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我們再看《果洛牧人之八》，這是作者2003年創(chuàng)作的，這幅作品很具性格特征，人物的目光和在左側(cè)臉的很深的雕刻般的凹痕，都極具性格特征，尤其那很傳神的眼神，能夠反映出藏民族特有的那種在人物性格中展現(xiàn)出來的力量。
我們再看一看2004年創(chuàng)作的《貴南藏女》，這幅畫如果比前幾幅強(qiáng)勁剛毅的男性化的作品來講，這幅畫非常抒情的比調(diào)具有女性特有的委婉的情緒特點(diǎn)，我非常熟悉這樣的質(zhì)樸女性在這樣的時(shí)刻所擺出的動作和特有的神情，在這些特征中，老吳已經(jīng)把這一切溶解于簡約的相對柔和的素描，我相信當(dāng)時(shí)的這些首飾以及身上特有的民族佩飾，呈現(xiàn)極其復(fù)雜的狀況。但是在老吳的筆下會簡略的處理這種與復(fù)雜啊的衣飾所形成的整體感，我們是不是認(rèn)為作者在創(chuàng)作這幅作品中特別的使自己筆調(diào)變得柔和呢？我認(rèn)為不盡然，這是作者的常年磨練的敏銳的繪畫意識、觀察力以及熟練的技巧，當(dāng)他在面對不同的對象時(shí)，自然的會顯現(xiàn)出他記憶所積累的，那種非常特性的品質(zhì)。比如這幅作品所具有的柔和筆調(diào)，再加上傾向于一邊的構(gòu)圖，給人的一種暇想余地，是令人回味無窮的。
我們再看一下作者在2003年創(chuàng)作的《果洛牧人之二》和《果洛牧人之三》這兩部作品，畫的是中老年的藏民的這種生活的寫照，他們像雕刻般的皺紋以及作為蒼蒼人物的后重感，字這兩幅作品中展現(xiàn)的非常明顯，尤其是《果洛牧人之三》非常有趣的把藏民生活中可能產(chǎn)生的某種人物分肥廠敏捷的捕捉下來，這個(gè)類型的人物在內(nèi)地基本上是不會產(chǎn)生，他特有的神情，特有的宗教意味和特有的生活態(tài)度，都能夠從這幅簡略的素描中裸露出來，而且這一切并非是用語言可能描述的，在這樣的作品中可以很高的顯示出給畫所特有的那種力量，那種關(guān)于形象能展現(xiàn)出人生、民族、性格、自我意識以及有關(guān)于復(fù)雜特征的這一切，都是可以通過繪畫的這樣一個(gè)簡略的手段來實(shí)現(xiàn)。那么這兩幅作品堪稱是一各額完美的例子，我非常喜歡《果洛牧人之二》和《果洛牧人之三》所展出現(xiàn)的一個(gè)藝術(shù)家的敏捷的面對人生、面對民族、面對人性和面對一個(gè)真實(shí)的正在發(fā)生的那樣一種藝術(shù)態(tài)度。
記得我在九十年代初，曾經(jīng)去過澤庫，這個(gè)地方山高地遠(yuǎn)，從外表看，那里的藏民會讓你感覺到一種與我們內(nèi)地生活完全不同的冷僻感。
現(xiàn)在我們來看看《澤庫小旅館》，這是作者在2000年在創(chuàng)作的一幅素描，這幅畫很好的表達(dá)出了在那遙遠(yuǎn)的關(guān)于民族的、關(guān)于生存的、關(guān)于生活的千百年來積累下來的那些濃重的特征，然而這一切都蘊(yùn)含在這看來樸素、簡約的幾個(gè)人物的場面之中，我感到驚奇的是這很接近我曾經(jīng)去過的關(guān)于澤庫的回憶。因此這是一幅非常有特性的作品，他能引起我們對生活的遙遠(yuǎn)的接觸與回憶。
吳長江作品中，還有很多使我們感覺驚奇的特性。比如他91年的作品《釘馬掌》這樣的場景，實(shí)際上作為一個(gè)素描家是很難捕捉的，使他成為一個(gè)完整的一個(gè)生活的記錄，使他成為一個(gè)通過簡略的手法變成一種帶有歷史特性的一個(gè)生活的記錄，這都是一個(gè)完美作品的特征。
吳長江的水彩作品有一幅《中甸松贊林寺》這是1999年創(chuàng)作的一幅作品，這幅作品給人以面而來的那種高原氣息之感，以及向外的張力顯現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的作者在這樣一個(gè)景色中，所感受到的沖動和藝術(shù)情感的流露。這度作品最大的優(yōu)點(diǎn)在于有他的直接性和特別蘊(yùn)含著這個(gè)地區(qū)的特有的高遠(yuǎn)之感。作者還有一幅非常傳神的水彩作品是《江孜白居寺前》這是1990年創(chuàng)作的，這幅作品非常神奇的勾勒出和渲染出那種導(dǎo)域特有的風(fēng)貌。在這樣的作品前你總會像品嘗奶茶或者糌粑一樣的體會到事物的經(jīng)過長年積淀的那樣一種生活的面貌和藝術(shù)的面貌，這是一幅耐人尋味的作品。
