光的作品“玩偶”象征性的表現(xiàn)具有品讀性，觀照著人的一種狀態(tài)，預(yù)留出很大的想象空間。李英偉的作品帶有浪漫而憂郁的詩(shī)性美感，反映出對(duì)人類生存境地的憂患意識(shí)。李少宏的作品也流露出對(duì)往日已逝歲月的懷戀和傷感，敏感而多思。相對(duì)于魯美的沉重，多了些輕松與自由。從中可以推斷出，一座城市的風(fēng)格，受教育的大學(xué)氣質(zhì)打下的烙印，往往伴隨一生。從他們的油畫作品中表達(dá)出的語(yǔ)言情境，我們可以探究到這個(gè)城市的文化意蘊(yùn)和油畫風(fēng)格、面貌。大連是東北地區(qū)的“島”國(guó)，開放、時(shí)尚、小資，講究面子和生活情調(diào)，藝術(shù)風(fēng)格輕松。大連畫家眾多，藝術(shù)面貌多樣，除上文提到的谷鋼、林日惠。王嵬畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院，不僅是位油畫家，也是美術(shù)活動(dòng)的組織者。王嵬的作品來(lái)源于寫生，保持了現(xiàn)場(chǎng)鮮活的第一感受與生動(dòng)感。石自東是一位從哈爾濱調(diào)到大連工作的藝術(shù)家，很具有國(guó)際視野。他的作品《新公民系列》有獨(dú)立的語(yǔ)言表述，形式簡(jiǎn)潔，富有現(xiàn)代感，在視覺上很有吸引力。項(xiàng)誠(chéng)學(xué)、李學(xué)峰來(lái)自內(nèi)蒙，在大連藝術(shù)家中自成風(fēng)格。這次邀請(qǐng)的畫家趙世杰、馬鐵偉分別來(lái)自遼寧西部的盤錦和錦州，在遼寧省是很有個(gè)人風(fēng)貌的重要藝術(shù)家。趙世杰先生80年代初到魯美進(jìn)修過(guò)，是一位非常善于學(xué)習(xí)的油畫家，他創(chuàng)作了反映遼西地區(qū)自然風(fēng)光和生態(tài)特點(diǎn)的作品，畫面中油與顏料酣暢的肌理效果，帶來(lái)很盡性豪爽的氣質(zhì)，畫面表現(xiàn)出的“潤(rùn)”感，很有海邊城市的空氣感。馬鐵偉則是一位細(xì)致入微的畫家，看他的畫能感覺到他身在其中絲絲的營(yíng)造和細(xì)細(xì)的喜悅，畫面很結(jié)實(shí)，體現(xiàn)作品是辛勤細(xì)致工作的結(jié)果。向北 多元與包容

長(zhǎng)春特有的歷史位置決定了它文化的復(fù)雜性。長(zhǎng)春是座大學(xué)城，名校眾多，奠定了這個(gè)地區(qū)文化構(gòu)成的豐富性。長(zhǎng)春是一座很有藝術(shù)情調(diào)的城市，長(zhǎng)春電影制片廠在中國(guó)的輝煌影響，已注定了這座城市的文化底氣和自豪感。

東北師范大學(xué)和吉林藝術(shù)學(xué)院是吉林油畫家的聚集地和培養(yǎng)地。五、六十年代，魯藝培養(yǎng)的學(xué)生在長(zhǎng)春為美術(shù)教育事業(yè)的建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)。東北師范大學(xué)的陳曦光、祝平，吉林藝術(shù)學(xué)院的胡悌麟，同時(shí)給吉林、長(zhǎng)春的藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)影響的還有一些關(guān)內(nèi)來(lái)的藝術(shù)家。他們有的是畢業(yè)分配來(lái)的，有的是文革期間因各種政治原因下放來(lái)的，還有來(lái)自中央美院的袁運(yùn)生、靳之林、來(lái)自上海的于國(guó)梁、任傳文、趙開坤。袁運(yùn)生在長(zhǎng)春的文化宮工作，當(dāng)時(shí)有很多的美術(shù)愛好者得到了他的輔導(dǎo)，他們的影響形成了長(zhǎng)春油畫獨(dú)有的面貌和風(fēng)格，迥異于遼寧魯美的藝術(shù)面貌。長(zhǎng)春的油畫作品側(cè)重作品的形式和意味。兼具表現(xiàn)和抽象主義的賈滌非在吉林很有影響，吉林籍賈滌非雖然畢業(yè)于魯美79屆油畫，但他的藝術(shù)選擇建立于他自己的獨(dú)立認(rèn)識(shí)與思考上。80年代初，長(zhǎng)春的美術(shù)活動(dòng)非?；钴S，不同的群體組織不同的展覽，在作品創(chuàng)作形式上，思想主張上都有超前意識(shí)。一些前衛(wèi)的藝術(shù)活動(dòng)30年前能在長(zhǎng)春舉行，也進(jìn)一步說(shuō)明長(zhǎng)春這一地域其文化的豐富性、包容性，為各種藝術(shù)實(shí)踐提供了土壤和空間。長(zhǎng)春的畫家性格上往往是率性、直接、矜持、特有“樣”，綜合素養(yǎng)更全面，不僅有藝術(shù)的浪漫，還有文學(xué)的意境與哲學(xué)的思考。他們的油畫創(chuàng)作傾向于為藝術(shù)而藝術(shù)的追求，畫就是畫，承載的是美的韻味、感覺、思想的體驗(yàn)，畫畫是愿望而不是任務(wù)。在這次邀請(qǐng)展中，長(zhǎng)春籍畫家任傳文的作品充滿了象征意味，像是一段回憶，又像是電影中的場(chǎng)景片斷，有時(shí)空的穿越感和綿綿悠遠(yuǎn)的傳奇故事，前生來(lái)世繾綣不已。趙開坤筆下的東北風(fēng)光散發(fā)出散文式的爽利、靈透，映射出畫家性格中的豪邁和驕傲。劉大明的作品色彩語(yǔ)言突出，光色斑斕，對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)和把握自成一體。宋學(xué)智不僅是油畫家，其在材料的研究領(lǐng)域也很有成就，他的作品形成過(guò)程，復(fù)雜而精細(xì)，雖是大場(chǎng)面的表現(xiàn)，卻也盡精微的打磨，是細(xì)膩敏感的詩(shī)性傳達(dá)。孫昌武做為80后的青年畫家，對(duì)生活感悟十分細(xì)膩，他的作品像用東北話寫成的鄉(xiāng)土文學(xué)，東北農(nóng)村的味道十分到位而鮮活，對(duì)東北人性格的表現(xiàn)亦準(zhǔn)確、貼切。郭曉光、王建國(guó)、成長(zhǎng)于長(zhǎng)春，受教于魯美，兩人的畫風(fēng)在近20年來(lái)都有明顯變化，在個(gè)人風(fēng)格的建設(shè)上，一直在不斷的積極嘗試。王建國(guó)的畫面采用幾何樣的切割組合，如錯(cuò)落變幻的時(shí)空傳達(dá)意向的視覺效果，很有當(dāng)代性藝術(shù)思潮的趣味。郭曉光的作品用色濃烈厚重，筆勢(shì)動(dòng)蕩，很能體現(xiàn)東北的地域性格和力量。