如果我們看吳長江先生的素描從八十年代初一直到現(xiàn)在的作品，那么我們可以看到在他的早期的素描作品中，雖然有比較深厚的素描的形體知識和積累。但是那些作品還多少是把人物當(dāng)成模特的存在來描繪，這種跡象較多的流露于當(dāng)時(shí)的作品意味之中。
那么我們看現(xiàn)在的作品，尤其是2004年所創(chuàng)作的一批人物形象，非常突出的使人物的自然形態(tài)、生活形象和性格形態(tài)躍然紙上，這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的已經(jīng)不是一個(gè)模特，出現(xiàn)的是一個(gè)非常突出的人物形象、性格特征，直逼觀眾的這種特性開始展現(xiàn)出來，有這種個(gè)性的作品。比如說《果洛青年之四》這幅作品同時(shí)描寫兩個(gè)人物。這兩個(gè)人物所特有的咄咄逼人的性格特征，幾乎超出了素描所能展現(xiàn)出的性質(zhì)，右邊的人物是那樣的頑強(qiáng)有力，這幅畫的所有筆觸的確是體現(xiàn)了作者面對這樣生動的人物形象時(shí)所產(chǎn)生的即興的靈感和有力的勾勒。這在吳長江的素描中我相信是最上乘的作品，也是我個(gè)人非常喜愛的作品。
2004年創(chuàng)作的這一批作品，一個(gè)是有更強(qiáng)大的氣勢和更濃烈的氣息。筆法也更加熟練，這些作品幾乎有一米見方大小。在那樣一個(gè)基層的繪畫條件，掌握這樣一個(gè)尺度的構(gòu)圖，以及人物的張法和整個(gè)情緒的脈絡(luò)都對藝術(shù)家是一個(gè)很嚴(yán)峻的考驗(yàn)。好在在這方面，吳長江的作品都充分顯示出他作為一個(gè)有全面藝術(shù)素養(yǎng)和濃烈生活熱情的藝術(shù)家所必備的那種卓越品質(zhì)。
2004年在中國美術(shù)館隆重舉行的《吳長江青藏高原行》這次展覽上，我被吳長江眾多卓越作品和透露出的藝術(shù)技藝感動，在座談會上我曾經(jīng)作了一個(gè)發(fā)言。談到吳長江作品的意義上的時(shí)候，我曾經(jīng)這樣說‘在我們這個(gè)正在迅速的工業(yè)化、都市化的這樣一個(gè)時(shí)代，都市給人類感情生活和精神生活提出很多困惑和造成了很多問題，那么在這個(gè)時(shí)代，吳長江先生的實(shí)踐和藝術(shù)活動，始終是面對著那片高原所產(chǎn)生的民族生活、那種天然的人性、那種不可多得的美。那么在我們這個(gè)時(shí)代背景下，他具有一種特殊的意義，他能夠喚起人們對已有的傳統(tǒng)生活中所產(chǎn)生的特定的美與我們現(xiàn)在的都市生活所造成的這種畸形的現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生鮮明的對比。我認(rèn)為有一種非常特定和深遠(yuǎn)的藝術(shù)意義與價(jià)值，這種藝術(shù)活動，在當(dāng)今這個(gè)文化背景中提示人們，人們怎么樣重新看待自己的社會生活、物質(zhì)生活和基本的人類價(jià)值，當(dāng)我們在西藏青海高原，能感受到那里的人類生活的另外一番情景時(shí)，我相信這對我們的精神生活和我們的良知以及對我們的藝術(shù)式都有深遠(yuǎn)的意義與追尋的可能?！?/p>
在藝術(shù)的類型和、方式上吳長江的素描實(shí)踐，非常好的繼承和保留了我們國家建國以來所形成的那種寫實(shí)主義的深厚傳統(tǒng)的優(yōu)秀部分，并有所發(fā)展。
這個(gè)傳統(tǒng)所給予我們的歲于人性的愛、歲于生活的愛以及歲于勞動者那種特有的熱烈感情，在我們這個(gè)時(shí)代的背景下，依然具有深遠(yuǎn)的意義。
我作為一個(gè)畫家或者素描家非常敬佩吳長江的一點(diǎn)在于素描操作是一個(gè)需要靜心和需要高控制力的一項(xiàng)技藝。那么在高原那種夾雜著風(fēng)雨、寒冷的復(fù)雜情況下，能夠畫出如此精湛素描本身是對藝術(shù)家極高的考驗(yàn)。這種成功對藝術(shù)家的藝術(shù)意識力、藝術(shù)技藝以及個(gè)人的堅(jiān)韌品質(zhì)都有直接的聯(lián)系，這些都展現(xiàn)他作為一個(gè)藝術(shù)家的作為一個(gè)有熱情和理想的可貴的品質(zhì)。所以我認(rèn)為素描是人類對自己千變?nèi)f化的，對自己短暫存在所做的一種堅(jiān)韌的努力，并使這種努力成為藝術(shù)形式而永遠(yuǎn)留在人間的一種努力。
我相信吳長江在這里是非常卓越的一員。
中央美術(shù)學(xué)院 2006年1月20日
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