長(zhǎng)春以北，是位于中國(guó)版圖最北邊的黑龍江省。

3月初坐火車去哈爾濱，窗外無(wú)垠的黑土地，地上的隴溝線匯聚在遠(yuǎn)處的地平線上，還沒(méi)有完全融化的白雪，一堆堆、一塊塊散落在大地上，落日的余暉給灰藍(lán)天空留下一抹粉紅色，那個(gè)景色真是美極了。在這樣的土地上，生活著怎樣的一群人？他們有著怎樣的習(xí)俗和文化？談到黑龍江它不僅是廣闊肥沃，更有嚴(yán)酷無(wú)情的氣候，黑龍江的人更為豪邁、粗獷、堅(jiān)強(qiáng)。黑龍江的文化構(gòu)成成分復(fù)雜，這里曾被稱為流放者的土地，這里曾是闖關(guān)東者的歸宿，這里也是清朝先祖女真族的發(fā)祥地，這里也是被外族侵犯過(guò)的邊疆。在今天，這塊土地一點(diǎn)也不顯得荒涼和原始，曾經(jīng)的苦難、掙扎、不幸和堅(jiān)強(qiáng)都隨著歲月沉淀與融合，形成這個(gè)地區(qū)特有的面貌和形態(tài)。油畫創(chuàng)作也是如此。韓景生（1912-1998）是黑龍江早期畫家代表，代表作《被日寇炸毀的機(jī)場(chǎng)廢墟》。1950年魯藝搬到哈爾濱，1952年初返回沈陽(yáng)，來(lái)去短短的時(shí)間卻播下了魯藝精神的種子。1957年魯藝的老領(lǐng)導(dǎo)楊角和張曉菲下放到黑龍江，平反后一直在哈爾濱工作，直到先后去世。兩位可敬的藝術(shù)家以他們不凡的人生經(jīng)歷影響帶動(dòng)了不少人，恢復(fù)高考后，很多考入魯美的黑龍江籍考生，都曾得到他們的教誨和支持。張欽若（1924-2009）是一位在黑龍江深有影響的重要畫家，在哈爾濱出身的油畫家心目中占有很重要的位置。再有不可不提的是文革時(shí)期，由知青組成的黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)出現(xiàn)了一批有影響的重要畫家。這些來(lái)自北京、上海、浙江等地的知青，沈家蔚、陳宜明、劉孔喜，他們從原有的生活環(huán)境來(lái)到完全陌生的嚴(yán)酷環(huán)境中，切身的肉體與精神的體驗(yàn)，創(chuàng)作出很具有反思精神的作品，沈家蔚的作品《我為偉大祖國(guó)站崗》、陳宜明的作品《我們這一代》，不僅僅是一代人的青春記憶，也觀照出人類關(guān)于青春的價(jià)值和意義的思考。

俄羅斯的繪畫藝術(shù)，尤其是俄國(guó)巡回展覽畫派現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的影響，也反映在哈爾濱畫家的作品上。鄭藝的作品對(duì)農(nóng)民的刻劃充滿了人道主義情懷，表現(xiàn)出真誠(chéng)的理解和關(guān)切，在反映人和土地的關(guān)系中表現(xiàn)出開闊壯美的魅力。鄭巖的作品也表達(dá)出東北鄉(xiāng)村生活場(chǎng)面的樸素與溫情，有米勒式的親切、純樸、低調(diào)而動(dòng)人的感染力。薛智國(guó)的作品反映出東北多民族生活狀態(tài)的側(cè)面，表現(xiàn)出歡快樂(lè)觀的生活場(chǎng)面和人物形象。

在黑龍江被邀請(qǐng)的畫家中，肖景志是一個(gè)特殊的畫家，他是沒(méi)有經(jīng)過(guò)正式培訓(xùn)而自然生成的畫家，不管是表現(xiàn)的角度還是手段都是出自自然的形成，是天分。他是東北大自然之子，他畫面中產(chǎn)生的動(dòng)人意境像是一首悠然的田園樂(lè)曲。而田衛(wèi)平創(chuàng)作的作品則是具有設(shè)計(jì)感，抽象表現(xiàn)的油畫，他采用綜合材料，很有視覺的沖擊力和現(xiàn)代感。楊劍濤作為年輕的藝術(shù)家，從題材的選擇和視野感上看出作者關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的事件或現(xiàn)象，并給予積極主觀的判斷，對(duì)自我表達(dá)的目的非常清楚自信。哈爾濱的畫家人數(shù)少，卻面貌豐富，概括出這個(gè)地區(qū)油畫創(chuàng)作的現(xiàn)狀。

這次邀請(qǐng)展，我們邀請(qǐng)了內(nèi)蒙以東地區(qū)畫家參與。這一地區(qū)與東北三省交界，在歷史上也曾有不同的地域劃分，讓內(nèi)蒙東部與東北或分或合，這使得這一地區(qū)和東北在地緣上，文化認(rèn)知上，風(fēng)俗習(xí)慣和民族成分上，以及人的性格氣質(zhì)都有密切相通之處。這幾個(gè)地區(qū)的人員流動(dòng)也是活躍的?，F(xiàn)在大連工作的項(xiàng)誠(chéng)學(xué)就曾在內(nèi)蒙工作，又在長(zhǎng)春東北師大進(jìn)修過(guò)，所以他的作品從題材的選擇和創(chuàng)作風(fēng)格兼有兩地的特點(diǎn)，并且表現(xiàn)得很清楚。他的學(xué)生李學(xué)峰也落腳大連，他創(chuàng)作的《博克》系列作品，從題材的選擇和使用綜合材料的創(chuàng)作手法，都營(yíng)造出的斑駁歷史感和強(qiáng)烈的北方民族氣息，這些特點(diǎn)也體現(xiàn)在砂金先生的作品《青銅系列》，色彩運(yùn)用及馬的造型都很講究，色彩的相互擠壓，色相的反差帶來(lái)視覺上的現(xiàn)代性美感，看上去簡(jiǎn)單的樣式卻蘊(yùn)含深厚的審美品味。妥木斯的作品在全國(guó)油畫界非常有影響，他對(duì)本民族典型形象的捕捉與應(yīng)用駕輕就熟，形成優(yōu)雅的藝術(shù)風(fēng)格和趣味。他作品中傳達(dá)出生活情趣和親切感，體現(xiàn)蒙古族豪邁、灑脫卻也不失溫情的細(xì)膩。傲恩和李波也是蒙古族民族題材創(chuàng)作的高手，他們的作品如同醇香的奶茶，帶來(lái)蒙古人的奔放、醇厚的心懷。王治平作為在中國(guó)有影響的風(fēng)景畫家，他的畫面透視關(guān)系和景物科學(xué)性的分布有著數(shù)學(xué)公式般的嚴(yán)謹(jǐn)感，只是他的理性卻沒(méi)有破壞優(yōu)美情調(diào)，也不失豪邁的氣度，而這一切可就是一方水土造化出來(lái)的吧。

（五）面對(duì)未來(lái) 優(yōu)勢(shì)與問(wèn)題

東北被稱為新中國(guó)的長(zhǎng)子，它豐厚的自然資源、強(qiáng)大的工業(yè)基礎(chǔ)和先進(jìn)的技術(shù)力量為新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出的貢獻(xiàn)不可估量，豪邁、樸實(shí)、率真的東北人也為新中國(guó)的建設(shè)付出了極大的熱情和力量。在祖國(guó)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，東北人不計(jì)個(gè)人得失的擔(dān)當(dāng)、隱忍體現(xiàn)出他們的家國(guó)意識(shí)和氣度，東北的文化藝術(shù)在這樣一個(gè)相對(duì)豐厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人文面貌上所產(chǎn)生的影響和發(fā)揮的作用都是不容置疑的。

1、地域性的人文性格是形成藝術(shù)風(fēng)格和品質(zhì)的重要因素

東北油畫的發(fā)展過(guò)程所反映出來(lái)地域的文化特點(diǎn)，是一個(gè)地區(qū)的自然條件、生活習(xí)俗、歷史傳統(tǒng)等綜合因素所形成的行為方式和思想基礎(chǔ)。生長(zhǎng)在這個(gè)地域的人不自覺地就會(huì)具備地域賦予他的個(gè)性，這樣的性格往往不是以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。地域性的特點(diǎn)，是流淌在血液里的文化基因，不覺中規(guī)定了你的認(rèn)識(shí)、行為和思想。

魯迅在評(píng)論蕭紅的小說(shuō)《生死場(chǎng)》中提到東北人，“生的堅(jiān)強(qiáng)，死的掙扎”，堅(jiān)強(qiáng)與掙扎是一種激烈的行為表現(xiàn)，但也很準(zhǔn)確地道出東北人的特點(diǎn)，藝術(shù)屬于人文范疇，地域所形成的特殊的人與自然，人與社會(huì)的相互沖突與相互適應(yīng)的過(guò)程中所形成的風(fēng)格和素質(zhì)，在藝術(shù)上都會(huì)自然地流露和反映，油畫作為一個(gè)藝術(shù)門類，也身在其中。東北油畫最終承載的是東北人的思想意識(shí)、道德觀念、精神品格。也許是東北人歷史上的遭遇，留下的心里印跡，使東北成長(zhǎng)的藝術(shù)家更具有擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)和使命感，一些東北籍畫家的作品往往更能顯示中華的民族精神，強(qiáng)烈的民族自豪感或社會(huì)責(zé)任感以及憂患意識(shí)，這樣的作品極具藝術(shù)的感染力，最大化地發(fā)揮了藝術(shù)的社會(huì)功能。不管是長(zhǎng)期生活在東北的畫家，還是曾在東北生活、學(xué)習(xí)過(guò)的畫家，東北這塊土地帶給了他們?cè)械纳w驗(yàn)，沉淀于他們的生活模式和思想基礎(chǔ)之中。中國(guó)油畫界的翹楚詹建俊（1931年生于沈陽(yáng)），代表作品《狼牙山五壯士》。作品傳遞出來(lái)的中華民族不屈的尊嚴(yán)，其藝術(shù)產(chǎn)生影響，對(duì)中國(guó)人內(nèi)心的觸動(dòng)，有著穿越時(shí)代的力量。也有名冠當(dāng)代的劉小東（1965年生于錦州），代表作品所表現(xiàn)出的對(duì)社會(huì)生活積極參與的態(tài)度和批判反思的精神無(wú)不是來(lái)自東北血統(tǒng)、生活烙印和思想基礎(chǔ)鑄就的。

2、現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格是東北地區(qū)油畫的優(yōu)勢(shì)并擁有強(qiáng)大生命力

魯藝的傳統(tǒng)：藝術(shù)為人民服務(wù)，站在人民的立場(chǎng)上反映人民的理想和愿望，為人民群眾提供高尚美好的精神食糧。魯藝的精神是一種高度的社會(huì)責(zé)任感，這樣的傳統(tǒng)和精神通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法得以更好的詮釋，并經(jīng)過(guò)六十年的藝術(shù)實(shí)踐和社會(huì)效應(yīng)而得到認(rèn)可。生活中的真實(shí)轉(zhuǎn)化成藝術(shù)上的真實(shí)，沖破小我的認(rèn)識(shí)思維，將自己放入到社會(huì)生活的大格局中，沿著自己的認(rèn)識(shí)，以獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言和表達(dá)方式實(shí)踐創(chuàng)作初衷，這個(gè)過(guò)程是艱苦的，但是真正藝術(shù)的產(chǎn)生本身就是嚴(yán)肅與艱辛的過(guò)程，也正因?yàn)槿绱?，它帶給畫家們尊嚴(yán)和價(jià)值是藝術(shù)家樂(lè)此不疲的魅力源泉。優(yōu)秀作品都是具有這樣的歷史擔(dān)當(dāng)。藝術(shù)做為人類所特有的表達(dá)方式，傳達(dá)對(duì)真善美推崇和假惡丑的鞭笞的價(jià)值觀，而現(xiàn)實(shí)主義是最為明確的表現(xiàn)方法。

東北油畫在全國(guó)的影響和地位不容置疑，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方式的成熟和普遍，也形成東北油畫的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，但是也應(yīng)看到東北油畫發(fā)展到今天也存在不可忽視的問(wèn)題。當(dāng)今社會(huì)處于信息時(shí)代，各種的電子設(shè)備讓人第一時(shí)間掌握世界范圍的有關(guān)資訊，同時(shí)高等美術(shù)教育的普及，使魯美影響的一家獨(dú)大，到現(xiàn)在的多級(jí)共生，這也削弱原有的優(yōu)勢(shì)和話語(yǔ)權(quán)。藝術(shù)的發(fā)展也需要可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，油畫藝術(shù)作為畫家參與社會(huì)生活的載體，有良知的藝術(shù)家通過(guò)它傳遞更為積極和正面的理想和觀念，畫家所追求的獨(dú)立意識(shí)、自由精神是要求更有批判性和反思能力，僅僅顛覆是不夠的，對(duì)已有的優(yōu)勢(shì)要去建設(shè)和成全。

當(dāng)談到東北油畫的代表人物和代表作品，在國(guó)人的印象中還是集中在六十年代前出生，九十年代初出現(xiàn)的這批畫家。新人不是沒(méi)有而只是不再有規(guī)模優(yōu)勢(shì)。造成這一現(xiàn)象的原因筆者認(rèn)為有兩個(gè)方面：一是基礎(chǔ)教育的缺失。形成的原因是很復(fù)雜的，多元文化的沖擊帶來(lái)價(jià)值判斷的迷失，更注重觀念開發(fā)而忽視了基礎(chǔ)能力，培養(yǎng)出只有觀念，卻沒(méi)有完成一幅作品能力的畫家，這也是其科學(xué)性被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的教學(xué)基礎(chǔ)動(dòng)搖帶來(lái)的后果顯現(xiàn)，而這一課是很艱難補(bǔ)救的。二是藝術(shù)信念是一個(gè)藝術(shù)家的靈魂。藝術(shù)家首先要有堅(jiān)定的信念，懷疑或反思只有應(yīng)用在藝術(shù)現(xiàn)象上才有進(jìn)步的意義，而如果用在藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律上即是可怕的。一個(gè)階段，提到現(xiàn)實(shí)主義還有冒險(xiǎn)之感，因?yàn)橥鶗?huì)被斥之為落后，或被扣上為政治服務(wù)的帽子，自動(dòng)地剝離純藝術(shù)圈之外。這是不成熟的表現(xiàn)，因?yàn)槠湟?，政治是擺脫不掉的，是無(wú)處不在的，只是選擇上的問(wèn)題，有為是政治，無(wú)為也是政治。其二，現(xiàn)實(shí)主義不僅是表現(xiàn)方法，也是一種對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)實(shí)主義一方面是表現(xiàn)手段，另一方面也是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義為一切藝術(shù)主張的母體，每個(gè)藝術(shù)主張都反映出其對(duì)現(xiàn)實(shí)的主張，這里的高下之分體現(xiàn)在不同的人對(duì)最高理想藝術(shù)境界的認(rèn)識(shí)和自身素養(yǎng)，當(dāng)然也不能缺少把思想表達(dá)完美的技術(shù)手段。

尊重歷史，也是對(duì)自己最大的尊重，人生就像一條涓涓細(xì)流，最終將匯入歷史的長(zhǎng)河，大浪淘沙，或?yàn)槟嗌?，或?yàn)檎渲?。要靠人類最高理想?lái)檢驗(yàn)，因?yàn)樗囆g(shù)只屬于人類。

30年以前，也就是1983年，遼寧“紫羅蘭”油畫研究會(huì)發(fā)起的“遼寧小幅油畫展”在北京展出。這是頭一次以區(qū)域性的整體藝術(shù)面貌的呈現(xiàn)。30年后，我們又組織“黑土地之歌——東北油畫藝術(shù)邀請(qǐng)展”，從規(guī)模、從區(qū)域、從組織方式和作者參與面及藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)形式的全面和豐富，都是空前的。本著經(jīng)典與探索的學(xué)術(shù)定位，展覽梳理了三十年來(lái)東北油畫的發(fā)展過(guò)程，這不僅是一個(gè)地區(qū)文化藝術(shù)30年來(lái)發(fā)展的狀態(tài)，也是全國(guó)的文化藝術(shù)30年發(fā)展經(jīng)歷的縮影。東北人性格中的強(qiáng)悍、豪爽、耿直特征，使他們的藝術(shù)作品發(fā)散出強(qiáng)烈果斷的時(shí)代氣息，這使得30年的歷程分外的清晰明了。也為中國(guó)油畫的發(fā)展歷程提供了學(xué)術(shù)依據(jù)。